投稿者: Bruce

この国は沼地だ。やがてお前にもわかるだろうな。この国は考えていたより、もっと怖ろしい沼 地だった。

どんな苗もその沼地に植えられれば、根が腐りはじめる。葉が黄ばみ枯れていく。

我々はこの沼地に基督教という苗を植えてしまった。

それは遠藤周作の小説『沈黙』の中で、棄教した教父クリストヴァン・フェレイラの言葉です。

この物語の中で、フェレイラは他の神父たちに、日本でキリスト教を広める努力が空しいことを説得しようとしました。

現在でも、日本にはクリスチャンがあまりいません。クリスチャンは日本の人口の１％以下です。

長い間、多くのクリスチャン宣教師が日本を訪れましたが、その状況はほとんど変わっていません。

日本は「宣教師の墓地」と呼ばれることがあります。多くの宣教師は希望を持って日本に来たものの、最終的に失望して帰国します。

この箇所を読むと、そのことについて考えさせられます。エリシャがある町に行った時、その人々はこう言いました。

あなたさまもご覧のとおり、この町は住むのには良いのですが、水が悪く、この土地は流産が多いのです。（列王記第二２：１９）

「この土地は流産が多い」という表現には、二つの意味が含まれている可能性があります。

一つ目は、妊婦たちが頻繁に流産を経験していたかもしれないということです。

二つ目は、その土地の木々が実をしっかりと結ばず、完熟する前にいつも落ちて死んでしまっていたということです。

多くのクリスチャンは日本について、似たようなことを語ります。

「日本は素晴らしい国です。また、日本人は本当に優しいです。しかし、水が悪く、この土地では実が全然結ばれません。努力して福音の種を蒔いても、何も育たないのです。」

では、エリシャは何と言ったのでしょうか。彼は塩を水の源に投げ込んで、こう言いました。

主はこう仰せられる。「わたしはこの水をいやした。ここからは、もう、死も流産も起こらない。」（列王記第二２：２１）

イエス様は、そのようなことを日本に対してもなさりたいのです。

イエス様は、私たちを「地の塩」と呼ばれました。そして、イエス様は日本という沼に私たちを投げ込み、その「水」を癒したいと望んでおられます。

イエス様は、この根が腐った沼を変え、生ける水、すなわち聖霊様をその沼に注ぎたいと望んでおられます。

そうすることで、この沼はもはや死が治める場所ではなくなり、肥沃な土壌となり、福音の種がしっかりと育つのです。

しかし、それが実現するためには、私たち自身が塩となる必要があります。

イエス様はこう言われました。

あなたがたは、地の塩です。

もし塩が塩けをなくしたら、何によって塩けをつけるのでしょう。もう何の役にも立たず、外に捨てられて、人々に踏みつけられるだけです。（マタイ５：１３）

どうやって、私たちの塩けはなくなってしまうのでしょうか。

この世の人のように振る舞うならば、塩けを失います。つまり、私たちの考え方や行動が、この世の人々と同じになることです。

また、毎日、神様中心の生活ではなく、自己中心の生活を送ることです。

さらに、天にあるものを思わず、地上のものだけを思うようになることも原因です。

このようにして、私たちはさまざまな方法で塩けを失ってしまうのです。

私たち自身に問いかけるべきことは、「私はどれくらい塩けがあるでしょうか」ということです。

もし日本でリバイバルを見たいと願うなら、また日本が福音の種に対して肥沃な土壌となることを望むなら、それは私たちが塩となることから始まるのです。

神様は私たちを日本のための塩として召してくださいました。だからこそ、その役割を果たしていきましょう。

エリヤがこの世を去り、神様のもとへ行く時が近づいていました。しかし、エリヤが去る前に、彼は弟子エリシャにこう尋ねました。

私はあなたのために何をしようか。私があなたのところから取り去られる前に、求めなさい。（列王記第二２：９）

エリシャはこのように答えました。

では、あなたの霊の、二つの分け前が私のものになりますように。（９ｂ）

エリヤは約束することはできませんでしたが、エリシャにこう言いました。

もし、私があなたのところから取り去られるとき、あなたが私を見ることができれば、そのことがあなたにかなえられよう。できないなら、そうはならない。（１０）

彼らが歩いていると、突然、一台の火の戦車と火の馬が現れ、エリヤは竜巻に乗って天へと上って行きました。エリシャはそのすべてを見ていました。

エリヤとエリシャがヨルダン川を渡っていた時、エリヤは自分の外套を取り、それを丸めて水を打つと、水は両側に分かれました。（８）

エリシャが一人で戻った時、彼はこう尋ねました。

エリヤの神、主はどこにおられるのですか。(１４)

つまり、エリシャはこう考えたのです。「神様はエリヤと共におられたように、私と共にもいてくださるのだろうか。それとも、私は一人ぼっちなのだろうか。」

そしてエリシャは、エリヤの外套を取り、丸めて水を打ちました。すると、再び水は両側に分かれました。これにより、エリシャは神様の答えを悟ることができました。

この話を読むと、私は別の話を思い出します。最後の晩餐で、イエス様は弟子たちにこう言われました。

まことに、まことに、あなたがたに告げます。わたしを信じる者は、わたしの行うわざを行い、またそれよりもさらに大きなわざを行います。わたしが父のもとに行くからです。

またわたしは、あなたがたがわたしの名によって求めることは何でも、それをしましょう。父が子によって栄光をお受けになるためです。

あなたがたが、わたしの名によって何かをわたしに求めるなら、わたしはそれをしましょう。。。

わたしは、あなたがたを捨てて孤児にはしません。わたしは、あなたがたのところに戻って来るのです。（ヨハネ１４：１２－１４，１８）

エリヤが去った時、聖霊様がエリシャと共におられたように、聖霊様は私たちと共におられます。

そして、エリシャがエリヤよりもさらに大きなわざを行ったように、私たちもイエス様よりさらに大きなわざを行うことができるのです。

どうしてでしょうか。それは、神様がエリシャをお見捨てにならなかったように、私たちを決してお見捨てにならないからです。また、私たちを決して孤児とされないからです。

むしろ、イエス様は私たちのもとに来てくださり、愛を与えてくださるだけでなく、力も与えてくださいます。そして、私たちがイエス様の名によって何かを求めるならば、イエス様はそれを成してくださいます。

だからこそ、エリシャがエリヤに忠実に仕えたように、私たちもイエス様に忠実に仕えましょう。絶えずイエス様についていき、また、イエス様が私たちに託されたことを行いましょう。

イエス様はこう言われました。

わたしの戒めを保ち、それを守る人は、わたしを愛する人です。

私を愛する人はわたしの父に愛され、わたしもその人を愛し、わたし自身を彼に現します。（ヨハネ１４：２１）

イスラエルの王アハズヤの治世は、それほど長くは続きませんでした。およそ２年間だけでした。

父アハブと同様に、アハズヤはバアルを礼拝し、またヤロブアム王が作った金の子牛を通して「ヤハウェ」を礼拝しました。

けれども、アハズヤは本当に神様に従いたいとは思いませんでした。そのため、大きな事故の後、アハズヤは自分が生き延びるかどうかを知るために、異国の神に相談しました。

そのことに対して、神様はエリヤを送りました。そしてエリヤは、アハズヤの使者にこう言いました。

主はこう仰せられる。あなたが人をやって、エクロンの神、バアル・ゼブブに伺いを立てるのは、イスラエルに神がいないためか。

それゆえ、あなたは上った寝台から降りることはない。あなたは必ず死ぬ。（列王記第二１:６）

アハズヤはそのメッセージを聞くと、五十人隊の長を、その部下五十人と共にエリヤのもとに遣わしました。

なぜアハズヤが彼らを遣わしたのかは分かりません。エリヤを捕らえるために送ったのかもしれませんし、エリヤからさらに話を聞きたかったのかもしれません。

いずれにせよ、二度にわたり、五十人隊の長はエリヤのもとに行き、高慢な態度で話しました。

神の人よ。王がこう申しております。急いで降りて来てください。（１１）

おそらく、彼らは「神の人」と言いながらも、エリヤをからかっていただけだったのでしょう。

そのため、エリヤは二度、こう答えました。

もし、私が神の人であるなら、天から火が下って来て、あなたと、あなたの部下五十人を焼き尽くすだろう。（１０－１２）

けれども、次の五十人隊の長は謙遜な態度を示し、こう言いました。

「神の人よ。どうか私のいのちと、このあなたのしもべ五十人のいのちとをお助けください。

ご承知のように、天から火が下って来て、先のふたりの五十人隊の長と、彼らの部下五十人ずつとを、焼き尽くしてしまいました。今、私のいのちはお助けください。」（１３－１４）

そこで、神様はエリヤをもう一度アハズヤのもとに送りました。その直後、アハズヤは命を落としました。

私たちはここから何を学べるでしょうか。神様は私たちの口先だけの言葉を決して望まれません。

アハズヤは他のイスラエルの王たちと同様に、神様を礼拝すると言いながらも、神様が定められたとおりには礼拝しませんでした。

特に彼は、金の子牛を礼拝し、「これが神様だ」と宣言していたのです。

さらに、困難な時にも本当の神様に相談せず、異国の「神」に相談しました。

最初の二人の五十人隊の長はエリヤを「神の人」と呼びましたが、心の中では彼が本当に神の人だとは思っていませんでした。

けれども、最後の五十人隊の長は信仰を持ったため、神様は彼に憐れみを示されました。

私たちはどうでしょうか。神様に口先だけの言葉を捧げるのか、それとも謙遜な心を持って神様に従うのかを問われています。

ある日、

イエスの御名によって、天にあるもの、地にあるもの、地の下にあるもののすべてが、ひざをかがめ、

すべての口が、「イエス・キリストは主である」と告白して、父なる神がほめたたえられるためです。（ピリピ２：１０－１１）

ある人は、感謝の心から喜びとともに告白します。ある人は、苦しい心から涙とともに告白します。しかし、すべての人々はイエス様の権威に従い、口先だけの虚しい言葉は消え去るのです。

だからこそ、今こそ、口先だけの言葉や態度を捨て去りましょう。むしろ、心から神様に仕え、イエス・キリストが主であることを認めましょう。

時に、私たちの悪い決断が原因で問題が起こることがあります。しかし、時に、私たちのせいではなくても、問題が私たちを追いかけてくることがあります。

この箇所では、ある問題がヨシャパテを追いかけてきました。

三つの民族が協力して、ユダを攻めるために大きな軍隊を編成しました。その軍隊はユダの軍隊よりもはるかに大きかったのです。

ヨシャパテは希望を失い、どうすれば良いのか全く分かりませんでした。

そのような時、私たちはどうすれば良いのでしょうか。答えは、３節に書かれています。

「ヨシャパテは恐れて、ただひたすら主に求め」ました。(歴代誌第二２０：３）

ヨシャパテはその問題が自分では解決できないと分かったため、ユダ全国に断食を布告しました。

ユダの人々が全員祈るために集まったとき、ヨシャパテは立って祈りました。そして、その祈りの最後に、ヨシャパテはこう祈りました。

私たちとしては、どうすればよいかわかりません。ただ、あなたに私たちの目を注ぐのみです。（歴代誌第二２０：１２）

そして、ユダの人々は主の前に静かに立ち、答えを待ちました。

すると、突然、主の霊が一人のレビ人に臨まれました。その人は励ましの言葉を語り、次のように宣言しました。

１．恐れてはなりません。気落ちしてはならないのです。

２．この戦いはあなたがたのものではなく、主の戦いです。

３．彼らのところに攻め下りなさい。しっかり立って動かずにいなさい。彼らに向かって出陣しなさい。

４．主はあなたがたとともにおられます。主の救いを見なさい。

そこで、次の朝、彼らはその大軍に向かって出陣しました。そのとき、ヨシャパテはこう言いました。

ユダおよびエルサレムの住民よ。私の言うことを聞きなさい。

あなたがたの神、主を信じ、忠誠を示しなさい。その預言者を信じ、勝利を得なさい。（２０）

そして、ヨシャパテは不思議な作戦を立てました。兵士たちを先に行かせず、歌う者たちを先頭に配置しました。軍隊はその歌う者たちの後に続き、彼らは賛美を歌いました。

主に感謝せよ。その恵みはとこしえまで。（２１）

結果はどうだったのでしょうか。

神様はその敵の軍隊の中に混乱を起こされ、彼らは互いに殺し合ったのです。

ユダの人々は全く戦いませんでした。彼らが到着したときには、敵は全員すでに亡くなっていました。

そのため、彼らは略奪品を取って喜びながらエルサレムに帰りました。そして、

地のすべての王国が、主はイスラエルの敵と戦われたということを聞いたとき、神の恐れが彼らの上に臨んだ。

このようなわけで、ヨシャパテの治世は平穏であった。彼の神は、周囲の者から守って、彼に安息を与えられた。（２９－３０）

私たちは何を学べるでしょうか。

問題があるとき、パニックになってはいけません。

心配してはいけません。

恐れてはいけません。

むしろ、神様を求めましょう。

あなたの重荷を主の前に置きなさい。

一人ぼっちではないことを思い出し、問題に向き合いなさい。

あなたの信仰によって立ち、神様の言葉を信頼しなさい。

そして、神様の慈しみと憐れみを思い起こしながら、賛美をささげなさい。

ヨシャパテはそのようにしたので、神様からの救いを見ました。あなたもまた、救いを見ることになるでしょう。

ヨシャパテ王は愚かな同盟を結びましたが、心から主を愛していました。預言者エフーはそのことを認めて、こう語りました。

しかし、あなたには、良いことも幾つか見られます。あなたはこの地からアシェラ像を除き去り、心を定めて常に神を求めて来られました。（歴代誌第二１９：３）

エフーの言葉によって懲らしめられましたが、最終的には励まされました。

そのため、ヨシャパテは自分の民を主に立ち返らせようとしました。

ヨシャパテはユダヤ人が正義を得られるように、さばきつかさ（士師）を任命しました。

また、祭司たちやレビ人たち、イスラエルの一族のかしらたちの中から、「主のさばきおよび訴訟に携わる者たち」を任命しました（８節）。

その際、ヨシャパテは彼らに「あなたがたは神様の権威の下にある」ということを思い出させました。彼らはただヨシャパテの権威の下にあるのではなく、神様の権威の下にあることを改めて認識させました。

ヨシャパテは士師たちにこう言いました。

あなたがたは自分のする事に注意しなさい。

あなたがたがさばくのは、人のためではなく、主のためだからです。この方は、さばきが行われるとき、あなたがたとともにおられるのです。

今、主への恐れがあなたがたにあるように。忠実に行いなさい。

私たちの神、主には、不正も、えこひいきも、わいろを取ることもないからです。（歴代誌第二１９：６－７）

ヨシャパテは祭司たち、レビ人たち、そしてかしらたちに向かってこう言いました。

あなたがたは、主を恐れ、忠実に、また全き心をもって、このように行わなければなりません。（９）

私たちも神様の権威の下にあります。ただ人々に仕えるのではなく、神様に仕えるため、その真理は私たちの行動に影響を与えるべきです。

神様は私たちが何をするにも忠実に、また全き心を持つことを期待しておられます。

だからこそ、私たちは何をするのか、またどうやってするのかをよく考えるべきです。

パウロが言ったように、

あなたがたのすることは、ことばによると行いによるとを問わず、すべて主イエスの名によってなし、主によって父なる神に感謝しなさい。（コロサイ３：１７）

あなたがどんな立場にあっても、何をしていても、神様の権威の下にいることを思い出してください。

神様の名に栄誉をもたらす生き方をしましょう。

ヨシャパテ王は概ね良い王でした。彼は神様を愛し、正しいことを行いたいと願っていました。

とはいえ、彼には一つ大きな欠点がありました。それは、交際相手の選び方において不堅実であったことです。

そのため、ヨシャパテは何度も困難な状況に陥りました。

まず、ヨシャパテの息子ヨラムとアハブの娘アタルヤとの結婚によって、アハブと縁を結びました。

この後私たちが見るように、その関係によってヨシャパテの家系はほぼ滅びることになったのです。

さて、この箇所では、アハブがアラムの王と戦いました。そこでアハブはヨシャパテに協力を求めました。

私といっしょにラモテ・ギルアデに戦いに行ってくれませんか。（列王記第一２２：４）

ヨシャパテはこう答えました。

私とあなたとは同じようなもの、私の民とあなたの民、私の馬とあなたの馬も同じようなものです。（列王記第一２２：４）

そして、４００人の預言者たちはその戦争を始めるよう進め、勝利を約束しました。

けれども、ヨシャパテは何か違和感を覚え、これらの預言者が神様からの者ではないと気づいたのです。そこで彼はアハブに尋ねました。

「神様からの本当の預言者がほかにいないのでしょうか。」

アハブは答えました。

「まあ、預言者がもう一人いるけれど、私は彼のことが好きではありません。彼はいつも私について悪いことばかり言うからです。」（列王記２２：７－８）

おそらく、アハブの答えはヨシャパテの心を騒がせたのでしょう。それは、アハブが本当の預言者をまったく尊敬せず、さらにその預言者がいつもアハブについて否定的なことを言ったからです。

