カテゴリー: 列王記第一のデボーション

聖書を読むとき、文脈に注目することは大切です。

特に４４節を読むときには、文脈に注目することが非常に重要です。

ヨシャファテはイスラエルの王と友好関係を保っていた。（列王記第一２２：４４）

一見したところ、それは良いことのように思えます。

ところが、４３節では、著者はヨシャファテが主の目にかなうことを行ったとして誉めたあと、高き所を取り除かなかったことを理由に批判しています。

おそらく、ユダヤ人たちはその高き所で神様を礼拝していたのでしょう。しかし、神様はエルサレムだけで礼拝し、特に、いけにえをささげるように命じられました（申命記１２：８ー１１、１３）。

その批判のあと、著者は「ヨシャファテはイスラエルの王と友好関係を保っていた」と記しています。

著者はヨシャファテを誉めることなく、むしろ批判を続けているのです。

では、なぜ著者はヨシャファテを批判しているのでしょうか。

平和は本来、良いことであるはずです。

通常はそうです。けれども、友好関係の保ち方に問題がありました。つまり、ヨシャファテの息子はアハブの娘アタルヤと結婚したのです（歴代誌第二１８：１）。

そして、アハブのようにアタルヤは神様に従いませんでした。さらに、列王記第二１１章で、彼女はダビデのすべての子孫を殺そうとしました。

今日の話では、アハブの影響によって、ヨシャファテは主の言葉を無視して、アハブと一緒にアラムと戦いました。

ヨシャファテは神の預言者へのアハブの態度を批判したのに、その預言者のことばを無視しました。（列王記第一２２：８）

その結果は、ヨシｬファテが危うく殺されるところでした。そして、ヨシｬファテはユダに帰るとき、他の預言者は彼を厳しく責めました。（歴代誌第二１９：２）

それでも、ヨシャファテはそのような失敗をもう二回繰り返してしまいました。（歴代誌第二２０：３５ー３７；列王記第二３章）

ソロモンはこのように記しました。

知恵のある者とともに歩む者は知恵を得る。
愚かな者の友となる者は害を受ける。（箴言１３：２０）

「愚かな者」とは、単に「バカな人」を意味しません。

旧約聖書では、「愚かな者」とは、「神様に反抗する人」を意味します。

もちろん、私たちはそのような人々とできる限り平和を保つべきです。

しかし、私たちは彼らに影響されてはなりません。

そうでなければ、ヨシャファテのように、私たちは害を受けてしまいます。

あなたは誰とともに歩んでいますか。

アハブは不機嫌になり、激しく怒って自分の宮殿に入った。（列王記第一２１：４）

イエス様によれば、私たちは神の御国に入るために、子どものようになるべきです。

しかし、イエス様が言われた「子どものように」とは、アハブのような態度を取ることではありませんでした。

アハブは王でした。神様はアハブにイスラエルを委ねられました。けれども、アハブは駄々っ子のように振る舞いました。

「アハブは不機嫌になり、激しく怒った」と聖書には二度書かれています。

最初の場面では、神様がアハブを叱責されたため、アハブは不機嫌になりました（列王記第一２０：４３）。

今日の箇所では、ナボテが自分のぶどう畑を売ることを拒んだため、アハブは不機嫌になりました（列王記第一２１：４）。

この話を読んで、私はこう思いました。

「私はアハブのように振る舞うことがあるだろうか。幼い子どものように、不機嫌になって怒ることがあるだろうか。」

神様は私の人生の中で一つのことを指摘されたので、私は悔い改める必要がありました。

あなたはどうでしょうか。

不機嫌になって怒ることがあるでしょうか。

それは上司に対してでしょうか。夫や妻に対してでしょうか。彼や彼女に対してでしょうか。友人に対してでしょうか。

もしかすると、神様に対してのことなのでしょうか。

主は、あわれみ深く、情け深い。 怒るのに遅く、恵み豊かである。

主は、いつまでも争ってはおられない。とこしえに、怒ってはおられない。。。

父がその子をあわれむように、主は、ご自分を恐れる者をあわれまれる。

主は、私たちの成り立ちを知り、私たちが土のちりにすぎないことを心に留めてくださる。（詩篇１０３：８ー９,１３ー１４）

列王記１９章を読んだとき、神様は上の言葉を私に思い出させてくださいました。

エリヤは本格的な「かわいそうパーティー」を開いていました。

神様は「死にたいのか？それなら死になさい」と言われることもできたはずです。

しかし、神様は逆に愛をもって、エリヤに御使いを遣わし、焼きたてのパンと水を与えてくださいました。

そして、山の上での神様とエリヤの会話について、少し考えてみましょう。

神様が「外に出て、山の上で主の前に立て」と命じられたとき、エリヤはどう感じたでしょうか。

彼はおそるおそる外に出て、神様の反応を恐れたでしょうか。痛烈な叱責を予想していたでしょうか。

もしそう感じていたのなら、エリヤが見たものは安心させるものではありませんでした。

彼は激しい大風も、地震も、火も見ました。

ところが、注意深く見たとき、神様がその大風や地震や火の中にはおられないことに気づきました。

むしろ、神様がもう一度語りかけられたとき、かすかな細い声で優しく語りかけられました。

とはいえ、神様はエリヤがその「かわいそうパーティー」に居続けることを許されませんでした。

むしろ、神様はエリヤに、その「かわいそうパーティー」から離れて、ご自身の奉仕に戻るように命じられました。

多くのクリスチャンは神様の怒りを恐れます。彼らは失敗したとき、神様がいつも怒っておられ、彼らを叱責されると思っています。

しかし、私たちの天のお父さんはそのようなお方ではありません。

神様は私たちを常に叱りつけておられるわけではありません。

むしろ、神様はかすかな細い声で、私たちが再び立ち上がり、神様についていくように励ましてくださいます。

ギルアデの住民であるティシュベ人エリヤはアハブに言った。

「私が仕えているイスラエルの神、主は生きておられる。私のことばによるのでなければ、ここ数年の間、露も降りず、雨も降らない。」列王記第一１７：１）

天のお父様、アハブ王はあなたをイスラエルの神として認めませんでした。しかし、彼の無知はその現実を変えることはできませんでした。

けれども、シドンのやもめが学んだように、あなたはイスラエルの神であるだけでなく、すべての国々の神です。

あなたは、実にすべての被造物の神です。あなたの命令によって雨は止み、あなたの命令によって再び雨が降り始めました。

あなたの命令によって、烏はエリヤにパンと肉を運びました。

天のお父様、アハブのように、多くの人々はあなたを神として認めていません。

だからこそ、私たちあなたの民は、エリヤのように、あなたとあなたの御心に従って祈ります。

この国の人々、そしてすべての国民が、あなたこそ神であることを知るように、どうか私たちの祈りを聞き、答えてください。

彼らの心をあなたに向けてください。

特に、あなたが私たちの人生に置いてくださった人々、また、私たちに愛する責任を与えてくださった人々の心を、あなたに向けてください。

イスラエルの民のように、彼らも「主こそ神です。主こそ神です」と告白するように導いてください。（列王記第一１８：３９）

イエス様のみ名によって祈ります。アーメン。

列王記にあるアサの話を読むと、彼がかなり良い王に見えます。

でも、彼の人生には霊的な問題があったことを示唆する箇所も見られます。つまり、ベン・ハダデとの条約を結ぶために、アサは主の宮から銀と金を取り出して、ベン・ハダデに渡したのです。

歴代誌第二１６章では、著者がアサの霊的な問題を明確に記録しています。

預言者ハナニを通して、神様がアサをその行為のために責められたとき、アサはハナニを牢に入れました。

その後、アサが足の病にかかったとき、主を求めることを拒み、医者だけを求めました。

アサの話を読んだとき、私は「アサは救われただろうか。アサは今、天国にいるだろうか」と疑問に思いました。

私の意見ですが、たぶんアサは天国にいると思います。

なぜなら、列王記の著者は、アサが「主の目にかなうことを行なった」、また、「アサの心は生涯、主とともにあり、全きものであった」と記しているからです。（列王記第一１５：１１，１４）