その後、預言者ミカヤが呼ばれ、その状況はさらに悪化していきました。

ミカヤは皮肉なトーンでこう言いました。

「もちろん、行きなさい。アラム王と戦えば、きっと神様はあなたに勝利を与えるでしょう。」

アハブはミカヤの皮肉なトーンを聞いて、こう言いました。

いったい、私が何度あなたに誓わせたら、あなたは主の名によって真実だけを私に告げるようになるのか。（列王記第一２２：１６）

そこで、ミカヤはアハブに警告しました。「もしあなたが行けば、きっとあなたは死に、神様の裁きが下るでしょう。」

その言葉を聞くと、アハブはミカヤを牢に入れました。

そのすべてを目の当たりにしたヨシャパテはどうしたのでしょうか。

彼は、「神様がそう言われたのだから、やはり私は行かない」と言ったでしょうか。

いいえ、それを聞いてもなお、行ってしまいました。

さらに意外だったのは、アハブがヨシャパテに言った言葉です。

私は変装して戦いに行こう。でも、あなたは、自分の王服を着てください。（列王記２２：２０）

そしてヨシャパテは同意しました。

私にはヨシャパテの考え方が理解しがたいところがあります。

しかし、神様の恵みと憐れみにより、ヨシャパテはその戦いを生き延びました。

一方、変装していたにもかかわらず、アハブは殺されました。

ヨシャパテが帰国すると、預言者エフーが彼の前に現れました。そして、エフーはこう言いました。

悪者を助けるべきでしょうか。

あなたは主を憎む者たちを愛してよいのでしょうか。

これによって、あなたの上に、主の前から怒りが下ります。（歴代誌第二１９：２）

それでも、ヨシャパテはアハブの息子アハズヤと同盟を結び、彼らは一緒に船団を造りました。

アハズヤがアハブと同じように悪人であったため、他の預言者がヨシャパテのもとを訪れてこう言いました。

あなたがアハズヤと同盟を結んだので、主はあなたの造ったものを打ちこわされました。（歴代誌第二２０：３７）

主がその船団を打ち壊されたため、ヨシャパテはもはやアハズヤと協力することをやめました。

それでも、すぐにヨシャパテは同じような過ちを繰り返しました。

彼はアハブの別の息子ヨラムと手を組み、モアブの王と戦いました。それもまた、すぐに困難な状況に陥りました。（列王記第二３章）

私たちは何を学ぶことができるでしょうか。

誰と付き合うかについて気を付ける必要があります。

それはすべてのノンクリスチャンと離れることを意味するのではありません。しかし、もし彼らが私たちを悪い方向へ導くなら、彼らとの交わりを避けた方が良いでしょう。

ソロモンは次のように言いました。

知恵のある者とともに歩む者は知恵を得る。
愚かな者の友となる者は害を受ける。（箴言１３：２０）

聖書において、「愚かな者」とは神様に背を向ける人、また神様の道に進まない者のことです。

もし私たちが、そのような人と結びつくならば、私たちは害を受けるでしょう。

最も重要な問いは、「誰が誰に影響を与えているのか」ということです。

あなたは彼らに影響を与え、彼らを神様に近づけているでしょうか。

それとも、彼らがあなたに影響を及ぼし、あなたを神様から遠ざけてしまっているのでしょうか。

あなたは、誰と交わりを持っているのでしょうか。

「あなたの隣人のものを欲しがってはならない。」

「殺してはならない。」

「盗んではならない。」

これらの罪を犯したイスラエルの王について考えると、私はいつもダビデを思い浮かべます。彼は隣人の妻を欲しがり、その夫を殺し、その妻を自分のものにしました。

しかし、アハブもまた、そのような罪を犯しました。彼は隣人のぶどう畑を欲しがり、その隣人を殺し、そのぶどう畑を自分のものにしました。

列王記第一２１：２５にはこう書かれています：

アハブのように、裏切って主の目の前に悪を行った者はだれもいなかった。

彼の妻イゼベルが彼をそそのかしたからである。

英語の聖書を直訳すると、「アハブは悪を行うために自分自身を売りました。」とあります。

それはどういう意味でしょうか。

それはまるで売春のようです。売春とは、神様の目に悪を行うために、自分の体を売ることを指します。

アハブの場合、さまざまな意味で霊的な売春を犯しました。

神様を愛することができず、物を愛したために霊的な売春を犯しました。

神様を礼拝せずに偶像を礼拝し、霊的な売春を犯しました。

さらに、神様よりも妻を優先し、霊的な売春を犯しました。

あなたはどうでしょうか。

神様はねたむ神です。（出エジプト記３４：１４）

神様は永遠に私たちの不忠実な心を忍耐してくださるわけではありません。もし私たちが悪を行うために自分自身を売り続ければ、最終的には神様の裁きを受けることになるのです。

しかし、神様は憐れみ深いお方です。

アハブは神様の裁きについて聞いたとき、すぐに悔い改め、神様は憐れみを与えてくださいました。

ところが、残念ながら、アハブの謙遜な態度はすぐに消え去り、彼は再び悪を行うために自分自身を売り続け、ついには死に至るまでそうし続けたのです。

アハブのようにならないようにしましょう。

むしろ、ダビデのようになりましょう。ダビデは時に罪を犯しましたが、いつも悔い改めて、再び神様を求めました。

私たちも、神様の心にかなう者となりましょう。

アハブ王は悪い決断をする習慣がありました。この箇所では、その例を見ることができます。つまり、アハブがアラムの王ベン・ハダデをどのように扱ったかということです。

ベン・ハダデはサマリヤ（イスラエルの首都）を包囲し、攻撃を仕掛けました。

まず、ベン・ハダデはアハブの金と銀、妻たち、そして子どもたちの中で最も美しい者を要求しました。アハブはそれらすべてを差し出しました。

その後、ベン・ハダデはこう言いました。

あすの今ごろ、私の家来たちを遣わす。彼らは、あなたの家とあなたの家来たちの家とを捜し、たとい、あなたが最も大事にしているものでも、彼らは手に入れて奪い取るだろう。（列王記第一２０：６）

アハブはその要求を聞いて、拒絶しました。そのため、ベン・ハダデはサマリヤを破壊すると脅しました。

そして、アハブはこう答えました。

武装しようとする者は、武装を解く者のように誇ってはならない。（１１）

英語のリビング・バイブルのパラフレーズはとても面白いです。

“Don’t count your chickens before they hatch.” 直訳すると、「卵がかえらないうちにヒヨコの数を数えるな」という意味です。

つまり、「勝利を得る前に自慢するな。負ける可能性もあるから」ということです。

さて、主はご自身が本当の神であることを証明するために預言者をアハブに送り、サマリヤを救うと約束されました。

珍しいことに、アハブは神様の指示に従い、二度の勝利を収めました。

その２回目の勝利の後、ベン・ハダデは恐れ、切羽詰まってアハブと契約を結びました。そして、アハブはベン・ハダデに憐れみをかけたのです。

しかし、問題がありました。神様はベン・ハダデが死ぬことを定められていました。

なぜでしょうか。それは、ベン・ハダデが生き続ければ、再びイスラエルを攻撃することを神様が知っておられたからです。

それにもかかわらず、アハブはベン・ハダデに憐れみをかけました。そのため、神様は預言者をアハブに送りました。そして、その預言者はこう言いました。

主はこう仰せられる。

「わたしが聖絶しようとした者をあなたが逃がしたから、あなたのいのちは彼のいのちの代わりとなり、あなたの民は彼の民の代わりとなる。」（４２）

結局、そのようになりました。ベン・ハダデに憐れみをかけたため、後に彼がイスラエルを攻撃し、アハブは命を落としました。（列王記第一２２章）

さらに、ベン・ハダデは再びイスラエルを包囲して攻撃し、数多くのイスラエル人が亡くなることになりました。（列王記第二６章）

では、何を学ぶことができるでしょうか。罪について多くを学べると思います。

ベン・ハダデのように、罪は私たちを破壊しようとします。

それだけにとどまらず、罪は私たちを完全に滅ぼそうとするのです。

では、私たちはどうすべきでしょうか。

その罪を完全に除去しなければなりません。

妥協は許されません。

罪と契約を結ぶことはできないのです。

罪は癌のようなものです。

癌と同じく、完全に取り除かなければ、罪は私たちの人生に広がり、私たちを死に至らしめます。

罪に対して勝利を得たと思うかもしれませんが、完全に除去しない限り、罪は再び戻ってくるかもしれないのです。

あなたはどうでしょうか。罪と妥協してしまうことがあるでしょうか。

「多分、この映画は見ない方が良いと思います。多くの性的なシーンが含まれているようですが、私は影響を受けないだろう。」

または、

「自己中心的になるのは良くないと分かっていますが、時々は自分のことを考えなくてはならないでしょう。」

しかし、罪はあなたの一部分だけを望むものではありません。罪はあなたのすべてを求めます。

罪に譲れば、最終的にはあなたを食い尽くしてしまうのです。

だからこそ、罪と妥協してはいけません。むしろ、その罪を完全に取り除き、神様の目に聖く、傷のない者になりましょう。

私たちは素晴らしい勝利を収めた直後に、すぐに落ち込んでしまうことがあります。これは本当に不思議なことだと思います。

多くの人々がそのような経験をしています。

エリヤもその経験をした一人でした。

バアルの預言者たちに勝利した後、アハブの妻イゼベルはエリヤを殺そうとしました。

もちろん、エリヤは恐れ、逃げました。そして本当に疲れ果て、木の下に座り、自分の死を願って祈りました。

どうして素晴らしい勝利の後に敗北感を味わってしまうのでしょうか。

それは、私たちが視野を失うとすぐに落ち込み、敗北を感じてしまうからです。

では、どのようにして私たちは視野を失うのでしょうか。

一つ目は、霊的な戦いの中にいることを忘れてしまうことです。

もし私たちが神様の国のために働くなら、サタンはすぐにそれに気づきます。サタンは私たちの働きを見て、決して無視はしません。

すぐに攻撃を仕掛けてきます。他の人々を通して攻撃してくるかもしれませんし、あなたの状況を通して攻撃してくるかもしれません。

勝利を得た後に「これからすべてがうまくいく」と期待することはできません。むしろ、多くの場合、更に困難な状況が訪れるのです。

そのため、パウロはこう書きました。

悪魔の策略に対して立ち向かうことができるために、神のすべての武具を身に着けなさい。

私たちの格闘は血肉に対するものではなく、主権、力、この暗やみの世界の支配者たち、また、天にいるもろもろの悪霊に対するものです。

ですから、邪悪な日に際して対抗できるように、また、いっさいを成し遂げて、堅く立つことができるように、神のすべての武具をとりなさい。（エペソ６：１１－１３）

二つ目は、体力的にも精神的にも疲れると、私たちは視野を失ってしまうかもしれないということです。

カルメル山での勝利は本当に素晴らしいものでしたが、その後、エリヤはきっと疲れてしまったことでしょう。

そして、イゼベルがエリヤを殺そうとしているという知らせを聞き、彼は逃げることとなり、さらに疲労が増したのです。

そのため、神様はエリヤと語られる前に、彼を休ませました。

さらに、天使を遣わして食べ物を与え、彼を力づけられました。

もしエリヤが精神的にも体力的にも疲れていたら、神様の言葉を正しく理解することはできなかったでしょう。

三つ目は、自分自身に注目しすぎると、私たちは視野を失ってしまうかもしれないということです。

その日、エリヤはかわいそうパーティーを開いていました。

「私は一人ぼっちです。神様の預言者は私しかいません。私は先祖たちにまさっていません。」と嘆いたのです。

エリヤのすべての言葉は「私、私、私、私」でした。

エリヤは自分自身だけに注目していました。

私たちも同じようにすると、視野を失ってしまうのです。

視野を失ったとき、どうすれば良いでしょうか。

実際的な方法として、まずはしっかりと休むことです。それだけでも、多くの問題が改善されるでしょう。

しかし、それだけでは十分ではありません。

神様を仰ぎ、神様を求め、そしてかわいそうパーティーをやめましょう。

むしろ、パウロが語ったように、神の武具を身に着けましょう。そして、神様の御心にもう一度従い始めましょう。

ある牧師はこう言いました。

「神の武具は、あなたの背中を守るためのものではありません。あなたの前だけを守るものです。」

ですから、神様に従って、前へ進みましょう。

もし、かわいそうパーティーを続けたり、戦いから逃げたりするなら、あなたの背中に矢が刺さってしまうでしょう。

あなたはどうでしょうか。視野を失ってしまったことはありますか。

Turn your eyes upon Jesus
あなたの目をイエス様に向けてください。
Look full in his wonderful face
イエス様の素晴らしい御顔をじっくりと見つめてください。
And the things of earth will grow strangely dim
そうすれば、イエス様の栄光と恵みによって、
in the light of his glory and grace.
この世の問題や困難は薄れていくでしょう。
ーーヘレン・H・レンメル

ルカの福音書で、イエス様はある人を呼ばれました。「私についてきなさい。」

その人はこう答えました。

主よ。あなたに従います。ただその前に、家の者にいとまごいに帰らせてください。（ルカ９：６１）

そして、イエス様はこう言われました。

だれでも、手に鋤をつけてから、うしろを見る者は、神の国にふさわしくありません。（ルカ９：６２）

その話を読むたびに、私はいつも列王記の出来事を思い起こします。

その状況は実に似ているのです。

エリヤはエリシャを自分の弟子にするために呼びました。

（エリヤが自分の外套を彼に掛けたことには、「私の弟子になってください。私が亡くなった後、あなたがイスラエルの次の預言者になる」という意味がありました。）

すると、エリシャはこう言いました。

私の父と母とに口づけさせてください。それから、あなたに従って行きますから。（列王記第一１９：２０）

エリヤはその願いを許しました。なぜでしょうか。

一つ目の理由は、エリヤがただの預言者であったのに対し、イエス様は神の子であられたからです。

二つ目の理由は、呼ばれた人々の心の態度にありました。

つまり、イエス様に呼ばれた人は、おそらく家族から離れることをためらっていたため、イエス様についていく決断を迷っていました。

そして、イエス様は神様の国の働きに集中する人を求めていたので、いつも振り返るような態度の人を望まれませんでした。

一方、エリシャを見てみると、彼はそのような態度ではありませんでした。

エリシャはずっと農家として働いていましたが、エリヤに呼ばれた際に何をしたでしょうか。

彼は自分の牛を殺し、牛の用具を使ってその肉を調理し、家族と一緒に食べたのです。その後、家族から離れてエリヤに従いました。

エリシャはエリヤに従い始めた後は決して振り返ることはありませんでした。すべてを燃やしてしまったため、振り返るものが何も残っていなかったからです。

神様は私たちがそのような者になることを望んでおられます。つまり、過去をいつも振り返るのではなく、私たちを愛し、贖ってくださった方に心を集中することを望んでおられるのです。

また、私たちの持ち物に執着せず、すべてを手放してイエス様に従うことを望んでおられます。

２０年ほど前、私は日本の宣教師になることについてのメッセージを聞きました。そのとき、私の牧師はこう言いました。

「日本で宣教師として仕えることを望むなら、プランBについて一切考えないでください。

たとえば、『もし全てがうまくいかなければすぐに帰国する』というようなことを考えないでください。

プランAだけを考えなさい。つまり、ずっと日本にいる計画を立てなさい。

もちろん、神様がプランBを与えてくださるなら、それは構いませんが、最初からプランBを用意しない方が良いのです。

なぜなら、日本では関係を築くのに時間がかかるからです。そして、日本人にとってその関係は非常に重要だからです。」

私はその言葉に従い、プランAだけを持ちました。そして、神様は私を祝福してくださいました。

あなたはどうでしょうか。

イエス様に従うために、すべてを捨てることができるでしょうか。

それとも、いつも振り返ってしまうのでしょうか。

パウロの言葉を心に留めておきましょう。

うしろのものを忘れ、ひたむきに前のものに向かって進み、 キリスト・イエスにおいて上に召してくださる神の栄冠を得るために、目標を目ざして一心に走っているのです。（ピリピ３：１３－１４）

これは聖書の中でも特に印象的な対決の一つです。それは、エリヤとバアルおよびアシェラの預言者たちの対決です。

しかし、この対決の前に、エリヤはこれらの預言者たちではなく、イスラエルの人々に語りかけました。

イスラエル人は、ヤロブアム王とアハブ王の模範に従いながら、神様への礼拝を完全に捨てることなく、他の神々への礼拝を混ぜ合わせていたようです。

そのため、エリヤは叫びました。

彼らは、ヤロブアムの模範に従って、神様の礼拝を捨てずに、他の神々の礼拝と混ぜたらしいです。（列王記第一１８：２１）

この話を読むと、私はこう思います。

「イスラエル人は神様が本当に存在するかどうか疑い始めたのだろうか。

彼らが神様とバアルおよびアシェラを礼拝していた理由は、神様が本当に存在するかどうか分からなかったからなのだろうか。

もしかしたら、彼らはバアルやアシェラを本当に信じていたわけではなく、ただアハブ王の模範に従っていただけなのだろうか。」

いずれにせよ、エリヤがこれらの質問をイスラエル人に問いかけても、誰も答えませんでした。すべてのイスラエル人は沈黙しました。

その後、対決が始まりました。バアルの預言者たちはバアルの注目を引くために踊り、祈り、さらには槍や剣で自分自身を傷つけて血を流しました。しかし、何も起こりませんでした。