歴代誌を読むと、列王記にある言葉は少し不思議に感じられますが、ダビデに関する神様の言葉を思い起こしてみましょう。

ダビデはわたしの命令を守り、心を尽くしてわたしに従い、ただ、わたしの目にかなうことだけを行った。（列王記第一１４：８）

列王記の著者はダビデについて大体同じことを言いますが、「ヘテ人ウリヤのことのほか」という言葉を付け加えます。（列王記第一１５：５；第二サムエル記１１章）

私がアサとダビデのことを考えると、神様は私の心に二つのことを印象づけられました。

一つ目は、私たちは恵みによって生きるということです。

神様は私たちを見ると、私たちを義人として認めてくださいます。

それは、私たちが完全な人間だからではありません。むしろ、イエス様の十字架の御業によって、私たちを義と認めてくださるのです。私たちはイエスの義を着せられています。

だから、私たちの罪と失敗にもかかわらず、裁きの日に、神様は私たちについてこう言われます。

「あなたはわたしの命令を守り、心を尽くしてわたしに従い、ただ、わたしの目にかなうことだけを行った。」

それは本当に不思議なことですね。

でも、二つ目は、この地上において、私たちの行為が神様との関係の質に影響を与えるということです。

神様との関係の一つの面は、神様の懲らしめに対する私たちの反応です。

ダビデは神様の懲らしめによく応えたので、彼の人生の最後まで、神様と良い関係を保ちました。

その反面、アサは神様の懲らしめに良い方法で反応しなかったため、人生の最後には、神様との関係があまり良くありませんでした。

あなたの行為は、神様との関係の質にどのような影響を与えているでしょうか。

ユダではソロモンの子レハブアムが王になっていた。

レハブアムは四十一歳で王となり、主がご自分の名を置くためにイスラエルの全部族の中から選ばれた都、エルサレムで十七年間、王であった。

彼の母の名はナアマといい、アンモン人であった。列王記第一１４：２１）

ソロモンが神の神殿を建てたとき、神様はご自分の名をその神殿にとこしえまでも置くと約束されました。（列王記第一９：３）

でも、そのあと、ソロモンは神様がご自分の名を置いた都市にもう一つの名前、つまり、もう一人の人を連れてきました。その人はソロモンの妻であるナアマでした。

彼女とソロモンの他の妻たちの影響によって、ソロモンの心はほかの神々に向かってしまいました。（列王記第一１１：１ー４）

どうやら、ナアマはレハブアムを同じ道に導いたようです。列王記の著者はわざわざレハブアムの母の名前とその素性を二度記録しています。

神様は私たちにご自分の名を置かれました。私たちは今、神の宮です。でも、私たちはほかのどのような名、つまり、どのような影響をその宮に持ち込んでいるでしょうか。

どんな本を読んでいますか。

インターネットやテレビで何を見ていますか。

どんなポッドキャストや歌を聴いていますか。

ある種のものは明らかに悪いものです。もちろん、そのようなものは避けるべきです。

あるものは別に悪いものではありませんが、クリスチャンの成長のために特に役に立たないものです。そのようなものは、適度であればまったく問題ありません。

でも、あるものの影響によって、私たちは神様に近づき、信仰が強められます。

あなたはそのようなものを神の宮に持ち込んでいるでしょうか。

神の宮に持ち込むものは、あなたの態度や世界観、そして信仰にどのような影響を与えているでしょうか。

最後に、兄弟たち。すべて真実なこと、すべて尊ぶべきこと、すべて正しいこと、すべて清いこと、すべて愛すべきこと、すべて評判の良いことに、また、何か徳とされることや称賛に値することがあれば、そのようなことに心を留めなさい。(ピリピ４：８)

今日、「神の人」という表現を反芻しました。

聖書では普通、その表現は預言者に当てはめられますが、ダビデもテモテも「神の人」と呼ばれました。（ネヘミヤ１２：３６；第一テモテ６：１１）

興味深いことに、サムソンのご両親に遣わされた御使いも「神の人」と呼ばれました。多くの聖書学者たちは、その御使いが実際にイエス様であったと信じています。（士師記１３：６）