そのため、エリヤは彼らをからかいました。

もっと大きな声で呼んでみよ。彼は神なのだから。

きっと何かに没頭しているか、席をはずしているか、旅に出ているのだろう。

もしかすると、寝ているかもしれないから、起こしたらよかろう。（２７）

でも、その預言者が何をしても、

何の声もなく、答える者もなく、注意を払う者もなかった。（２９）

結局、エリヤは飽きてしまいました。彼は神様の祭壇を建て直し、その上に牡牛を載せました。そして、彼はこう言いました。

四つのかめに水を満たし、この全焼のいけにえと、このたきぎの上に注げ（３４）。

エリヤは三回水をたきぎの上に注ぎました。

そして、彼は祈りました。すると、

主の火が降って来て、全焼のいけにえと、たきぎと、石と、ちりとを焼き尽くし、みぞの水もなめ尽くしてしまった。（３８）

イスラエル人はそれを見ると、このように叫びました。

主こそ神です。主こそ神です。（３９）

もちろん、その通りです。

主は石や木で造られた偶像ではありません。主は架空の人物ではありません。

主は私たちを見てくださる方です。主は私たちの声を聞いてくださる方です。また、主は素晴らしいことを行ってくださる方です。

もしアハブ王がなお疑いを抱いていたなら、神様は三年ぶりに雨を降らせることで、その疑いを取り去られました。

では、あなたはどうでしょうか。

主こそ唯一の神です。あなたは主に従っていますか。

それとも、イスラエルの民のように神様の存在を疑っているのでしょうか。

あるいは、アハブのように、証拠を目の当たりにしても神様に従わないのでしょうか。

疑いを捨てましょう。そして、反抗の態度も捨てましょう。

むしろ、信仰によって神様に従いましょう。

エリヤが「三年間雨が降らない」と預言したとき、アハブはエリヤをからかったのではないかと思います。

もしアハブがその預言を本当に信じていたら、きっとエリヤを牢に入れていたことでしょう。

しかし、まもなくアハブはエリヤの預言が事実であることを知りました。そしてそのとき、アハブは飢饉の原因を自分に求めるのではなく、むしろエリヤを責めました。

そこで、アハブはイスラエル国内だけでなく、多くの王国を訪れてエリヤを探しました。

さらに、他の王たちが「エリヤはここにいない」と答えると、アハブはその言葉を誓わせるほどでした。

やっとエリヤがアハブに会ったとき、アハブの苦々しい思いがはっきりと見て取れます。

これはおまえか。イスラエルを煩わすもの。（列王記第一１８：１７）

けれども、エリヤは正直に答えました。

私はイスラエルを煩わしません。

あなたとあなたの父の家こそそうです。

現にあなたがたは主の命令を捨て、あなたはバアルのあとについています。（１８）

問題が起こると、私たちはアハブのように、自分自身を省みず、他の人々や神様を責めてしまうことがあります。自分の過ちを認めるよりも、他の人々を責める方が簡単だからです。

しかし、そうすることで問題が解決することはありません。

むしろ、私たちは苦々しい思いを抱くようになり、神様に対しても、他の人々に対しても、さらには人生そのものに対しても、苦々しい思いを抱いてしまうのです。

あなたはどうでしょうか。あなた自身の決断や行動によって引き起こされた問題について、他の人々や神様を責めてはいませんか。

アハブのようにはならないでください。

むしろ、悔い改めましょう。

そして、自分の罪を認めましょう。そうすれば、癒しが始まるのです。

オバデヤ（預言者オバデヤとは別の人物）は、非常に困難な状況に置かれていました。

彼はアハブの王宮を管理していました。当然、アハブはオバデヤを信頼していました。

けれども、アハブ王は不敬虔な人物であり、イスラエルを偶像礼拝に導いていました。

一方で、オバデヤは心を尽くして神様を愛していました。

それにもかかわらず、他の神様を愛する人々とは異なり、彼はユダに移住せず、イスラエルに住み続けました。

なぜでしょうか。私には分かりませんが、彼を批判することはできません。

アハブの妻イゼベルが神様の預言者たちを殺そうとしたとき、オバデヤは１００人の預言者を匿い、パンと水で養いました。

時々、私たちも理想的な環境に置かれていないことがあります。つまり、私たちの周囲の人々がクリスチャンではないことがあります。

例えば、あなたがクリスチャンであっても、両親、妻または夫、あるいは同僚がクリスチャンではない場合があります。

そして、あなたはこう考えるかもしれません。

「この状況は難しすぎて、逃げ出したい。クリスチャンがたくさんいる場所に行きたい。」

もちろん、もしあなたが毎日ノンクリスチャンと一緒に過ごしているなら、クリスチャンとの交わりは本当に大切です。

しかし、あなたの状況からすぐに逃げないでください。

神様がオバデヤを用いてくださったように、神様はあなたを通して他の人々に影響を与えることができます。

神様は私たちにこの世から離れなさいと命じられましたが、それは神様を信じない人々から逃げるという意味ではありません。

それでは、このことはどういう意味なのでしょうか。

パウロはこう書きました。

この世と調子を合わせてはいけません。

いや、むしろ、神のみこころは何か、すなわち、何が良いことで、神に受け入れられ、完全であるのかをわきまえ知るために、心の一新によって自分を変えなさい。（ローマ１２：２）

そうすることで、私たちは人々に触れることができ、良い影響を与えることができるでしょう。

イエス様の祈りを心に留めておきましょう。イエス様は弟子たちのために祈られましたが、私たちのためにも祈ってくださいました。

わたしは彼らにあなたのみことばを与えました。しかし、世は彼らを憎みました。わたしがこの世のものでないからです。

彼らをこの世から取り去ってくださるようにというのではなく、悪い者から守ってくださるようにお願いします。

わたしがこの世のものでないように、彼らもこの世のものではありません。

真理によって彼らを聖め別ってください。あなたのみことばは真理です。

あなたがわたしを世に遣わされたように、わたしも彼らを世に遣わしました。

わたしは、彼らのため、わたし自身を聖め別ちます。彼ら自身も真理によって聖め別たれるためです。（ヨハネ１７：１４－１９）

「カルビンとホッブス」というマンガが大好きです。

ある話で、カルビン（６歳の男の子）はホッブス（ぬいぐるみのトラ）をなくしてしまいました。彼はとても悲しみながらこう言いました。

「なぜ僕にこんな悲しいことが起こらなくちゃいけないの？何か悪いことをしたからかな？」と。

結局、彼は神様に向かって叫びました。

「もし僕が悪かったら、もう赦してください。」

この箇所で、ある女性も同じように叫びました。

このやもめはエリヤを助けましたが、その直後に息子が病気になり、命を落としてしまったのです。

当時、そのような状況は本当に困難でした。彼女の夫はすでに亡くなっており、彼女が年老いたとき、その息子が特に重要な存在となるはずでした。

そのため、彼女はエリヤに向かって叫びました。

神の人よ。あなたはいったい私にどうしようとなさるのですか。

あなたは私の罪を思い知らせ、私の息子を死なせるために来られたのですか。（列王記第一１７：１８）

私たちはどれほどそのようなことを言うでしょうか。悪いことが起こると、神様が私たちを罰しておられると思うことがあります。

しかし、神様はそのやもめを罰しておられたわけではありません。むしろ、私たちは壊れた世界に住んでいるため、その息子が亡くなったのです。

つまり、エデンの園でアダムが犯した罪の結果は死であり、病気もアダムの罪の結果なのです。この世は壊れてしまったものです。

けれども、神様がエリヤを通してその息子に息を吹き込み、命を与えられたように、神様は私たちの絶望的な状況にも息を吹き込み、希望を与えてくださいます。

神様があなたの問題を取り除いてくださるかどうかは分かりません。しかし、たとえ問題が取り除かれなくても、神様はその状況の中であなたを助けてくださいます。

神様は決してあなたをお見捨てになることはありません。

神様はあなたを罰しておられるのでしょうか。

神様はあなたを罰しておられるのではなく、むしろあなたを愛する天の父として懲らしめておられるのかもしれません（ヘブル１２：５－１１）。

ですから、まず自分の心を探ってみましょう。神様に「私の心の中に罪があるでしょうか」と尋ねてみてください。

もし神様があなたに何かを示されたなら、すぐに悔い改めましょう。そうすれば、神様は必ずあなたを赦してくださいます。

一方で、もし神様から何も示されなければ、自分自身を責めないでください。「私が知らない罪を犯したから、神様が私を罰しておられるのだ」と思わないでください。

神様はあなたを罰する機会を待っておられるのではありません。

神様はあなたを愛しておられます。神様はあなたを助けてくださり、あなたの状態から救い出してくださいます。

ですから、どのようなことが起こっても、神様の手にすがりましょう。

そうするなら、この壊れた世界で受けた傷も癒されることでしょう。

税金の日。

私にとって、おそらく一番嫌いな日です。

一昨年、市民税の請求書が届き、私は大きなショックを受けました。それは前年の税金のおよそ倍だったのです。

けれども、私の収入が倍になったわけではありませんでした。

その時、私は思いました。「十一献金を捧げなければ良かったかな。去年、どれくらい払っただろう？」

その翌日、私はこの箇所を読みました。

アハブ王とその妻はイスラエル人を偶像礼拝に導きました。そのため、神様はエリヤをアハブのもとへ送り、裁きを宣言させました。

その後、エリヤはアハブから逃げて身を隠しました。その時、神様は奇妙な指示を与えました。

ここを去って東に向かい、ヨルダン川の東にあるケリテ川のほとりに身を隠せ。

そして、その川の水を飲まなければならない。わたしは烏に、そこであなたを養うように命じた。（列王記１７：３－４）

「川の水を飲みます。了解。カラスは私を養う。え？ええと。つまり、私はカラスを食べるのですか？」

「いえ、違います。カラスがそこに食べ物を持って来ますよ。」

「なるほど。」

それでも、エリヤは神様を信頼し、出かけました。そして、神様が約束されたように、カラスはパンと肉を持ってきました。

その川が涸れた時、神様はエリヤをツァレファという町の貧しいやもめの家に送られました。エリヤが水を頼むと、彼女は喜んで差し出しました。

しかし、食べ物を頼むと、彼女はこう答えました。

あなたの神、主は生きておられます。私は焼いたパンを持っておりません。ただ、かめの中に一握りの粉と、つぼにほんの少しの油があるだけです。

ご覧のとおり、二、三本のたきぎを集め、帰って行って、私と私の息子のためにそれを調理し、それを食べて、死のうとしているのです。（１２）

けれども、エリヤはこう答えました。

恐れてはいけません。行って、あなたが言ったようにしなさい。

しかし、まず、私のためにそれで小さなパン菓子を作り、私のところに持って来なさい。

それから後に、あなたとあなたの子どものために作りなさい。

イスラエルの神、主が、こう仰せられるからです。

「主が地の上に雨を降らせる日までは、そのかめの粉は尽きず、そのつぼの油はなくならない。」（１３－１４）

おそらく、それを聞いたとき、彼女もエリヤのように「え？」と思ったことでしょう。そして、自分自身にこう問いかけました。

「れほど私はこの人、そして神様に信頼できるのでしょうか。」

結局、彼女は神様を信頼することを選びました。

結果はどうだったでしょうか。神様は忠実であり、その飢饉のときに、彼女と彼女の息子、そしてエリヤを養い続けました。

困難な時、私たちもこの問いを自分自身に投げかけるべきです。

「どれほど私は神様に信頼できるのでしょうか。」

あなたなら、どうお答えになるでしょうか。

この箇所を読むと、日本の政治の状況について考えさせられます。

私は１９９５年に日本に引っ越しました。それ以来、現在までに総理大臣が１２人もいました。

このことから、日本ではあまり強いリーダーシップがなかったことが分かります。

イスラエルも同じような状況でした。ユダの王アサが治めた時代、イスラエルでは７人の王がいました。

アハブ王が登場する前に、２０年間治めた王はバシャただ一人でした。

一方で、７日間だけイスラエルを治めた王もいました。

その時代には、２人の王が暗殺され、１人は自殺しました。

しかし、その７人の王には共通点がありました。彼らはヤロブアムの模範に従ったのです。（イスラエルが二つの国に分裂した際、ヤロブアムはイスラエルの最初の王となりました。）

結果はどうだったでしょうか。その王たちは皆悪い王でした。その中でも、アハブは最も悪い王でした。

ユダは少しだけましでした。

アサは人生の前半で神様に仕えました。

その息子ヨシャパテは時々悪い決断をしましたが、ずっと神様に従いました。

その後の王たちの中には良い王もいれば、悪い王もいました。

私たちが自分に問いかけるべきことは、誰の模範に従うのかということです。

イスラエルの王たちはヤロブアムの模範に従いました。その結果、イスラエルは早く滅び、追放されました。

イスラエルの王の中には、「良い王」と呼べる人物が一人もいなかったと思われます。

一方で、ユダの王たちの中にはレハブアムの模範に従った者もいれば、神様に従った者もいました。神様に従った王たちの時には、神様が彼らを祝福されました。

私が伝えたいポイントは、私たちには選択肢があるということです。不敬虔な人の模範に従う必要はありません。

ある人々は壊れた家庭で育ちました。アメリカほどではありませんが、日本でもそのような状況は徐々に増えつつあります。

ひどい模範を示す父親もおり、その子供たちは父の背中を見て育ちます。例えば、不倫や虐待を目の当たりにした子供が成長すると、その父親を真似してしまうことがあります。

しかし、ユダのある王たちが父の模範、つまり父の罪を捨てたように、私たちも同じことができます。

けれども、それは自分の力だけではできません。もし私たちがイエス様に向かって「助けてください」と願うなら、イエス様は私たちを変え、癒してくださいます。

あなたは誰の模範に従っていますか。

歴代誌第二を読むと、アビヤムが良い王だったと思うかもしれません。ユダがイスラエルと戦う前に、アビヤムの言葉は神様を恐れる人からのスピーチのように聞こえます。

そして、イスラエルの軍隊がユダの軍隊よりも大きかったにもかかわらず、神様の助けによってユダが勝利しました。

とはいえ、列王記によると、アビヤムは本当に悪い王でした。こう書かれています。

彼は父がかつて犯したすべての罪を行い、彼の心は父ダビデのようには、彼の神、主と全く一つにはなっていなかった。

しかし、ダビデに免じて、彼の神、主は、エルサレムにおいて彼に一つのともしびを与え、彼の跡を継ぐ子を起こし、エルサレムを堅く立てられた。(列王記第一１５:３ー４)

その父レハブアムは、どのような罪を犯したのでしょうか。

一番悪い罪は偶像礼拝でした。

歴代誌だけを読むと、アビヤムが神様に心の全部をささげたように見えます。けれども、実際は心の半分だけをささげました。

アビヤムが良い王だったから神様がユダを救われたわけではありません。むしろ、その祖父ダビデのために、神様はユダを救われました。なぜなら、ダビデは心の全部を神様にささげたからです。

神様がユダを救われた理由は、もう一つ考えられるかもしれません。それは、イスラエルの王ヤロブアムが神様に心を全然ささげなかったことです。

神様はヤロブアムにイスラエルを与えました。また、預言者を通してヤロブアムに罪について注意しました。ヤロブアムはそのことをよく知っていたのに、神様に背を向けました。

もう一つの理由があります。歴代誌によると、その戦いの日、ユダの軍隊は神様に拠り頼んだからです。

もしかすると、神様はユダの民に「もし私にあなたの心の全部をささげたら、私はあなたを祝福する」と教えたかったのかもしれません。

残念ながら、彼らはそのことを全く学びませんでした。

あなたはどうでしょうか。神様に対してどのような心を持っているでしょうか。

神様があなたを愛しているのに、あなたが心を全くささげていないのではありませんか。それならば、ヤロブアムのように、あなたも裁かれることになります。

心の半分をささげているのではありませんか。それも、神様は望まれません。

黙示録で、神様はラオデキヤにある教会にこう言いました。

わたしは、あなたの行いを知っている。

あなたは、冷たくもなく、熱くもない。わたしはむしろ、あなたが冷たいか、熱いかであってほしい。

このように、あなたはなまぬるく、熱くも冷たくもないので、わたしの口からあなたを吐き出そう。(黙示録３:１５-１６)

私たちはアビヤムやヤロブアムのようにならないようにしましょう。むしろ、ダビデのようになりましょう。

ダビデは完全ではありませんでした。そのことは列王記第一１５：５に書かれています。

しかし、ダビデは心を尽くして神様に従ったので、神様はその罪を赦し、ダビデを祝福されました。

あなたはどうでしょうか。

神様に心のすべてをささげますか。

それとも、心の半分だけをささげますか。

あるいは、心をまったくささげないのでしょうか。

アメリカ人はよくこう言います。

「あなたの始まりはそれほど大切ではありません。大切なのは、どのように終わるかです。」

それは本当です。ユダの王アサの人生において、その真理をはっきりと見ることができます。

王として、彼は良い形で始まりました。

歴代誌第二１４：２に、こう書いてあります。

アサは、彼の神、主がよいと見られること、御目にかなうことを行い「ました」。

つまり、彼は偽りの神々の祭壇を取り除き、ユダの民に本当の神様を礼拝するよう命じました。また、神様の祝福によって、アサはユダを強めました。

ある時、より強力な軍隊がユダを攻めてきたとき、アサは神様を信頼したため、神様がユダを救われました。

その時、神様は預言者アザルヤを通してアサを励まされました。

アサおよび、すべてユダとベニヤミンの人々よ。私の言うことを聞きなさい。あなたがたが主とともにいる間は、主はあなたがたとともにおられます。

もし、あなたがたがこの方を求めるなら、あなたがたにご自身を示してくださいます。

もし、あなたがたがこの方を捨て去るなら、この方はあなたがたを捨ててしまわれます。。。

しかし、あなたがたこそ強くあってほしいのです。力を落としてはなりません。あなたがたの働きには報いが伴っているからです。(歴代誌第二１５：２－７)

アサはそれを聞いて、心から従いました。そのため、偶像をすべて取り除き、自分の祖母を王母の位から退けました。なぜなら、彼女が偶像を礼拝していたからです。

すべてはうまくいっていました。ところが、突然すべてが崩れてしまいました。なぜでしょうか。

一つ目は、アサが神様に信頼することを辞めたことです。むしろ、自分の知恵と力に頼り始めました。

イスラエルの王バシャはアラムの王ベン・ハダデと同盟を結びました。そのすぐ後に、バシャはユダを攻めてきました。

けれども、アサは以前とは異なり、神様に信頼しませんでした。むしろ、アサはベン・ハダデと同盟を結び、自分の金と銀を差し出しただけでなく、神様の宮からの金と銀も差し出しました。

アサの計画はうまくいきました。ベン・ハダデはバシャの国を攻めたため、バシャは速く帰りました。

しかし、神様は喜ばれませんでした。

そして、次の問題が発生しました。

アサは間違っていても、神様からの注意を受け入れませんでした。神様は預言者ハナニを送られました。

ハナニは言いました。

あのクシュ人とルブ人は大軍勢ではなかったでしょうか。戦車と騎兵は非常におびただしかったではありませんか。

しかし、あなたが主に拠り頼んだとき、主は彼らをあなたの手に渡されたのです。。。

あなたは、このことについて愚かなことをしました。今から、あなたは数々の戦いに巻き込まれます。（歴代誌第二１６：８－９）

アサの反応はどうだったでしょうか。彼はハナニを牢に入れました。

それに、神様に対する怒りからか、アサは自分の民を踏みにじったようです。

アサは懲らしめられても、決して悔い改めることはありませんでした。年を取ったアサは、両足とも病気にかかりました。それでも、彼は神様にまだ怒りを抱いていたため、

その病の中でさえ、彼は主を求めることをしないで、逆に医者に求めた。（歴代誌第二１６：１２）

あなたはどうでしょうか。神様との関係で、良い形で始まったのに、今はうまくいっていないのではありませんか。

アサの過ちから学びましょう。良い時も悪い時も、神様を信頼しましょう。

たとえ神様が辛いことを言ったとしても、それを聞き、受け入れましょう。そして、罪を犯したら、すぐに悔い改めましょう。

ハナニが言ったように、

主はその御目をもって、あまねく全地を見渡し、その心がご自分と全く一つになっている人々に御力をあらわしてくださるのです。（歴代誌第二１６：９）

私たちの心が神様に完全に委ねられるように。

ヤロブアム王は悪い所から始め、その罪の穴から決して出ることはありませんでした。実は、彼はその穴から出ようとしようと全く思わなかったようです。

レハブアム王もあまり良い王ではありませんでした。

本当の祭司たちやレビ人、神様を恐れる人々は皆、ユダ（レハブアムの王国）に引っ越しました。そのため、しばらくの間、レハブアムは神様に従おうと思っていました。

ところが、急に彼は偶像礼拝をし始めました。もちろん、ユダの人々はレハブアムの模範に従いました。

なぜレハブアムが別の神々を礼拝し始めたのかははっきりしません。

一つの理由は、レハブアムのプライドかもしれません。歴代誌第二１２：１によると、

レハブアムの王位が確立し、彼が強くなるに及んで、彼は主の律法を捨て去った。

もしかしたら、レハブアムの母はレハブアムに悪い影響を与えたのかもしれません。列王記第一には、レハブアムの母がアモン人だと２回書いてあります。

私の推測にすぎませんが、もしかすると、その母の影響で彼が堕落したため、そのことが書かれているのかもしれません。（アモン人は偽りの神々を礼拝していました。）

とにかく、先ほど言ったように、レハブアムの民も偶像礼拝をし始めました。だから、神様は彼らに言われました。

あなたがたがわたしを捨て去ったので、わたしもまたあなたがたを捨ててシシャクの手に渡した。(歴代誌第二１２：５)

エジプトの王シシャクは、すでにユダの防備の町々を攻め取りました。そして、今はエルサレムを攻めていました。

レハブアムとその民は神様の言葉を聞き、神様の前にへりくだりました。そこで、神様は預言者シェマヤに言われました。

 彼らがへりくだったので、わたしは彼らを滅ぼさない。間もなく彼らに救いを与えよう。シシャクの手によって、わたしの怒りをエルサレムに注ぐことはやめよう。

ただし、彼らは彼のしもべとなる。わたしに仕えることと地の諸王国に仕えることとの違いを思い知るためである。（歴代誌１２：７－８）

私たちが神様に背を向け、罪に仕え始めるとき、神様は私たちに同じようなことを言われます。

私たちが悔い改めるまで、神様は罪が私たちを治めることを許されます。そして、私たちは罪に仕えることと神様に仕えることの違いを見ることになります。

その違いとは何でしょうか。罪に仕えるとき、一時的には楽しいかもしれません。けれども、最終的に２つのことが起こります。

一つ目は、最初は私たちが罪に仕えることを選んだと思うかもしれませんが、結局は罪をやめることができないことに気づくことです。

罪に縛られてしまい、私たちにはもはや自分をコントロールする力がありません。つまり、罪が私たちを支配するようになるのです。

例えば、多くの男性がポルノを見ることがあります。最初は、それが自分自身の選択のように思われますが、最終的にはやめることができなくなります。

妻との関係を壊してしまっても、なおやめられないのです。

他の人々はアルコール中毒になり、家族や人生を破壊してしまっても、なお酒をやめることができません。

二つ目は、罪が私たちを破壊し、私たちのために神様が望んでおられる喜びを盗むことです。その代わりに、私たちに悪い代用品を与えます。

例えば、シシャク王が来たとき、ソロモンが作った金の盾をすべて取ってしまいました。それで、レハブアムは新しい盾を作りました。けれども、彼は青銅の盾を作ったのです。

罪は、そのようなことをします。素晴らしい結婚の代わりに、壊れた関係の連続をもたらします。

永遠の喜びの代わりに、一時的な幸せしか与えません。

そして、やがて私たちの人生は空しくなってしまうのです。

しかし、キリストに従うと、イエス様は私たちに永遠の命を与え、この世においても満ち足りた人生を与えてくださいます。

もちろん、私たちの人生が幸せばかりになるわけではありません。けれども、振り返ると、「満ち足りた人生だった」と言えるのです。

あなたは罪に仕えていることで、疲れていて、重荷が大きく感じられますか。

キリストに向かいましょう。主はその重荷を取り去り、あなたを休ませてくださいます。

イエス様はこう言われました。

すべて、疲れた人、重荷を負っている人は、わたしのところに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげます。

わたしは心優しく、へりくだっているから、あなたがたもわたしのくびきを負って、わたしから学びなさい。そうすればたましいに安らぎが来ます。

わたしのくびきは負いやすく、わたしの荷は軽いからです。（マタイ１１：２８－３０）

ヤロブアムの話の興味深い点は、その話が短くても、ヤロブアムのレガシーが死の後でも、ずっと続いていることです。

残念なことですが、そのレガシーは全く良くありませんでした。

列王記の中で、何度もこのような言葉を目にします。「彼はヤロブアムの道を歩んだ。」

また、「彼もヤロブアムの罪を犯し続けました。」

とにかく、この箇所では、ヤロブアムの息子が病気になったため、ヤロブアムは預言者アヒヤから神様の言葉を求めました。そのアヒヤは以前、ヤロブアムに「あなたは王になる」と言いました。

私たちはどれほど、そのようなことをしているでしょうか。私たちは神様の言葉を無視しますが、トラブルが来たときに神様を求め始めることがどれほどあるでしょうか。

けれども、ヤロブアムは直接アヒヤのもとへ行きませんでした。その代わりに、自分の妻を送りました。

なぜでしょうか。おそらく彼は自分の罪をわかっていたからです。彼はアヒヤの言葉に逆らい、イスラエルを偶像礼拝に導き、神様に忠実ではありませんでした。

ヤロブアムは妻に言いました。

さあ、変装して、ヤロブアムの妻だと悟られないようにしてシロへ行ってくれ。（列王記第一１４：２）

実は、アヒヤは、もう盲人になっていましたが、彼は何も見ることができなくても、ヤロブアムよりも霊的なことを見ていました。

神様がアヒヤにヤロブアムとその妻について注意したので、アヒヤは騙されませんでした。そして、アヒヤはヤロブアムの妻に神様の裁きを宣言しました。

私たちは、この話から何を学ぶことができるでしょうか。それは、神様は侮られるような方ではないということです。

私たちは神様を騙すことはできません。たとえ変装しても、神様を騙すことはできません。私たちの偽りの敬虔な行動も神様を騙すことはできません。

もしヤロブアムのように私たちが神様に背を向けたら、その罪のために裁かれるのです。

ある日、Facebookで私は次の言葉を目にしました。

「あなたには選択する自由があります。しかし、あなたの選択の結果から逃れることはできません。」

ヤロブアムは神様を信頼するかどうか選択しなければなりませんでした。神様は彼にその自由を与えました。

けれども、ヤロブアムは信頼しないことを選び、その結果を受け入れなければなりませんでした。私たちも同じです。

時々、クリスチャンは言います。「私は罪を犯すけど、すぐに悔い改めるので、大丈夫です。」

もちろん、あなたが本当に悔い改めれば、神様はあなたを赦してくださいます。悔い改めれば、地獄に行くことはありません。とはいえ、この世で犯した罪の結果から逃れることはできないかもしれません。

例えば、不倫をしたら、あなたの結婚や評判、そして健康を失うかもしれません。

どんなに罪のために泣いても、その結果から逃れることはできません。

だから、パウロの言葉を思い出しましょう。

思い違いをしてはいけません。神は侮られるような方ではありません。人は種を蒔けば、その刈り取りもすることになります。(ガラテヤ６:７)

これは本当に不思議な話です。この話を読むと、私の心にはさまざまな答えの出ない疑問が湧き上がってきます。

ユダから来た預言者がイスラエルに行き、ヤロブアム王に面と向かって語りました。つまり、彼はヤロブアムの罪を厳しく責めたのです。そのためヤロブアムは手を伸ばして、「彼を捕らえよ」と命じました。

ところが、その瞬間、ヤロブアムの手はしなびて動かなくなりました。それでヤロブアムは預言者に「私のために祈ってください」と頼みました。

預言者が祈ると、ヤロブアムの手は癒されました。

けれども、多くの悪い人々と同じように、ヤロブアムはその預言者に賄賂を与えようとしました。しかし、その預言者はこう答えました。

たとい、あなたの家の半分を私に下さっても、あなたといっしょにはまいりません。また、この所ではパンを食べず、水も飲みません。

主の命令によって、「パンを食べてはならない。水も飲んではならない。また、もと来た道を通って帰ってはならない」と命じられているからです。（列王記第一１３：８－９）

だから、若い預言者は別の道を通って帰り始めました。

その時、ある年老いた預言者が息子たちからその話を聞きました。その預言者が誰だったのか、私たちには分かりません。

その預言者は本物の預言者だったのでしょうか。おそらく、以前は本物の預言者だったのだと思われます。とはいえ、もしかすると神様はその預言者を通して語ることをやめられたのかもしれません。

その理由は何でしょうか。私には分かりませんが、その預言者がヤロブアムの「ヤハウェ」という偶像を礼拝し始めたからではないかとも考えられます。

とにかく、その年老いた預言者は若い預言者の話を聞くと、彼を追いかけました。そして、若い預言者を見つけると、その年老いた預言者はこう言いました。

私といっしょに家に来て、パンを食べてください。（１５）

その若い預言者が拒絶したので、年老いた預言者はこう言いました。

私もあなたと同じく預言者です。御使いが主の命令を受けて、私に「その人をあなたの家に連れ帰り、パンを食べさせ、水を飲ませよ」と言って命じました。（１８）

だから、その若い預言者は年老いた預言者と一緒に行きました。けれども、年老いた預言者の言葉は嘘でした。

一緒に食事をした後、おそらく久しぶりに、年老いた預言者は預言を語りました。

主はこう仰せられる。「あなたは主のことばにそむき、あなたの神、主が命じられた命令を守らず、

主があなたに、パンを食べてはならない、水も飲んではならない、と命じられた場所に引き返して、そこであなたはパンを食べ、水を飲んだので、あなたのなきがらは、あなたの先祖の墓には、入らない。」（２１－２２）

その若い預言者がその家を出ると、ライオンが彼を襲い、命を奪ってしまいました。

年老いた預言者はその話を聞くと、涙を流し、敬虔な言葉を述べながら、その若い預言者を葬りました。

どうしてその年老いた預言者はそのようなことをしたのでしょうか。なぜ若い預言者を誘惑したのでしょうか。

さらに、なぜ神様はその年老いた預言者を通して若い預言者に裁きのメッセージを与えられたのでしょうか。

そして、その若い預言者の死の後、なぜ年老いた預言者は泣いたのでしょうか。

私にはそれらの答えがよく分かりません。

しかし、一つだけ確かなことがあります。その若い預言者は自分が聞いたことを見分けなかったために命を落としたのです。

年老いた預言者の言葉を聞いた時、若い預言者は自分に問いかけるべきだったのです。「彼の言葉は正しそうに思えるけれど、これは本当に神様からのものだろうか？」

もし彼が神様の言葉と年老いた預言者の言葉を比較していたならば、真理を見極めることができたはずです。そして、その言葉を拒絶すべきでした。けれども、彼はそれをしませんでした。

その結果、神様の言葉に従わなかったため、最終的には命を失うことになったのです。

多くの人々は「これは神様の言葉だ」と語ります。そして多くの場合、それは本当に神様の言葉であり、教会でのメッセージや書籍を通して多くの人々に影響を与えます。

しかし、私たちクリスチャンには、聞くことや読むことを見極める責任があります。有名な牧師であっても、有名な著者であっても、その言葉を見極める必要があります。

つまり、彼らが神様の言葉を忠実に伝えているのであれば、それを聞き従うべきです。けれども、彼らがそうでないのであれば、その言葉を拒絶しなければなりません。

もし私たちが人々の言葉と神様の言葉を比べなければ、深刻な状況に陥ることになります。

残念ながら、多くの人々はそれをしません。

しかし、神様は決して変わることのない方です。そして、神様の言葉も決して変わりません。だからこそ、私たちが耳にするすべての言葉を神様の言葉と比べるべきです。

パウロが書いたように、

すべてのことを見分けて、ほんとうに良いものを堅く守りなさい。（第一テサロニケ５：２１）

日本の教会で罪について語る際には、その定義を明確に説明する必要があります。なぜなら、この社会では「罪」という言葉が犯罪を意味することが多く、多くの日本人は「罪」と聞くと殺人や盗難などを思い浮かべるからです。

しかし、聖書によると、罪は犯罪に限ったものではありません。また、単なる「悪い振る舞い」だけを指すものでもありません。

罪の根本は神様への信頼の欠如です。また、不信仰の態度から生じます。

つまり、私たちは心の中で神様にこう言うのです。「あなたを信じません。あなたの道が最善だとは思いません。あなたが私の最善を望んでおられることを信じません。」

このような態度は、さまざまな罪の行動へと導きます。

それはヤロブアム王の問題でもありました。神様はアヒヤという預言者を通してヤロブアムに語られました。

 しかし、わたしは彼［つまり、ソロモン］の子［レハブアム］の手から王位を取り上げ、十部族をあなたに与える。。。

わたしがあなたを召したなら、あなたは自分の望むとおりに王となり、イスラエルを治める王とならなければならない。

もし、わたしが命じるすべてのことにあなたが聞き従い、わたしの道に歩み、わたしのしもべダビデが行ったように、わたしのおきてと命令とを守って、わたしの見る目にかなうことを行うなら、わたしはあなたとともにおり、わたしがダビデのために建てたように、長く続く家をあなたのために建て、イスラエルをあなたに与えよう。（列王記第一１２：３５、３７－３８）

ヤロブアムは神様を信じてレハブアムに背きました。けれども、王になった後、彼は心配し始め、「神様はその約束を本当に守ってくださるだろうか」と疑い始めました。

なぜヤロブアムは心配したのでしょうか。それは、神様の宮がエルサレムにあり、エルサレムがユダに属していたからです。

（ところで、ヤロブアムの国はイスラエルの名前を取り、レハブアムの国は「ユダ」と呼ばれるようになりました。）

さらに、神様はこう命じられました。「エルサレムだけで礼拝しなさい。他の場所で犠牲をささげてはならない。」（申命記１２：１ー１４）

けれども、ヤロブアムが恐れていたのは、もし自分の民が神様を礼拝するためにエルサレムに行き続けたら、最終的に彼らがヤロブアムに背き、レハブアムのもとへ戻るのではないか、ということでした。

だからヤロブアムは選択がありました。つまり、神様の約束を信じるかどうかです。

神様が約束されたのは、もしヤロブアムが神様に忠実に仕えれば、その国を長く支配できるということです。

ヤロブアムは自分に問いかけなければなりませんでした。「それを本当に信じるでしょうか。もしそうなら、その民が神様を礼拝するためにエルサレムへ行っても、心配はないはずです。」

でも、ヤロブアムは神様の約束を信じないことを選びました。結果はどうなったでしょうか。

ヤロブアムはイスラエルで偶像礼拝を始め、多分アロンの模範に従ったのです。つまり、その偶像を建てた時に彼は言いました。

「これはヤハウェです。ヤハウェを礼拝しなさい。」

（ヤハウェは神様の本当の名前です。旧約聖書に「主」とある場合、ヘブル語では「ヤハウェ」です。）

そして、ヤロブアムは別の礼拝する場所を作り、自分の祭司を雇いました。また、モーセを通して神様が定められた祝日の代わりに、ヤロブアムは自分の宗教的な祭りを始めました。