でも、今日この箇所を読んだとき、神様は私に二つのことを指摘してくださいました。

一つ目は、年老いた預言者が「神の人」と呼ばれなかったことです。その人の行為を見ると、私たちはその理由がよく理解できると思います。

二つ目は、聖書に「神の人」と呼ばれた人の中で、この預言者だけが「主のことばに背いた神の人」と呼ばれたことです。

しかし通常、「神の人」と呼ばれる人は、神のことばに従うことで特徴づけられます。

「神の人」は自分のものではありません。

「神の人」は神様に属し、従います。

「神の人」は神様を自分の主と認め、神様に従います。

「神の人」は神様を信頼し、神の一つ一つのことばで生きます。小さいことでも、「神の人」は神のことばに従います。

今日の話では、その「神の人」はそうしませんでした。

「神の人」は神様から委ねられた人々を愛し、その人々に忠実に仕えます。

ヤロブアムは「神の人」ではありませんでした。神様に信頼することを拒み、自分の道を行きました。（列王記１１：３８；１２：２６ー３０）

レハブアムは「神の人」ではありませんでした。彼はイスラエル人たちに仕えず、むしろ、自分の力を振るおうとしました。（列王記１２：１３ー１４）

私たちクリスチャンは、男性でも女性でも、「神の人」として生きるべきです。

私たち皆が、神様を主と認め、神様に従い、神様から委ねられた人々を愛し、その人々に仕えるべきです。

でも、聖書では、「神の人」という表現はいつも男性たちに当てはめられます。モーセ、サムエル、ダビデ、エリヤ、エリシャ、テモテは「神の人」と呼ばれました。

だから、私は女性たちに「神の女性」になるように勧めるけど、さらに男性たちに「神の男性」になるように勧めます。

男性たち、神様を主と認め、神様に従いましょう。

毎日神様に従いましょう。

そして、神様から委ねられた人々、特に自分の妻と子供たちを愛し、忠実に仕えましょう。

必ず、あなたの神、主が選ばれる者をあなたの上に王として立てなければならない。。。

ただし王は、決して自分のために馬を増やしてはならない。

馬を増やすために民をエジプトに戻らせてはならない。

主は「二度とこの道を戻ってはならない」とあなたがたに言われた。

また王は、自分のために多くの妻を持って、心がそれることがあってはならない。

自分のために銀や金を過剰に持ってはならない。（申命記１７：１５ー１７）

モーセを通して、神様はイスラエル人たちに王に関してそのルールを与えられました。

ソロモンはそのルールをことごとく破ってしまいました。（列王記第一９：２８；１０：１４ー２１、２６ー２９；１１：１ー３）

どうして、ソロモンはそのルールを破ったのでしょうか。

私には分かりません。

でも、もしかしたら、ソロモンはそのルールがそれほど大切ではないと思っていたのかもしれません。

神様への私たちの不従順に対して、私たちはいろいろな言い訳を考えることができます。

「私はまだ主を愛しているよ。私はまだ主を礼拝しているよ。さらに、回りの人々はそのように生活しているの。」

たぶん、ソロモンもそのように考えていたのでしょう。彼はまだ主を礼拝していました。

でも、問題は「彼の心が神、主と一つにはなっていなかった」ということです（列王記第一１１：４）。

そして、最終的に、ソロモンは主の目にまったく悪であることを行ってしまいました（列王記第一１１：６）。

自分を騙して、自分の不従順に対していろんな言い訳を考えるのは簡単なことです。

でもそうすれば、最善の事態であっても、私たちの心はもはや１００％神のものではなくなってしまいます。

最悪の事態では、私たちは主の目に全く悪であることを行ってしまいます。

イエス様、あなたは、「私を愛する人は、私の戒めを保ちます。」と言いました。

私があなたを愛することはあなたがご存じです。だから、私の不従順に対する言い訳を捨てるように助けてください。私の心がすべてにおいてあなたのものになるように。

それにしても、神は、はたして地の上に住まわれるでしょうか。

実に、天も、天の天も、あなたをお入れすることはできませ。まして私が建てたこの宮など、なおさらのことです。（列王記第一８：２７）

今朝、私はそのことばに思いを巡らしました。

天でさえ、神様をお入れすることはできません。それでも、恵みによって、神様はソロモンが建てた神殿に入って、ご自身の栄光でその神殿を満たすことを選んでくださいました。（１０ー１１節）