そのため、神様はヤロブアムのために長く続く家を建てられませんでした。むしろ、ヤロブアムの息子からその国を取り去られました。

へブル人への手紙には、こう書かれています。

信仰がなくては、神に喜ばれることはできません。

神に近づく者は、神がおられることと、神を求める者には報いてくださる方であることとを、信じなければならないのです。（１１：６）

だから、私たちは神様を信じるかどうかを問わなければなりません。神様を信じなければ、神様を喜ばせることはできないのです。

また、神様を信じずに自分の道を進むなら、それは罪を犯すことになります。

このように、C.S.ルイスはこう言いました。罪の解決は、単に良い行動をすることではありません。罪の反対も、単なる良い行動ではありません。

罪の反対は信仰です。

だからこそ、罪の赦しのために神様が求められるのは、私たちが再び神様を信頼することなのです。

その信頼の始まりは、イエス・キリストの十字架の働きを信じることです。

あなたはどうでしょうか。信仰によって生きることを選びますか。

それとも、不信仰によって生きる道を選びますか。

伝道者の書で、ソロモンは書きました。

私は、日の下で骨折ったいっさいの労苦を憎んだ。後継者のために残さなければならないからである。

後継者が知恵ある者か愚か者か、だれにわかろう。

しかも、私が日の下で骨折り、知恵を使ってしたすべての労苦を、その者が支配するようになるのだ。これもまた、むなしい。

私は日の下で骨折ったいっさいの労苦を思い返して絶望した。

どんなに人が知恵と知識と才能をもって労苦しても、何の労苦もしなかった者に、自分の分け前を譲らなければならない。

これもまた、むなしく、非常に悪いことだ。（伝道者の書２：１８－２１）

ソロモンは、それを書いた時には知らなかったのですが、息子のレハブアムがその言葉の真実を証明しました。

ソロモンが死んだ後、イスラエルの人々はレハブアムのもとに来て、こう言いました。

あなたの父上は、私たちのくびきをかたくしました。今、あなたは、父上が私たちに負わせた過酷な労働と重いくびきとを軽くしてください。

そうすれば、私たちはあなたに仕えましょう。（列王記第一１２：４）

レハブアムはそれを聞いた後、父ソロモンの助言者に相談して、どうすればよいか尋ねました。彼らはこう答えました。

きょう、あなたが、この民のしもべとなって彼らに仕え、彼らに答え、彼らに親切なことばをかけてやってくださるなら、彼らはいつまでもあなたのしもべとなるでしょう。（列王記第一１２：７）

それは良いアドバイスでした。実は、そのアドバイスはイエス様の言葉を思い起こさせるものでした。

あなたがたも知っているとおり、異邦人の支配者と認められた者たちは彼らを支配し、また、偉い人たちは彼らの上に権力をふるいます。

しかし、あなたがたの間では、そうではありません。あなたがたの間で偉くなりたいと思う者は、みなに仕える者になりなさい。

あなたがたの間でひとの先に立ちたいと思う者は、みなのしもべになりなさい。

人の子が来たのも、仕えられるためではなく、かえって仕えるためであり、また、多くの人たちのための、贖いの代価として、自分のいのちを与えるためなのです。（マルコ１０：４２－４５）

けれども、レハブアムはそのアドバイスを気に入りませんでした。

注目してください。助言者は二つの選択を提示したわけではありませんでした。レハブアムが二つのアドバイスを見比べて迷い、偶然に悪い選択をしたのではないのです。

むしろ、良いアドバイスを受けながらも、レハブアムはそれを拒み、一緒に成長した友人たちのもとへ向かいました。なぜなら、彼らがレハブアムの聞きたいアドバイスを与えるだろうと分かっていたからです。

彼らはこう言いました。

「あなたがたの父上は私たちのくびきを重くした。だから、あなたは、それを私たちの肩から、軽くしてください」と言ってあなたに申し出たこの民に、こう答えたらいいでしょう。

あなたは彼らにこう言ってやりなさい。「私の小指は父の腰よりも太い。

私の父はおまえたちに重いくびきを負わせたが、私はおまえたちのくびきをもっと重くしよう。

私の父はおまえたちをむちで懲らしめたが、私はさそりでおまえたちを懲らしめよう」と。（王列記第一１２：１０－１１）

レハブアムはその助言に従いました。ところが、聞きたいアドバイスだけを選んだ結果、彼の国は分裂してしまいました。

その後、良かったことは、レハブアムがシャマヤという預言者の言葉に耳を傾け、従ったことでした。

イスラエルの十部族はレハブアムに背き、分裂し、その地域はイスラエルという名前を取りました。レハブアムは二つの部族だけを支配し続け、その地域はユダと呼ばれました。

けれども、その国を再び統一するために、レハブアムは戦争の準備をしました。その時、神様はシャマヤを送られました。

シャマヤはこう言いました。

主はこう仰せられる。上って行ってはならない。あなたがたの兄弟であるイスラエル人と戦ってはならない。おのおの自分の家に帰れ。

わたしがこうなるようにしむけたのだから。（列王記第一１２：２４）

それを聞いたレハブアムは帰りました。しかし、時すでに遅く、彼の国は分裂してしまいました。

時には、人々が私たちに聞きたくないことを言うことがあります。私たちは心の中では、その助言が正しいと分かっているのに、聞きたくないと感じることがあります。

そのような時、私たちはどうするべきでしょうか。

すぐにその助言を拒絶してしまうでしょうか。

それとも、それを受け入れて変わるでしょうか。

時には、それは苦い薬を飲むようなものです。本当に飲みにくく、辛いと感じるかもしれません。

しかし、その薬を飲み込むことで、私たちの人生は健康になり、実り豊かなものとなります。

一方、聞きたいことだけを選んで聞くと、大きな問題を引き起こす可能性があります。レハブアムはそれを学びました。

私たちは謙遜な態度を持ち、聞きたいことだけでなく、聞きたくないことにも心を開き、受け入れるようにしましょう。

それでは、今日は伝道者の書の結びとなります。正直に言うと、伝道者の書を解説するのは本当に難しいものでした。

答えの出ない疑問のひとつは、ソロモンが亡くなる前に悔い改めたのかどうかということです。列王記や歴代誌には、そのことについて記されていません。

ある学者たちは、伝道者の書がソロモンの悔い改めそのものだと考えています。一方で、他の学者たちは、それについて分からないと言います。

私自身も分かりません。ソロモンが悔い改めた可能性もありますし、あるいは、伝道者の書の中でソロモンが「私はもうダメです。でも、私の失敗から学んでください。」と言いたかったのかもしれません。

ソロモンは長年、世の物を追い求め、心の半分だけで神様を求めて、貴重な歳月を無駄にしてしまいました。そして命の終わりに至り、ソロモンの結論は次のようなものでした。

人は長年生きて、ずっと楽しむがよい。だが、やみの日も数多くあることを忘れてはならない。すべておこることはみな、むなしい。

若い男よ。若いうちに楽しめ。若い日にあなたの心を喜ばせよ。あなたの心のおもむくまま、あなたの目の望むままに歩め。しかし、これらすべての事において、あなたは神のさばきを受けることを知っておけ。

だから、あなたの心から悲しみを除き、あなたの肉体から痛みを取り去れ。若さも、青春も、むなしいからだ。（伝道者の書１１：８－１０）

その言葉は、以前に述べた言葉とほとんど同じです。つまり、「あなたの人生を楽しみましょう」ということです。

とはいえ、暗い時が訪れることもあります。その時、なぜ悪いことが起こるのか分からず、人生が無意味だと感じるかもしれません。

しかし、それはコントロールできないことなので、心配しすぎないでください。あなたの人生を十分に活かしましょう。ただし、賢く生きましょう。なぜなら、いつか神様があなたを裁かれるからです。

１２章で、ソロモンはこう言います。「あなたが若い時に、あなたの創造者を思い出しなさい。すべては結局終わります。この地での喜びの日々も終わります。この世界も終わります。

若くて強い男性も年を取り、力を失います。私たち全員の体は次第に衰えます。そして、私たちが亡くなると、神様が与えてくださった霊は神様のもとに帰ります。」

そのため、ソロモンは次の言葉で結論を述べています。

結局のところ、もうすべてが聞かされていることだ。神を恐れよ。神の命令を守れ。これが人間にとってすべてである。

神は、善であれ悪であれ、すべての隠れたことについて、すべてのわざをさばかれるからだ。（１２：１３－１４）

つまり、もしあなたが完全な人生を望むのであれば、神様を求めましょう。何よりも、神様を喜ばせることを最優先にしましょう。そうすれば、あなたの人生には生きがいが生まれます。

イエス様が山上の垂訓を教えた時、ソロモンの言葉を思い起こしたかもしれません。なぜなら、マタイ６章１９－３４はこの箇所と似ており、その結論も同じだからです。

だから、神の国とその義とをまず第一に求めなさい。そうすれば、それに加えて、これらのものはすべて与えられます。（マタイ６：３３）

私たちは、いちばん大切なことを思い出しましょう。それは、神様の国と義を求めることです。そうすれば、必要なものを得るだけでなく、あなたの人生に生きがいが生まれます。

この箇所で、ソロモンは良いことについての説明を続けています。

前の箇所で、ソロモンはこう認めました。「もちろん、人生はそもそも不公平なものです。正しいことをしても、知恵を持っていても、すべてがうまくいくという確信はありません。」

それでも、ソロモンは知恵の利益について主張しました。

最初にソロモンが指摘したのは、たった一つの愚かな行動が、それまで知恵によって築き上げたものをすべて壊してしまう可能性がある、ということです。他人の愚かな行動によって壊れるかもしれません（伝道者の書９:１８）。また、自分自身の愚かな行動によって壊れる可能性もあります（１０:１）。

そのため、ソロモンは二つのことについて警告をしています。

１つ目は、権威のある人をどのように扱うべきかということです。つまり、もし私たちのミスによって上司が怒った場合、冷静に対応し、謝罪し、そのミスを修正することで、すべてが良くなる可能性があるということです（１０:４）。

次に、ソロモンは「上司について何を言うか気をつけなさい」と警告しています。なぜなら、たとえプライベートな場で言ったとしても、どのようにしてか、その言葉が上司に伝わる可能性があるからです（１０:２０）。

ソロモンは、もう一つのことについて警告しています。それは、怠惰についてです。

ある人は、働きたくないため、さまざまな言い訳をします。

例えば、

「穴を掘ると、私はそこに落ち込むかもしれない。」

また、

「石工の仕事をしたら、石垣から蛇が出てきて、私を噛むかもしれない。」

さらに、

「木を割ると、私はけがをするかもしれない。」（１０:８－９）

では、ソロモンの返答は？

「上手に働けるかどうかを心配する必要はない。たとえ悪い道具があっても、成功できる。馬鹿な言い訳をするな。」

けれども、他の人々はこう言います。「それでも、未来に何が起こるか誰も知らない。報いがあるかどうか分からないのに、どうして頑張って働く必要があるのだろうか。しんどいよ。通勤するだけでも大変だ。」（１０:１４－１５）

だから、もう一度、ソロモンは警告しています。

「働かないと、あなたの人生は崩れてしまうよ。今、あなたの人生は楽しいかもしれないけど、何かが必要になった時、お金がなければどうにもならないよ。」（１０:１８－１９）

他の人々はこう尋ねます。「でも、私が成功するかどうか確信できません。例えば、トウモロコシの種を蒔いても、トウモロコシはあまり成長せず、麦の方がよく成長する年になるかもしれない。」

そこで、ソロモンはこう返答します。

「じゃあ、賢く蒔きなさい。すべての状況に備えて準備をしてください。いろいろな種を蒔きなさい。どっちがよく成長するか分からないけど、いろいろな種を蒔けば、きっとどれかがうまく成長するよ。」（１１:１－６）

この話を読むと、私はタラントの話を思い出します（マタイ２５章１４－３０）。

賢い人々はそのお金を投資して、最終的に利益を得ました。けれども、一人の愚か者は何もしませんでした。なぜなら、失敗した場合に上司が怒るのを恐れたからです。

もしその人がソロモンのアドバイスに従っていたなら（つまり、怒っている上司の扱い方や、投資を多様化することを学んでいたなら）、おそらくそのお金を投資していたかもしれません。

しかし、彼はそうしなかったため、避けたかった結果が現実となり、上司は本当に怒りました。

あなたはどうでしょうか。神様が与えてくださったものを、十分に活用していますか。神様が与えてくださった才能や資源をきちんと「投資」していますか。それとも、怠惰のために言い訳をしていませんか。

いつか、神様が私たちにこう言ってくださいますように。

よくやった。良い忠実なしもべだ。あなたは、わずかな物に忠実だったから、私はあなたにたくさんの物を任せよう。主人の喜びをともに喜んでくれ。（マタイ２５：２１）

「人生がフェアだと誰も約束した覚えはないよ。」

アメリカでは、誰かが人生の不公平について文句を言うと、多くの人々はそう返答します。なぜなら、それは真理だからです。人生は、そもそも不公平なものなのです。

この箇所で、ソロモンもそのように教えています。

一番早い人がいつもレースに勝つわけではありません。一番強い人がいつも試合に勝つわけでもありません。一番賢くて才能のある人がいつも成功するわけでもありません。なぜでしょうか。

ソロモンが書いたように、

すべての人が時と機会に出会うからだ。（伝道者の書９：１１）

つまり、時には悪いことが起こるということです。そして、いつ悪いことが起こるか、私たちには全く分からないのです。

人生は、時として機会があるかどうかで不公平になることがあります。また、時には人々それぞれの性格や人格によって、私たちの人生が不公平になることもあります。

ソロモンは、その例を示しています。

わずかな人々が住む小さな町があった。そこに大王が攻めて来て、これを包囲し、これに対して大きなとりでを築いた。

ところが、その町に、貧しいひとりの知恵ある者がいて、自分の知恵を用いてその町を解放した。（伝道者の書９：１４－１５）

すごいですね。では、その町の人々は、その賢い人に何をしたでしょうか。その人を尊敬したのでしょうか。市長に任命したのでしょうか。その人を称えるためにパレードを行ったのでしょうか。いいえ、違います。むしろ、

だれもこの貧しい人を記憶しなかった。（１５b）

時々、人生はフェアではありません。

人生がフェアではないと感じるとき、私たちはどうすればよいのでしょうか。

ここに、３つの選択肢があります。

1. 苦々しい思いを抱く。
2. がっかりして、「しょうがないなぁ」と諦める。
3. イエス様の模範に従う。

イエス様について少し考えてみてください。すべての人々の中で、イエス様こそが「人生がフェアではない」と言う資格を持っていたと言えます。

イエス様は全く罪を犯したことがなく、人々を世話し、自分のニーズよりも他の人々のニーズを優先しました。自分の時間を人々に捧げ、疲れていても、一人になりたくても、人々が来るとイエス様は彼らに仕えました。

それにもかかわらず、最終的にイエス様は裏切られ、見捨てられ、十字架にかけられました。

それでも、イエス様は苦々しい思いを抱きませんでした。憤慨もせず、「もう、しょうがない」と諦めることもありませんでした。むしろ、イエス様は自分の人生を天の父の手に委ねました。

イエス様は天の父の御心に従い続け、神様からの栄誉を求めました。それがイエス様の最優先事項であったため、どのような状況においてもイエス様の喜びは失われることがありませんでした。むしろ、イエス様は人々を世話し、愛し、彼らのために十字架で命を捧げたのです。

人生はフェアではありません。この壊れた世界で、壊れた人間と共に生きているからです。それは私たちがコントロールできることではありません。しかし、私たちの反応は、自分でコントロールすることができます。

この人生で公平を求めないでください。それは見つけることができないからです。

だからこそ、イエス様のように、あなたの人生を天の父の手に委ねましょう。神様の御心に従い続け、神様からの栄誉を求めましょう。そうすることで、不公平な世界の中でも喜びと意味を見つけることができるのです。

この箇所では、ソロモンは伝道者の書の７章から８章のテーマを続けて書きます。すなわち、人間の知恵によって悪に関する疑問を解決することはできません。

この罪によって破壊された世界では、私たちに良いことが起こるのか、悪いことが起こるのかを予測することはできないのです。すべての人々が、善い時も悪い時も経験します。

そして、たとえ知恵を持ち、正しい人生を生きていたとしても、悪い時がやってくるのです。

そのため、ソロモンは１節で次のように書きました。

というのは、私はこのいっさいを心に留め、正しい人も、知恵のある者も、彼らの働きも、神の御手の中にあることを確かめたからである。

彼らの前にあるすべてのものが愛であるか、憎しみであるか、人にはわからない。（伝道者の書９：１）

そして、その後で、ソロモンは私たちが確実に理解している事実について語ります。すなわち、すべての人は、いつか死を迎えます。あなたが善人であろうと悪人であろうと関係ありません。誰もが、いつか死ぬのです。

ソロモンが語ったのは、死んでしまえば、何もすることもできず、何も知ることもできないということです。

あなたの働きに対する報いを受け取ることもなく、これまでの善い経験も悪い経験も、すべてが過去のものになります。そして最終的には、すべての人があなたの存在を忘れてしまいます。

だからこそ、ソロモンはこう言いました。

さあ、喜んであなたのパンを食べ、愉快にあなたのぶどう酒を飲め。神はすでにあなたの行いを喜んでおられる。

いつもあなたは白い着物を着、頭には油を絶やしてはならない。

日の下であなたに与えられたむなしい一生の間に、あなたの愛する妻と生活を楽しむがよい。それが、生きている間に、日の下であなたがする労苦によるあなたの受ける分である。

あなたの手もとにあるなすべきことはみな、自分の力でしなさい。あなたが行こうとしているよみには、働きも企ても知恵もないからだ。伝道者の書９：７－１０）

つまり、この人生を楽しみましょう。生きている間に、神様が与えてくださった人生を十分に活かしなさい、ということです。

私もこの考えに賛成です。

私たちは、しばしば心配に圧倒されます。過去の出来事について悩み、現在の状況を心配し、さらには未来を恐れることもあります。けれども、心配しすぎると、この人生を楽しむことができなくなります。それは本当にもったいないことです。

しかし、ソロモンが知らなかったことを、私たちは知っています。それは、この人生の後にも私たちは生き続ける、ということです。旧約聖書の時代において、たとえ永遠の命を信じていた人々でさえ、その理解は曖昧なものでした。

ところが、新約聖書では、イエス様が永遠の命について明確に教えています。つまり、死の後には希望があります。

マルタという女性が亡くなった兄ラザロのために涙を流していたとき、イエス様はこう言われました。

イエスは言われた。「わたしは、よみがえりです。いのちです。わたしを信じる者は、死んでも生きるのです。

また、生きていてわたしを信じる者は、決して死ぬことがありません。（ヨハネ１１：２５－２６）

だから、この人生を楽しみましょう。神様がこの世界を造られた理由は、私たちが楽しむためです。

しかし、それと同時に、死の後にも希望があることを忘れないでください。

永遠の命があるかどうか、私たちはもう疑う必要はありません。それは確かに存在します。

ヨハネは次のように書きました。

 私が神の御子の名を信じているあなたがたに対してこれらのことを書いたのは、あなたがたが永遠のいのちを持っていることを、あなたがたによくわからせるためです。（第一ヨハネ５：１３）

毎日、その真理を思い出して、喜びましょう。

私たちはこの世の中に悪を目にするたび、「どうして」と問いかけることがどれほど多いでしょうか。

例えば、４年前に東日本大震災が発生しました。多くの人々が、このような災害を目の当たりにしてこう尋ねました。「どうして神様はこのような出来事をお許しになるのでしょうか。」

また、人々が行う悪い行いも目にします。例えば、新聞では殺人やレイプの記事をよく見かけます。さらに、現在のISISの問題もその例の一つです。そのため、多くの人々は「どうして」と問いかけます。

そして、彼らは振り返り、「昔の時代は良かった。昔はこのような問題が今ほど多くはなかった」と考えます。

けれども、ソロモンは次のように記しました。

「どうして、昔のほうが今より良かったのか」と言ってはならない。このような問いは、知恵によるのではない。（伝道者の書７：１０）

どうしてソロモンはそう言ったのでしょうか。それは、多くの場合、私たちが答えを見つけられないからです。だからこそ、神様の知恵を求め、その知恵によって心の平和を守りましょう。

確かに、ある程度までお金は私たちに平和をもたらすかもしれません。しかし、最終的に平和を与えるのは、神様の知恵だけです。この混乱した世界において、神様の知恵だけが、私たちに正しい視点を与え、この世を見る力をもたらしてくれるのです。

けれども、私たちがいつも「どうして」と問い続けるなら、絶望に導かれてしまいます。

そのような人は、次のような質問を投げかけるかもしれません。

神のみわざに目を留めよ。神が曲げたものをだれがまっすぐにできようか。（７：１３）

つまり、「どうして私たちは神様と争うことができるでしょうか。この悪は神様のせいです。神様が行ったことを私は変えることができません。

もし神様が順境の日を作られたと言うなら、神様が逆境の日の責任も負っていると言わなければなりません。そして、毎日目覚めるたびに、神様がどのような日を与えてくださるのか、私たちには分からないのです。」

そのような人はさらにこうも言います。

「正しい人が早く亡くなるのを見たことがありますし、悪い人が長く生きるのを見たこともあります。だから、極端に正しい人生を生きることは愚かです。

もちろん、私の行動が悪すぎるのも良くありませんが、それもまた愚かな考え方です。なぜなら、私も神様を恐れているからです。だから両極端を避けましょう。私は自分の人生を楽しみたいのですから。」（７：１５－１８）

けれども、ソロモンはどのように答えるでしょうか。

「正しい人とはどういう意味ですか。正しい人が早く死ぬと言いますが、実際には正しい人など誰もいません。この世界でどれほど探しても、正しい人を見つけることはできませんでした。

例えば、多くの人は、相手が聞いていないと思うと、すぐにその人を呪います。あなたもそのようなことをするでしょう？

初めに、神様は良い人々を造られましたが、結局、彼らは自分の道を進み、多くの悪を行うようになりました。それでも、あなたは彼らを正しいと言いますか。（７:２０－２９）

ですから、賢く生きなさい。法律に従いなさい。権威ある人々の言葉に耳を傾けなさい。今苦しんでいても、最終的にはすべてが良くなります。

ただし、悪いことをすれば、その結果を知ることになり、逃れることはできません。（８:１－８）

もちろん、この世では人々が他の人々を傷つけます。もちろん、時には悪い人が死ぬときに称賛されることもあります。もちろん、正義が行われないために悪が広がっています。しかし、最終的には正義が訪れるのです。

もちろん、正しい人が悪い人の報いを受け、悪い人が正しい人の報いを受けることがあります。もちろん、それは公平ではありませんし、正しくありません。けれども、それを私たちがコントロールすることはできません。

たとえ理解しようとしても、決して理解することはできません。一番賢い人であっても、それを理解することはできないのです。『私は答えを知っている』と言ったとしても、それは誤りです。

だから、そのことについては、もう心配するのをやめたほうが良いでしょう。

むしろ、人生の良いことに焦点を当ててください。神様からの賜物に焦点を当ててください。そうすることで、喜びを見つけることができます。」（８:９－１７）

ソロモンは正しいと思います。もし、私たちが「どうして」に焦点を当て続けるならば、狂気に陥るでしょう。なぜなら、私たちは神様が織りなすタペストリー全体を見ることができないからです。

そのタペストリーは、時間の初めから終わりまで続くものです。私たちが理解しようとしても、そのタペストリーを完全に理解することはできません。私たちの人生はとても短いのですから。

しかし、私たちは二つのことを理解することができます。

すべての営みには時とさばきがある。（８：６）

また、

神のなさることは、すべて時にかなって美しい。（３：１１）

「どうして」という問いの答えを理解する必要はありません。むしろ、次のことを覚えておかなくてはなりません。

神を愛する人々、すなわち、神のご計画に従って召された人々のためには、神がすべてのことを働かせて益としてくださることを、私たちは知っています。（ローマ８：２８）

そう覚えておけば、「どうして」という問いの答えが分からなくても、喜びを見つけることができるでしょう。

イスカリオテのユダ。ペテロ。ヒトラー。アブラハム・リンカーン。

この四人はみな有名な人物ですが、そのうち二人は悪名高い存在として知られています。名前を聞けば、その人の評判が瞬時に頭に浮かぶものです。それは時に良い評判であり、また時には悪い評判でもあります。

だから、ソロモンはこう言いました。

良い名声は良い香油にまさ「る」（伝道者の書７：１）

つまり、もしあなたの人生に良いことを見つけたいのであれば、良い評判を築く必要があります。

この箇所で、ソロモンはどのようにして良い評判を築くかを教えています。

では、どのようにして良い評判を築けるでしょうか。

まず、私が以前言ったように、あなたの人生について正しい考え方を持つことです。そうすることで、優先順位が正しくなり、正しい決断を下すことができます。

次に、知恵のある人々からアドバイスを求めることです。（７:５－６）

ただ聞きたいアドバイスだけを求めてはいけません。もし相手があなたに注意を与えるなら、謙虚に耳を傾けてください。

皮肉にも、ソロモン自身はこれを実践しませんでした。聖書には具体的に書かれていませんが、おそらく預言者ナタンや他の預言者たちがソロモンに人生の方向性について注意を与えたのではないでしょうか。

ところが、ソロモンは自分の知恵に頼り続けた結果、最終的に彼の没落を招きました。

最後に、金銭を愛することで性格が汚されないようにしましょう。政治家であれ牧師であれ、その誘惑に屈することで恥を受けることがあります。

パウロが言ったように、

金銭を愛することが、あらゆる悪の根だからです。ある人たちは、金を追い求めたために、信仰から迷い出て、非常な苦痛をもって自分を刺し通しました。（第一テモテ６：１０）

お金自体は悪いものではありません。しかし、お金を愛することは悪いことです。そして、お金を愛することによって、多くの人々の評判が汚されてきました。

四つ目は、始めたことを最後まで成し遂げることです。始めることよりも、完了することの方が重要です。多くの人々は新しいことを始めますが、困難に直面するとすぐに諦めてしまいます。最初は簡単だと思っていたけれど、結局難しくなったために諦めてしまい、その結果、自分のプライドが傷つくこともあります。

けれども、ソロモンはこう言いました。

事の終わりは、その初めにまさり、忍耐は、うぬぼれにまさる。（８）

つまり、困難に直面しても、頑張り続けてください。我慢してください。すぐに諦めてしまうと、あなたの評判が落ちてしまいます。

イエス様も同じようなお話をされました。ある人が、プロジェクトにかかる費用を前もって考えなかったために、最後まで完了させることができませんでした。その人についてイエス様はこう語られました。

基礎を築いただけで完成できなかったら、見ていた人はみな彼をあざ笑って、

『この人は、建て始めはしたものの、完成できなかった』と言うでしょう。（ルカ１４：２９－３０）

最後に、自分の怒りをコントロールするようにしましょう。多くの人々は怒りを抑えられないために、愚かな行動をしてしまいます。愛する人々を傷つけたり、無謀な決断を下したりして、振り返ったときに多くの後悔が残ることがあります。

ソロモンは次のように書き記しています。

軽々しく心をいらだててはならない。いらだちは愚かな者の胸にとどまるから。（９）

あなたはどうでしょうか。どのような評判を築いているのでしょうか。

伝道者の書の前半では、ソロモンが人生において何が虚しいかを説明しています。

けれども、６章の後半から、ソロモンは批判者の視点から語り始めます。

彼はこう尋ねます。「あなたはいろんなことが虚しいと言いました。それなら、どうやって私の人生の中で良いものを見つけることができるのでしょうか。あなたの言葉は私を全く助けてくれない。

神様は私を無意味な人生を生きるために造られたのでしょうか。もしそうだとしたら、どうやって神様と争うことができるのでしょうか。そして、私が死ぬ時、どうすれば充実した人生を生きたと言えるのでしょうか。」（伝道者の書６:１０－１２）

そのため、伝道者の書の最後の部分で、ソロモンはこれらの疑問に答えます。

そして７章の冒頭で、私たちはどのようにして良いものを見つける秘訣を学べるかに関する手がかりを見つけます。ソロモンは次のように記しました。

。。。死の日は生まれる日にまさる。

祝宴の家に行くよりは、喪中の家に行くほうがよい。そこには、すべての人の終わりがあり、生きている者がそれに心を留めるようになるからだ。

悲しみは笑いにまさる。顔の曇りによって心は良くなる。

知恵ある者の心は喪中の家に向き、愚かな者の心は楽しみの家に向く。（伝道者の書７：１－４）

初めて読むと、このアドバイスは少し悲しく感じられるかもしれません。死について考えることで、良いことを見つけることができるのでしょうか。それは本当なのでしょうか。ソロモンの言葉は一体どういう意味を持っているのでしょうか。

もしあなたが本当に良いことを見つけたいのなら、人生について正しく考えなくてはなりません。つまり、私たちの人生は短いということです。そして、私たちは皆、いつか死を迎えます。

その事実を常に思い出すことで、何が本当に大切なのかを思い出すことができます。

私たちは葬式に出席するとき、自分の人生がどこに向かっているのか、また何が重要なのかを考え始めることが多いのではないでしょうか。

死に直面すると、私たちが気づくのは、お金や持ち物が実際にはそれほど大切ではないということです。むしろ、私たちが愛する人々が大切であり、さらに、神様の御心に従うことが重要です。

死を迎えたとき、誰も「もっと残業しておけば良かった」とは言わないでしょう。また、「もっとパーティーに行けば良かった」や、「趣味にもっと時間を費やせば良かった」と考える人もいないでしょう。

むしろ、多くの人々がこう思います。

「家族ともっと時間を過ごしていれば良かった。」 「時間を無駄にしなければ良かった。」 「本当に大切なことに焦点を当てていれば良かった。」

それでも、私たちはしばしば大切ではないことに焦点を当ててしまうのです。

あなたはどうですか。今日あなたがこの世を去るとしたら、充実した人生を生きたと言えるでしょうか。大切なことに焦点を当ててきたと言えるでしょうか。

それとも、「私の人生を無駄にしてしまった」と言わざるを得ないでしょうか。

正しい視点を持っているなら、きっとそのようなことは言わないはずです。

しかし、今のあなたの視点はどうでしょうか。

私が＿＿＿＿を持っていたら、私は満足です。

あなたはどのようにこの文章を完成させますか。「妻」？「夫」？「もっと良い仕事」？「もっとお金」？

実際のところ、もし今あなたが不満を感じているなら、たとえ何を持っていても、決して満足することはないでしょう。ソロモンはこの真理を理解していました。彼は次のように話しました。

金銭を愛する者は金銭に満足しない。富を愛する者は収益に満足しない。これもまた、むなしい。

財産が増えると、寄食者もふえる。持ち主にとって何の益になろう。彼はそれを目で見るだけだ。（伝道者の書５:１０－１１）

多くの人々はお金をもっと欲しがりますが、どれぐらいあれば十分なのでしょうか。多くの人々は物を求めますが、どれぐらいあれば満足できるのでしょうか。実際、多くの人々にとっては、決して十分ではありません。

そのため、より良い地位やより高い給料を得るために、人々を踏み続けるのです。（５：８－９）

しかし、最終的には、それは虚しいのです。なぜなら、満足感を得られないからです。

どれほど多くの服を買っても、結局一度も着ないままの服がどれだけあるでしょうか。どれほど多くの物を買っても、使わないまま放置している物がどれほどあるでしょうか。

持ち物が増えるかもしれませんが、ソロモンが言ったように、それはただの「目の保養」にすぎません。見た目が良くても、使われないのなら価値はありません。

さらに、金儲けがあなたの人生の目的になってしまうと、どうやってそのお金を持ち続けるかという心配に取りつかれ、寝不足になります。（５：１２）

ある人々は、お金が無くなることへの恐怖に囚われ、そのお金を握りしめるあまり、自分の人生を楽しむことができません。

他の人々は、馬鹿げたことにお金を使うため、すぐに財産を失ってしまいます。また、災害を通じてすべてを失うかもしれません。（５：１３－１４）

たとえ賢くお金を使ったとしても、あなたが亡くなれば、そのお金を持って行くことはできません。他の人がそのお金を引き継ぎますが、それをどう使うかはあなたにはわかりません。もしかすると、その人たちはすぐにすべてを浪費してしまうかもしれません。

だからこそ、ソロモンは次のように書きました。

これも痛ましいことだ。出て来たときと全く同じようにして去って行く。風のために労苦して何の益があるだろうか。

しかも、人は一生、やみの中で食事をする。多くの苦痛、病気、そして怒り。（５：１６－１７）

つまり、金儲けがあなたの目的になってしまうと、人生は虚しくなります。生きている間に満足を得られないだけでなく、死後には全てを失うからです。

では、どうすれば幸せを見つけることができるのでしょうか。

ソロモンは次のように書きました。

働く者は、少し食べても多く食べても、ここちよく眠る。。。

見よ。私がよいと見たこと、好ましいことは、神がその人に許されるいのちの日数の間、日の下で骨折るすべての労苦のうちに、しあわせを見つけて、食べたり飲んだりすることだ。これが人の受ける分なのだ。

実に神はすべての人間に富と財産を与え、これを楽しむことを許し、自分の受ける分を受け、自分の労苦を喜ぶようにされた。これこそが神の賜物である。

こういう人は、自分の生涯のことをくよくよ思わない。神が彼の心の喜びで満たされるからだ。（５：１２，１８－２０）

また、

目が見るところは、心があこがれることにまさる。これもまた、むなしく、風を追うようなものだ。（６：９）

つまり、物を追い求めるのをやめなさい。それらは、あなたに平和や喜びを与えることはありません。だからこそ、すでに与えられたものに満足する方が良いのです。

どうでしょうか。満足するために、あなたは常に物を追い求めていますか。それとも、神様がすでに与えてくださったものに満足していますか。

もし満足しているなら、私たちはぐっすり眠れるだけでなく、人生が楽しくなるでしょう。これを望まない人はいないのではないでしょうか。

では、どうすれば私たちは満足できるのでしょうか。パウロはその秘密を見つけました。

彼は次のように書きました。

私は、貧しさの中にいる道も知っており、豊かさの中にいる道も知っています。また、飽くことにも飢えることにも、富むことにも乏しいことにも、あらゆる境遇に対処する秘訣を心得ています。（ピリピ４：１２）

その秘訣とは何でしょうか？

私は、私を強くしてくださる方によって、どんなことでもできるのです。（ピリピ４：１３）

満足する秘訣は、物を手に入れることではありません。むしろ、イエス様に信頼するなら満足できます。また、イエス様をあなたの喜びとするなら満足できるのです。そして、すべてにおいてイエス様を求めるなら、真の満足を得ることができます。

金持ちであっても、貧乏であっても、たくさんの物を持っていても、ほとんど持っていなくても、独身であっても、結婚していても、幸せになることができます。どのような状況でも、あなたは喜びと平和を得ることができるのです。

そのようになれば、何を持っていても、持っていなくても、満たされた人生を送ることができます。

あなたは今、満足していますか？

ある人々にとって、神様はまるでジーニーのようです。普段は神様を無視して、瓶の中に閉じ込めて押入れや箪笥にしまいます。そして、何かが必要になると、その瓶から神様を取り出して助けを求めるのです。

また、神様を親のように捉える人もいます。そして、何かが欲しいときには、こうして交渉します。「もし車を使わせてくれるなら、洗車をしてあげますよ。」

しかし、この箇所でソロモンは、神様を操ろうとすることの虚しさについて語っています。

多くの人々が神様の前に出てきますが、神様に耳を傾けたり、神様の御心を求めたりすることなく、むしろ神様を操ろうとします。

例えば、たくさんの言葉を使って祈ることがあります。なぜなら、それによって神様を感動させ、私たちの願いを叶えてもらえると思うからです。

しかし、イエス様はこう言われました。

また、祈るとき、異邦人のように同じことばを、ただくり返してはいけません。彼らはことば数が多ければ聞かれると思っているのです。

だから、彼らのまねをしてはいけません。あなたがたの父なる神は、あなたがたがお願いする先に、あなたがたに必要なものを知っておられるからです。（マタイ６：７－８）

他の人々は神様と交渉しようとします。何か本当に欲しいものがあると、深く考えずに愚かな約束をしてしまいます。旧約聖書に登場するエフタの話はまさにその典型です。

けれども、ソロモンは次のように話しています。

神の前では、軽々しく、心あせってことばを出すな。神は天におられ、あなたは地にいるからだ。だから、ことばを少なくせよ。

仕事が多いと夢を見る。ことばが多いと愚かな者の声となる。。。

夢が多くなると、むなしいことばも多くなる。ただ、神を恐れよ。（伝道者の書５：２，３，７）

神様の御前に来るとき、どのように来ますか。多くの言葉を使い、自分の計画や夢、願いについて語りますか。それとも、自分の人生に対して不満を言ったり、「どうして神様は私を助けてくれないのか」と尋ねたりしますか。