数百年後、神様はこの世に来られ、私たちの間に住まわれました。

イエス様ご自身が地上の神の宮となり、神の満ち満ちたもの、神の栄光のすべてがイエス様のうちに宿られました。（ヨハネ１：１４、２：１９；コロサイ１：１９）

しかし今は、私たちが神の宮です。

天でさえ神様をお入れすることはできませんが、神様はイエス様を信じる一人ひとりの心のうちに住まわれることを選んでくださいます。（ヨハネ１４：２３、エペソ３：１７、第一コリント６：１９ー２０）

私たちが神の宮となったので、夜も昼も神様はご自身の目を私たちに注ぎ、毎日毎日、一瞬一瞬、私たちを見守り、私たちの叫びと祈りを聞いてくださいます。

さらに、神様は私たちを見て、「わたしの名をそこに置く」と言われます。（列王記８：２８ー２９）

天のお父様、あなたは、果たして地の上に住まわれるでしょうか。

実に、天も、天の天も、あなたをお入れすることはできません。

それなのに、どうしてあなたは私のうちに住まわれることを選ばれるのでしょうか。

どうして、私を見守り、私の祈りを聞いてくださるのでしょうか。

どうして、私を「わたしのもの」と呼んでくださるのでしょうか。

あなたの愛は、まことに不思議です。

この柱を本殿の玄関広間の前に立てた。

彼は右側に立てた柱にヤキンという名をつけ、左側に立てた柱にボアズという名をつけた。（列王記第一７：２１）

正直に言うと、私にとって、７章はかなり退屈に感じられました。

でも、この箇所を読んだとき、神様は「ヤキン」と「ボアズ」についての脚注に私の注意を向けられました。

「ヤキン」とは、「彼は設立する」または「彼は堅く立たせる」を意味します。

「ボアズ」とは、「力をもって」、または「彼にあって力がある」を意味します。

もしかしたら、ソロモンは第二サムエル記７：７ー１６にある、ダビデへの神のことばを思い出したかもしれません。

ダビデはいろいろな試練に直面していましたが、神様はダビデを強くしてくださり、ダビデの子孫の王座を堅く立たせると約束されました。

最終的に、そのことばは、ダビデの子孫であるイエス様において成就します。

とにかく、神様は私に思い出させてくださいました。「私はあなたをも堅く立たせます。私はあなたをも強くします。だから、私と共に歩みなさい。」

それが神殿の意味です。神様が私たちと共におられるということです。

だからこそ、神様と歩調を合わせましょう。

そうすれば、私たちがどんな試練に直面しても、神様は私たちを堅く立たせ、毎日強くしてくださいます。

あらゆる恵みに満ちた神、すなわち、あなたがたをキリストにあって永遠の栄光の中に招き入れてくださった神ご自身が、あなたがたをしばらくの苦しみの後で回復させ、堅く立たせ、強くし、不動の者としてくださいます。（第一ぺテロ５：１０）

天のお父さん、ソロモンが建てた神殿は、言葉で表現できないほど美しい場所でした。

大祭司が初めて至聖所に入った時、どのように感じたか、私はただ想像するしかありません。

それでも、その神殿は、天にあるあなたの御座の影にすぎません。

さらに、地上にあるあなたの御座へのアクセスは、ただ一つの国の一つの部族の出身である大祭司の一人に限られていました。

しかし、イエス様、あなたは十字架で子羊のように屠られました。

そして、十字架でご自身の血によって、あなたは神のために、すべての部族、言語、民族、国民の中から人々をあがない、彼らを王国とし、祭司とされました。

そして、神の祭司として、私たちは御座に座しておられるあなたの父への直接のアクセスを持っています。

しかし、私たちはただの祭司ではありません。

私たちは、天の父に愛されている子どもたちです。そして、ある日、私たちはあなたと共にこの世を治めることになります。（黙示録４：９ー１０）

だから、天のお父さん、あなたの御座に近寄ります。

私たちは、大祭司でさえ持っていなかった大胆さをもって、あなたの御座に近寄ります。なぜなら、イエス様が私たちの罪のために代価を支払ってくださったからです。

あなたが私たちを赦してくださったという確信があるからです。あなたが私たちを愛し、受け入れてくださっているという確信があるからです。（ヘブル４：１６；１０：１９ー２２）