ソロモンが伝えたのは、喋ることよりも、神様の言葉に耳を傾けることが大切だということです。私たちの望みに焦点を当てるのではなく、神様の望みに焦点を当てた方が良いのです。

言葉をたくさん使うよりも、必要最低限の言葉を用いる方が良いのです。

例えば:

• 天のお父様、あなたを愛しています。
• 天のお父様、あなたは全ての誉れにふさわしい方です。
• 天のお父様、あなたの国が私の周りの人々の心に訪れるようにしてください。
• 天のお父様、あなたの御心に従いたいと思います。私に何を望んでおられるでしょうか。
• 天のお父様、私の必要を満たしてください。
• 天のお父様、私の罪を赦してください。私はあなたのようになりたいので、誘惑から守ってください。
• 天のお父様、____さんは私に傷を与えました。私がその人を許す力を与えてください。
• 天のお父様、私を守ってください。

これらはシンプルな言葉ですが、力強い言葉です。実際、イエス様はこのような祈りを勧められました。（マタイ６：９－１３）

そして、あなたの言葉を止めて、神様の御前に立ち、耳を傾けてください。

実は、私自身ももっとそうすべきだと思っています。しかし、神様と親しい関係を築きたいなら、それこそが出発点なのです。

神様との関係は、空虚な言葉や意味のない言葉から始まるのではありません。

少ない言葉と、神様の声に耳を傾ける心から始まるのです。

数年前、あるアメリカン・フットボールの選手ティム・ティーボウは、本当に人気になりました。彼が、あまり良い選手じゃなかったけど、彼のリーダーシップによって、そのチームはある程度成功した。だから、多くのアメリカ人は、ティーボウが大好きでした。

それに、彼はクリスチャンで、試合をやりながら、よく祈っていた。そして、多くの人々は彼を真似した。そのポーズは「ティーボイング」と呼ばれた。それも、人気になった。

けれども、その次の年は、彼のチームは、もっと良い選手を得て、ティーボウをクビにした。彼は他のチームに移籍したけれど、結局、彼はもう一度、クビにされた。今、彼は、まだフットボールをやりたいのに、どのチームでも彼が欲しくないです。

私のポイントは？人気と出世は儚いことです。どんなに人気者になっても、会社で、どんなに出世しても、結局その人気と立場はなくなる。

この箇所において、ソロモンは、そう教えた。

最初に、王の例を与えた。その王は、自分の立場、また、自分のやったことを誇って、もはや、他の人々のアドバイスを聞かなくなった。だから、彼は馬鹿な決断をして、クーデターが起こって、別の人が王になった。

その次の王は、元は貧しい人だった。けれども、彼は牢から出て、本当に人気の王になった。ところが、結局、彼の人気も、なくなりました。

人気と出世は悪いことでしょか。そうではないです。イエス様はどっちもありました。彼は人気者になったし、彼のステータスも上がりました。それでも、イエス様は、そのことが儚いと分かりました。つまり、人々が気まぐれだと分かりました。

イエス様が奇跡を行っている間は、本当に人気者になった。けれども、ヨハネは、イエス様についてこう書いた。

しかし、イエスは、ご自身を彼らにお任せにならなかった。なぜなら、イエスはすべての人を知っておられたからである。

また、イエスはご自身で、人のうちにあるものを知っておられたので、人についてだれの証言も必要とされなかったのである。（ヨハネ２:２４-２５）

もちろん、イエス様は、その人々の愛と忠実さを疑って正しかった。ある日曜日、彼らは、イエス様を王として祝っていた。けれども、その次の金曜日、彼らは「イエスを十字架に付けろ」と叫んだ。

だから、自分のステータスや人気に焦点を当てずに、天の父を喜ばせることに焦点を当てた。なぜなら、そうすれば、本当の喜びと満足が見つけられると分かっていたから。

また、人々を喜ばせたら、その喜びと満足が見つけられないと分かりました。イエス様が喜んでいたのは、天の父が「これは、わたしの愛する子、わたしはこれを喜ぶ。］と言う事です。

あなたはどうですか。あなたの目的は人気者になる事でしょうか。もしくは、あなたの目的は出世する事でしょうか。それらは、儚いです。もし、それらを求めたら、一番大切なことを得られない。つまり、神様の承認をもらわない。

私たちの目的が人気か出世にならないように。むしろ、私たちの目的は、神様からこの言葉を聞くことです。「よくやった。良い忠実なしもべだ。あなたは、わたしの愛する子です。わたしはあなたを喜ぶ。」

この箇所でソロモンは、2つの問題について話しています。最初にソロモンは、全く働かない人について話しています。

「愚かな者は、手をこまねいて、自分の肉を食べる。」（5節）

つまり、もしあなたが働かなければ、最終的にあなたの人生は破滅へと向かうでしょう。多くの場合、そのような人は貧困に陥ります。

たとえ裕福な家庭に生まれたとしても、働かないなら、あなたの人生は虚しいものとなるのです。先に述べたように、神様は仕事を良きものとして造られました。

そして、最も重要な仕事は、神様の国を建てることです。

たとえあなたが裕福であっても、神様の国のためにその財産を全く使わないのであれば、いずれ神様に説明する責任を負うことになるでしょう。

けれども、ソロモンは逆の問題にも目を向けます。それは、働きすぎる人々のことです。

私が初めて日本に来たとき、大きなカルチャーショックを受けました。私の英会話クラスのある生徒が、「私の夫は仕事のためにドイツに行きました」と話しました。

私が「どのくらいドイツに滞在するのですか？」と尋ねたところ、彼女は「5年ほどです」と答えました。

私は信じられませんでした。とはいえ、日本ではそれほど珍しいことではありません。

アメリカではセールスマン、スポーツ選手、軍人、エンターテイナーなど、特定の職業ではそのような家庭生活がありますが、一般的な会社員ではまずありません。家庭が非常に大切だからです。

けれども、多くの日本の会社にとって、仕事は家族よりも重要視されているのです。

その結果、多くの父親は長時間残業をし、子供たちにほとんど会う時間がありません。その影響で家庭生活は悪化します。

アメリカの離婚率は日本よりも高いものの、このような家庭問題において、日本も似たような課題を抱えているのです。つまり、夫婦関係が脆弱であり、親子関係（特に父親と子供の関係）が希薄であることです。

このため、ソロモンはバランスが必要だと話しています。６節には次のように書かれています。

片手に安楽を満たすことは、両手に労苦を満たして風を追うのにまさる。（伝道者の書４：６）

そのバランスが欠けると、どのような影響があるのでしょうか。それは、私たちの人間関係が崩れてしまうということです。

最近の日本では、夫が引退した後に、その夫婦がすぐに離婚するという話をよく耳にします。それはなぜでしょうか。

それは、夫が長年働き続ける間、妻はまるでシングルのような生活を送り、また夫婦が結婚生活を育むことを怠っていたことが原因です。結果として、夫が引退した後に共通の関心事がなくなり、妻は夫と一緒に生活することに耐えられなくなってしまうのです。

ソロモンはその状況をよく理解していたため、次のように話しています。

ひとりぼっちで、仲間もなく、子も兄弟もない人がいる。それでも彼のいっさいの労苦には終わりがなく、彼の目は富を求めて飽き足りることがない。

そして、「私はだれのために労苦し、楽しみもなくて自分を犠牲にしているのか」とも言わない。これもまた、むなしく、つらい仕事だ。（８）

つまり、働きすぎると、正しい視点を見失ってしまうのです。もし金儲けにばかり焦点を当ててしまうと、人間関係、特に家族が最も大切であることを忘れてしまいます。

さらに、人生を楽しむことを忘れ、人間関係を楽しむことも忘れてしまいます。その結果はどうなるのでしょうか？

孤独で、虚しく、惨めな人生です。

しかし、人間関係に焦点を当てることで、あなたの人生はより生産的になり（９）、困難なときにあなたを愛し支えてくれる人がそばにいるのです（１０－１２）。

あなたは何に焦点を当てていますか？仕事があなたを食い尽くしていませんか？もしそうなら、今すぐ大切なことに焦点を当て始めてください。特に、家族との関係、そして神様との関係を大切にしてください。

ソロモンは次のように話しています。

もしひとりなら、打ち負かされても、ふたりなら立ち向かえる。三つ撚りの糸は簡単には切れない。（１２節）

あなたの人生が神様と、あなたを愛する人々に繋がっているなら、その人生は簡単に切れることのない、しっかりとした糸になります。あなたはどうしますか。

「食うか食われるかの世の中だ。だから、他の人々を踏み台にしても、自分が成功するために何をしても良い。」

多くの人々は、そのような態度を取っています。彼らは人生を競争と捉えています。相手の持ち物を見て、その物を欲しくなり、相手の成功を見て羨ましさを覚えます。

彼らは常に相手と比べ、競争しています。

実際、そのような態度によって、多くの人々が素晴らしい成果を上げました。

しかし、ソロモンはその態度について何と言ったのでしょうか。

私はまた、あらゆる労苦とあらゆる仕事の成功を見た。それは人間同士のねたみにすぎない。これもまた、むなしく、風を追うようなものだ。（伝道者の書４：４）

どうして、その態度が空しいのでしょうか。

それは、その態度によって、神様が私たちのために望んでおられる喜びと満足を見つけることができないからです。

その喜びの一つは、他の人々と共に働くことにあります。けれども、もし常に他者と比べたり、競争したりするならば、その喜びを理解することはできません。

他人の成功を喜ぶどころか、妬みを抱きます。相手の成功を応援する代わりに、押し下げることを選びます。そのような態度は、人間関係を壊し、職場の環境を本当に悪くしてしまいます。

さらに、私たちの仕事は自己中心的になります。神様が何を望まれるかを考えず、ただ自分たちがしたいことに焦点を当てます。その結果、私たちは神様の良い計画と目的から遠ざかってしまいます。

神様はご自身の目的のために私たちを造られました。その目的を理解し、その目的のために生きるならば、本当の喜びを見つけることができます。つまり、神様の国を広げるために働くときに、喜びを得ることができるのです。

では、神様の国の働きとは何でしょうか。それは、人々を愛し、彼らに触れることです。

しかし、他人と競争したり、妬んだりするならば、それは不可能です。そのような態度を持っているならば、神様の愛で彼らに触れることもなく、興味を持つこともありません。むしろ、彼らを押し下げます。私たちは、自分自身の目的を達成するために、他人を踏みつけるのです。

その態度によって、この世で成功することはあるかもしれません。けれども、神様からの喜びを知ることは決してできません。そして最終的には、私たちが達成したことは空しくなるのです。

つまり、ある日神様はこう尋ねられるでしょう。「あなたは与えられた人生で何をしましたか。あなたの周りに多くの人々を置きましたが、彼らのために何をしましたか。」

もし私たちが良い答えを持っていなければ、私たちは裁かれることになります。

では、あなたの答えは何でしょうか。

仕事場でのあなたの態度はどうですか。神様の国をまず第一に求めていますか。周囲の人々を大切にしていますか。それとも、自分のキャリアや立場を第一に考えていますか。

「食うか食われるかの世の中だ」という態度を取るならば、最終的に、あなたの人生は空しくなります。

だからこそ、神様の国をまず第一に求めましょう。そうすれば、あなたの仕事は楽しくなり、充実感を得ることができるでしょう。

４章全体を見ると、ソロモンがしいたげについて語ったとき、多分奴隷について触れていたのではないかと思われます。彼は、仕事を楽しむためではなく、ただ他の人々の利益のために働かざるを得なかった人々について話していたのかもしれません。

ソロモンが言ったのは、そのような惨めな状態にあるよりも、死のほうがましだということです。

あなたは奴隷ではないかもしれませんが、時々、奴隷のように感じることはありませんか。あなたの仕事が、まるであなたの命を吸い取っているように感じることはありませんか。

信じがたいかもしれませんが、神様の意図は、仕事が楽しく、充実感を与えるものであることです。仕事は罪の結果としてこの世界に現れたのではありません。それどころか、その前に神様はアダムに仕事を与えられました。それは、エデンの園を世話するということでした。

けれども、罪の結果として、仕事は困難なものとなりました。（創世記３：１７－１９）

とはいえ、ソロモンが言ったように、

すべての労苦の中にしあわせを見いだすこともまた神の賜物である。（伝道者の書３：１３）

しかし、神様から離れると、仕事は重苦しくなります。たとえ神様と共に歩んでいても、時には大変な上司や職場、仕事に直面することがあります。そのようなとき、私たちの人生は惨めに感じることがあるでしょう。

もしそうなら、神様があなたのためにもっと良い仕事を準備しておられると思います。それを信じられないかもしれません。自分の状況から抜け出せないと思うかもしれません。

けれども、そのような嘘を信じないでください。祈り、神様の御顔を求めてください。神様にはあなたの状況を変える力があります。そして、その日が来るまで、神様は今のあなたの状況の中であなたを慰め、助けてくださいます。

イエス様はこう言われました。

求めなさい。そうすれば与えられます。捜しなさい。そうすれば見つかります。たたきなさい。そうすれば開かれます。

だれであれ、求める者は受け、捜す者は見つけ出し、たたく者には開かれます。

あなたがたも、自分の子がパンを下さいと言うときに、だれが石を与えるでしょう。

また、子が魚を下さいと言うのに、だれが蛇を与えるでしょう。

してみると、あなたがたは、悪い者ではあっても、自分の子どもには良い物を与えることを知っているのです。

とすれば、なおのこと、天におられるあなたがたの父が、どうして、求める者たちに良いものを下さらないことがありましょう。（マタイ７：７－１１）

私たち皆は、人生の意味を探しています。多くの人々、特に男性たちは、仕事を通して人生の意味を見つけようとします。

それは、彼らの自己価値感が仕事から来ているからです。その仕事を通して、周りの人々に良い影響を与えたいと考えています。また、自分の手柄によって思い出されたいと願っています。そのため、彼らは一生懸命働きます。

ソロモンも同じことをしました。けれども、彼の結論は何だったのでしょうか。

私は生きていることを憎んだ。日の下で行われるわざは、私にとってはわざわいだ。すべてはむなしく、風を追うようなものだから。

私は、日の下で骨折ったいっさいの労苦を憎んだ。後継者のために残さなければならないからである。

後継者が知恵ある者か愚か者か、だれにわかろう。しかも、私が日の下で骨折り、知恵を使ってしたすべての労苦を、その者が支配するようになるのだ。これもまた、むなしい。

私は日の下で骨折ったいっさいの労苦を思い返して絶望した。

どんなに人が知恵と知識と才能をもって労苦しても、何の労苦もしなかった者に、自分の分け前を譲らなければならない。これもまた、むなしく、非常に悪いことだ。

実に、日の下で骨折ったいっさいの労苦と思い煩いは、人に何になろう。

その一生は悲しみであり、その仕事には悩みがあり、その心は夜も休まらない。これもまた、むなしい。（伝道者の書２：１７－２３）

ソロモンは、仕事によって絶望しました。なぜでしょうか。それは、彼の目的が有名になることだったからです。ソロモンは、自分が亡くなった後も、彼の努力が人々に影響を与えることを望んでいました。

しかし、彼は死後には自分が築いたものをもはやコントロールできないことに気付きました。 一生懸命働いたにもかかわらず、後継者がそのすべてを壊してしまう可能性があると理解したのです。 そして実際に、それは現実となりました。

ソロモンの息子レハブアムの愚かさと頑固な態度によって、イスラエルは二つの国に分裂しました。それに加えて、レハブアムが治めた部分は非常に小さなものでした。

そのため、ソロモンはイスラエルを強い国にしようと懸命に働いたにもかかわらず、彼の死後、その努力は空しくなってしまったのです。

ソロモンは死ぬ前にその可能性を見て取ることができました。だからこそ、彼は「どうしようもない」態度を取って、こう言ったのです。

私は見た。人は、自分の仕事を楽しむよりほかに、何も良いことがないことを。それが人の受ける分であるからだ。だれが、これから後に起こることを人に見せてくれるだろう。（３：２２）

つまり、私たち皆は、いつか死にます。死んだ後、私たちが築いたものをもはやコントロールすることはできません。そのため、そのことについて心配する必要はありません。だからこそ、できるだけ自分の仕事を楽しむべきです。

けれども、仕事に関しては、別の考え方もあります。つまり、私たちの仕事には、神様が作っているタペストリーの中での役割があるのです。そして、神様に従うなら、神様は私たちの努力を用いて、この世に影響を与えることができます。

３章には、そのようなテーマを見ることができます。つまり、私たちの人生にはタペストリーがあります。

ソロモンはこう書きました。

天の下では、何事にも定まった時期があり、すべての営みには時がある。

生まれるのに時があり、死ぬのに時がある。植えるのに時があり、植えた物を引き抜くのに時がある。

殺すのに時があり、いやすのに時がある。（３：１－３）

私たちはある事を悪いと思い、ある事を良いと思い、またある事をただ命のサイクルとして受け止めます。

しかし、ソロモンが理解したのは、それらすべてが神様が作っているタペストリーの中で役割を果たしているということです。悪いことであっても、神様はそれを用いて最終的に美しい絵を完成させるのです。