天のお父さん、毎日毎日、一瞬一瞬、私たちと共に歩んでください。

イエス様の御名によって祈ります。アーメン。

しかし私は小さな子どもで、出入りする術を知りません。善悪を判断してあなたの民をさばくために、聞き分ける心をしもべに与えてください。（列王記第一３：７，９）

新改訳では、「聞き分ける心をしもべに与えてください」と書かれていますが、英訳では「聞き従う心」と訳されています。

ヘブル語で「聞き分ける」と訳された語は、通常「聞く」と訳される語です。

また、この語には時に「従う」というニュアンスも含まれます。

ですから、英訳では「聞き従う」と訳されているのです。（もちろん、この文脈では「聞き分ける」と訳しても問題ありません。）

ソロモンの言葉を読むと、私はイエス様の言葉を思い起こします。

わたしは、自分からは何も行うことができません。ただ聞いたとおりにさばきます。

そして、わたしのさばきは正しいのです。わたしは自分の意志ではなく、わたしを遣わされた方のみこころを求めるからです。（ヨハネ５：３０）

この世におられたとき、人間としてのイエス様の知識には限りがありました。その意味では、ソロモンのように、イエス様も幼子のようでした。

だからこそ、イエス様は完全に天の父の知恵に頼られました。イエス様は毎日、天の父に耳を傾け、その御心に従われたのです。

イエス様がそのように生きられたのなら、なおさら私たちも、そのように生きるべきです。

天のお父さん、あなたを喜ばせたいと願っています。私はあなたの御心を求めています。

けれども、私は小さな子のようで、善悪を見分ける力がありません。

ですから、正しい判断と良い決断をするために、あなたの知恵が必要です。

どうか、聞き従う心を私に与えてください。

一日中、あなたの御声に耳を傾ける心を与えてください。そして、あなたの声に喜んで従う心を与えてください。

イエス様の御名によって祈ります。アーメン。

あなたは強く、男らしくありなさい。

あなたの神、主への務めを守り、モーセの律法の書に書かれているとおりに、主の掟と命令と定めとさとしを守って主の道に歩みなさい。（列王記第一２：２－３）

ダビデの言葉は、男の人にも女の人にも当てはめられますが、この話では、ある男性（ダビデ）がもう一人の男性（ソロモン）に「男らしくありなさい」と命じたことを考慮して、特に男性たちに語りかけたいと思います。

現代の社会では、「男らしさ」というイメージは次第にぼんやりしたものになってきましたが、以前は「男らしさ」と聞くと、人々は「強い」、また「勇敢」というイメージを持っていました。

ダビデの時代でも、人々はそのように考えていたことでしょう。

しかし、真の男とは、単に強くて勇気のある人のことではありません。

真の男とは、神の口から出る一つひとつのことばによって生きる人のことです。

そして、そのことばに従うためには、時に真の心の強さと勇気が求められるのです。

最近、マルコ１０章を読んで、私が気づいたのは、イエス様が真の男とは何であるかという模範を示してくださったということです。

天の父は、イエス様をエルサレムに十字架で死ぬために送りました。

イエス様が恐れを抱き、死を望まれなかったとしても、また弟子たちが恐れていたとしても、イエス様は思い切ってエルサレムへ向かわれました。（マルコ１０：３２）

イエス様は、十字架で死ぬほどに、天の父の口から出る一つ一つのことばによって生きられました。

イエス様は、真の男です。

私はそのような男性になりたいと願っています。男性たち、あなたはどうでしょうか。

私たちは、何としても天の父の口から出る一つ一つのことばによって生きる者となるでしょうか。

良い知らせは、私たちが自分の力でそれを成し遂げる必要はないということです。

実際、自分の力だけでは、それを成し遂げることはできません。

だからこそ、イエス様のことばを心に留めておきましょう。

わたしにとどまりなさい。わたしもあなたがたの中にとどまります。

枝がぶどうの木にとどまっていなければ、自分では実を結ぶことができないのと同じように、あなたがたもわたしにとどまっていなければ、実を結ぶことはできません。

わたしはぶどうの木、あなたがたは枝です。人がわたしにとどまり、わたしもその人にとどまっているなら、その人は多くの実を結びます。

わたしを離れては、あなたがたは何もすることができないのです。（ヨハネ１５：４－５）

男性たち、あなたはどうするでしょうか？

私たちの妻たち、息子たち、娘たち、そして周りの人々は、私たちを見つめ、私たちの反応を待っています。