例えば、サタンがずっとイスラエルを破壊しようとしていたと考えられます。その最も酷い例の一つが、ユダヤ人のホロコーストでした。それは本当に悪でした。

けれども、結果としてどうなったでしょうか。イスラエルという国は回復しました。神様は、サタンの悪い行動さえもご自身の計画を成就するために用いられました。神様は、悪いことを良いことへと変えられたのです。

だからこそ、ソロモンはこう言えました。

神のなさることは、すべて時にかなって美しい。（３：１１）

私たちが生きている間に、すべてがどうなるか分からなくても、神様がご自身の計画通りに全てを整えられることを確信できます。

また、この世の不正義を目の当たりにしても、結局は神様の裁きによって必ず正義が行われるという確信を持つことができます。（３：１６－１７）

さて、仕事の話に戻りましょう。ソロモンは、こう書きました。

働く者は労苦して何の益を得よう。

私は神が人の子らに与えて労苦させる仕事を見た。（３：９－１０）

もし、私たちの人生と仕事が自己中心であり、私たちが心配するのが自分が何を成し遂げたかということだけなら、ソロモンのように私たちも絶望してしまうでしょう。それは、他の人々が私たちの努力を忘れたり、それを無駄にしてしまうかもしれないからです。

しかし、もし私たちの人生と仕事の焦点が神様に向けられているなら、そして、自分がしたいことではなく、神様が望まれることに焦点を当てているなら、私たちは未来に希望を持つことができます。なぜなら、神様が私たちの努力を神様のご計画のために用いてくださることを知ることができるからです。

ソロモンが書いたように、

私は知った。神のなさることはみな永遠に変わらないことを。それに何かを加えることも、それから何かを取り去ることもできない。神がこのことをされたのだ。人は神を恐れなければならない。（３：１４）

つまり、神様にはご計画があります。そして何者も、そのご計画を妨げることはできません。神様は、すべてをご自身のタペストリーに織り込んでおられます。

私たちは、自分自身に一つの問いを立てるべきです。あなたは神様と協力し、神様に用いられていますか。それとも、神様を無視し、さらには神様と戦いながらも、結果的に神様の目的のために用いられているのでしょうか。

神様と協力するなら、喜びの道を見出すことができます。けれども、そうしなければ、フラストレーションと絶望に直面することになります。

ソロモンが書いたように、

実に、神から離れて、だれが食べ、だれが楽しむことができようか。

なぜなら、神は、みこころにかなう人には、知恵と知識と喜びを与え、罪人には、神のみこころにかなう者に渡すために、集め、たくわえる仕事を与えられる。

これもまた、むなしく、風を追うようなものだ。（２：２５－２６）

伝道者の書を読むと、ソロモンの立場がすぐに分かります。ソロモンが本当にその立場を取ったのか、それとも神様から離れた人の視点を代弁しているのか、私は分かりません。

ただ、彼が言っているのは、この人生しか何もないということです。死んだらそれで終わりだという考えです。彼は、２章、３章、８章、９章で何度もそのようなことを言っています。

時々、彼がそのように言うとき、絶望しているように見えます。

私は心の中で言った。「私も愚かな者と同じ結末に行き着くのなら、それでは私の知恵は私に何の益になろうか。」私は心の中で語った。「これもまたむなしい」と。

事実、知恵ある者も愚かな者も、いつまでも記憶されることはない。日がたつと、いっさいは忘れられてしまう。知恵ある者も愚かな者とともに死んでいなくなる。（伝道者の書２：１５－１６）

また、

私は心の中で人の子らについて言った。「神は彼らを試み、彼らが獣にすぎないことを、彼らが気づくようにされたのだ。」

人の子の結末と獣の結末とは同じ結末だ。これも死ねば、あれも死ぬ。両方とも同じ息を持っている。人は何も獣にまさっていない。すべてはむなしいからだ。

みな同じ所に行く。すべてのものはちりから出て、すべてのものはちりに帰る。

だれが知っているだろうか。人の子らの霊は上に上り、獣の霊は地の下に降りて行くのを。（３：１８－２１）

もう一度、

何が起こるかを知っている者はいない。いつ起こるかをだれも告げることはできない。

風を支配し、風を止めることのできる人はいない。死の日も支配することはできない。この戦いから放免される者はいない。悪は悪の所有者を救いえない。。。

悪者に対する報いを正しい人がその身に受け、正しい人の行いに対する報いを悪者がその身に受けることがある。これもまた、むなしい、と私は言いたい。（８：７－８，１４）

最後に、

すべての事はすべての人に同じように起こる。同じ結末が、正しい人にも、悪者にも、善人にも、きよい人にも、汚れた人にも、いけにえをささげる人にも、いけにえをささげない人にも来る。

善人にも、罪人にも同様である。誓う者にも、誓うのを恐れる者にも同様である。

同じ結末がすべての人に来るということ、これは日の下で行われるすべての事のうちで最も悪い。

だから、人の子らの心は悪に満ち、生きている間、その心には狂気が満ち、それから後、死人のところに行く。（９：２－３）

この考え方によって、ソロモンは「どうしようもない」態度を取ってしまいました。だから、彼の結論は、「できるだけ、この人生を楽しんでください。」（３:１２-１３、２２；８:１５；９:７-１０）でした。

もちろん、この人生を楽しむべきです。神様からの快楽を楽しむべきです。嬉しくなるべきです。良いことをするべきです。結婚を楽しむべきです。食べたり、飲んだり、仕事を楽しんだりするべきです。

しかし、この地上の人生がすべてではありません。死は終わりではありません。

だから、この世に悪を見るときも、正義が必ず来ると確信できます。この世に痛みや苦しみを見るときも、癒しが必ず来ると確信できます。

また、私たちの決断によって永遠の報いが来ると確信できます。つまり、この世での私たちの行動に対して、神様は永遠の報いを与えてくださるのです。

パウロが書いたように、

神は、ひとりひとりに、その人の行いに従って報いをお与えになります。

忍耐をもって善を行い、栄光と誉れと不滅のものとを求める者には、永遠のいのちを与え、

党派心を持ち、真理に従わないで不義に従う者には、怒りと憤りを下されるのです。（ローマ２：６－８）

ソロモンは、こう言いました。

神はまた、人の心に永遠を与えられた。（伝道者の書３：１１）

つまり、人々は死に直面すると、「これが終わりだと信じられない。これが終わりだと信じたくない」と叫びます。

ある人々はそう言いながらも、結局絶望してしまいます。

他の人々は、ソロモンのように「どうしようもない」態度をとり、できるだけ今の人生を楽しもうと思います。

しかし、どうして神様は、人の心に永遠を与えられたのでしょうか。それは、神様が人々に神様を飢え求めることを望んでおられるからです。もし私たちがそうするなら、自分の壊れた人生は癒され、苦しみの中で平和を受け、この世においても永遠においても素晴らしい人生を生きることができるのです。

だから、絶望を感じる必要はありません。「どうしようもない」態度をとる必要もありません。この地上の人生よりも素晴らしいことがあるので、喜ぶことができるのです。

あなたはどうですか。

この人生しか何もないと思って、絶望していませんか。すべてが空しいと思い、「どうしようもない」態度をとっていませんか。

神様を求めましょう。そうすれば、希望を見つけ、あなたの人生の意味を見つけることができます。

イエス様の約束をいつも思い出ましょう。

神は、実に、そのひとり子をお与えになったほどに、世を愛された。それは御子を信じる者が、ひとりとして滅びることなく、永遠のいのちを持つためである。（ヨハネ３：１６）

「気持ち良かったら、するべきです。」

1960年代のアメリカでは、多くの人々がそう言いました。その時代、麻薬や性的な自由が流行しました。

その結果はどうだったでしょうか。壊れた結婚、壊れた家族、壊れた人生が残されました。離婚率が上昇し、エイズや他の性病が蔓延し、道徳観念が低下しました。

けれども、快楽を追い求めることは新しいことではありません。ソロモンの時代にも、人々は快楽を求めていました。だからこそ、ソロモン自身も快楽を追い求めようとしました。そして、ソロモンはこう言いました。

さあ、快楽を味わってみるがよい。楽しんでみるがよい。（伝道者の書２：１）

だから、ソロモンは自分のために様々なものを集めました。土地を買い、奴隷を買い、羊や山羊を手に入れ、金や銀を蓄えました。

それだけでなく、彼は自分のハーレムも持っていました。以前言った通り、ソロモンには３００人の妻と７００人のそばめがいました。

その時代、麻薬は存在しませんでしたが、ソロモンは大量のワインを飲みました。

では、その結果はどうだったでしょうか。ソロモンの結論は何だったのでしょうか。

しかし、これもまた、なんとむなしいことか。

笑いか。ばからしいことだ。快楽か。それがいったい何になろう。。。

私が手がけたあらゆる事業と、そのために私が骨折った労苦とを振り返ってみると、なんと、すべてがむなしいことよ。風を追うようなものだ。日の下には何一つ益になるものはない。（伝道者の書２：１，２，１１）

私は、快楽が悪いことだと言っているのでしょうか。違います。快楽は良いことです。神様は私たちがこの人生を楽しむことを望んでおられます。

しかし、自分自身を喜ばせることを私たちの目的にしてしまうと、結局のところ、すべてが空しくなります。どうしてでしょうか。それは、私たちが持っているものは決して十分ではないからです。

パウロはこう書きました。

道徳的に無感覚となった彼らは、好色に身をゆだねて、あらゆる不潔な行いをむさぼるようになっています。（エペソ４：１９）

情欲の問題は、私たちが決して満足することがないという点にあります。私たちは常に、もっと多くを求め、さらに手に入れたいと願ってしまいます。そして、その情欲に屈してしまうと、それを満たすために本当に酷い行動をとってしまうことがあります。

ポルノや麻薬の問題を見れば、そのことがすぐに理解できるでしょう。

ただ一つだけ、私たちを本当に満たすものがあります。それは神様を求めることです。神様を求めるとき、私たちは一時的な喜びを見つけるのではありません。むしろ、永遠の喜びを見つけるのです。

多くの人々は、神様が退屈な存在であり、私たちの喜びを奪うものだと考えています。

けれども、イエス様の人生を見ると、イエス様がまったく退屈な存在ではなかったことが分かります。むしろ、彼に敵対する人々はこう言いました。

あれ見よ。食いしんぼうの大酒飲み、「悪い」人の仲間だ。（マタイ１１：１９）

確かに、それは少し誇張されているように思えるかもしれませんが、イエス様はこの人生を楽しんでおられました。

イエス様は、私たちが良い人生を送り、豊かな人生を持つことを望んでおられます。

一方で、サタンは私たちの喜びを盗もうとします。そのため、一時的に私たちを喜ばせるものを提示しますが、最終的には私たちの人生を空虚なものとし、失望に導きます。

ソロモンも、それを身をもって学びました。

そして、イエス様はこう言われました。

盗人が来るのは、ただ盗んだり、殺したり、滅ぼしたりするだけのためです。わたしが来たのは、羊がいのちを得、またそれを豊かに持つためです。（ヨハネ１０：１０）

すべての人々が問いかける質問があります。それは、人間の知恵では答えられないにもかかわらず、誰もが抱く疑問です。賢い人々も、知識のある人々も、その答えを探し求めてきました。

その質問とは何でしょうか。

「どうして？」

「どうして私は存在しているのでしょうか？どうして人間は苦しむのでしょうか？どうして人間は亡くなるのでしょうか？どうしてこの世に悪があるのでしょうか？」

何世紀にもわたって、人々はそのような問いを抱えてきました。何世紀にもわたって、人間の知恵を用いて、その問いに答えようとしてきました。

けれども、ここに一つの問題があります。それは、私たちの知識と知恵には限界があるということです。そのため、このような問いに対して、私たちは決して完全な答えを出すことができません。

結局、ソロモンはその真理に気付くようになりました。そして彼はこう言いました。

私は、天の下で行われるいっさいの事について、知恵を用いて、一心に尋ね、探り出そうとした。これは、人の子らが労苦するようにと神が与えたつらい仕事だ。

私は、日の下で行われたすべてのわざを見たが、なんと、すべてがむなしいことよ。風を追うようなものだ。

曲がっているものを、まっすぐにはできない。なくなっているものを、数えることはできない。（伝道者の書１：１３－１５）

つまり、ソロモンは、この世について問い、探求を重ねる中で、苦しみや壊れた者たちを目の当たりにしました。そして、彼が理解したのは、「どうして」という問いの答えを見つけることができなかったということです。

彼の知恵は、この世の歪んだものや壊れたものを修復することができませんでした。彼の知恵は、人生の空しさを埋めることもできませんでした。

そのため、ソロモンはこの結論に至ったのです。

実に、知恵が多くなれば悩みも多くなり、知識を増す者は悲しみを増す。（１８）

神様が存在されなければ、結局、哲学者たちが正直であれば、同じ結論に達するでしょう。

「どうして」という質問に答えられないために、「人生には意味がないし、悪は当たり前です。文句を言っても何も変わりません。だから、頑張ってください。できるだけ、人生を楽しんでください。なぜなら、明日何が起こるか分からないからです。」

しかし、そのような言葉には希望がなく、人々を癒すこともできません。その言葉を信じる人々は、最終的に悲しみに沈み、失望してしまいます。

「どうして」の答えを知っている方はただ一人。それは神様です。神様は、一人一人の人生の糸を見ているだけではなく、タペストリー全体を見ておられます。だからこそ、神様は私たちの人生の意味や苦しみの理由をよくご存じです。

そのため、神様にこそ、私たちは苦しみの中で希望を見出すことができるのです。神様にこそ、未来の希望を見出すことができるのです。

希望を見つけたいと思いますか。それは人間の知恵や哲学の中には見つけられません。なぜなら、人間は「どうして」に答えられないからです。

「どうして」の答えを知っているのは神様だけです。そして、神様においてのみ、私たちは希望を見つけることができるのです。

けれども、結局のところ、一番大切な質問は「どうして」ではありません。

一番大切な質問は、「私は神様を信頼するだろうか？私の大変な状況の中でも神様を信頼するだろうか？この世の悲劇や悪を目の当たりにしても神様を信頼するだろうか？」という問いです。

「イエス」と答えるならば、あなたと、この世の人々が探し求めている希望を見つけることができるのです。

私の娘が二歳の頃、彼女にとっては、すべてが新鮮でした。私にとっては当たり前の物が、彼女には驚きと感動を与えていたのです。

どうして私たちは、そのような子供のような驚きと感性を失ってしまうのでしょうか。ソロモンも同じように、その感性を失いました。そして、彼はこう書きました。

一つの時代は去り、次の時代が来る。しかし地はいつまでも変わらない。

日は上り、日は沈み、またもとの上る所に帰って行く。

風は南に吹き、巡って北に吹く。巡り巡って風は吹く。しかし、その巡る道に風は帰る。

川はみな海に流れ込むが、海は満ちることがない。川は流れ込む所に、また流れる。

すべての事はものうい。人は語ることさえできない。目は見て飽きることもなく、耳は聞いて満ち足りることもない。

昔あったものは、これからもあり、昔起こったことは、これからも起こる。日の下に新しいものは一つもない。

「これを見よ。これは新しい」と言われるものがあっても、それは、私たちよりはるか先の時代に、すでにあったものだ。

先にあったことは記憶に残っていない。これから後に起こることも、それから後の時代の人々には記憶されないであろう。（伝道者の書１：４－１１）

私たちの希望と夢がだんだん消えていくと、私たちの考え方は簡単に悲観的になってしまいます。私たちが求めていたものは、結局、寂しさと空しさに導くのです。

希望を持って誰かと結婚しても、年が経つにつれて、愛はだんだん薄れていきます。

新しい物を買っても、すぐに興奮は消えてしまいます。

私たちは一生懸命働き、退職の日を楽しみに待ちますが、その日が来るとすぐに退屈を感じてしまいます。

喜びを与えてくれると思ったものが、私たちをほんの少しの間だけ満足させたとしても、結局は空しさを感じさせるのです。

なぜでしょうか。

それは、神様のいない人生だからです。

神様は愛と喜び、そして平和の源です。

他のどんなものも、私たちをほんの少しだけしか満足させることができません。最終的には、それらが空しいものであることに気づくのです。

しかし、もし私たちが神様に焦点を当て、神様のみ心に従うなら、私たちの人生は毎日新鮮で、常に新しいものとなります。

神様のみ心に従い、私たちの妻や夫を敬い、愛するなら、年月が経っても結婚は枯れることなく、さらに美しく咲き誇るでしょう。

また、神様が私たちのために準備してくださった仕事をするなら、ただお金を稼ぐだけでなく、充実感を持つことができます。

そして、神様の御心に従い、自由な時間を賢く使うなら、例えば人々を祝福し、また人々から祝福されることで、私たちの人生は毎日新鮮で、充実したものとなるのです。

あなたはどうでしょうか。あなたの人生にうんざりしていませんか。存在しているけれど、本当には生きていないと感じていませんか。

ここに一つの解決があります。それは、自己中心な態度を捨てることです。自己中心の人生はすぐに枯れます。けれども、神様を中心とした人生は新鮮で、深い喜びに満ちます。

だからこそ、神様を求めてください。神様の御心を求めてください。そうすれば、毎日が新鮮な冒険となり、神様の愛と喜び、そして平和があなたの心を満たしてくれるでしょう。

ソロモンの人生について、もう読んでしまったから、列王記と歴代誌からちょっと休憩して、ソロモンの「伝道者の書」を読もうと思いました。

伝道の書に、年寄りの人としてソロモンの人生についての反省を見る。

実は、これは、かなり難しい書です。難しいのは、もし、この書がちゃんと理解したいなら、一度に全部読まなくてはならない。そうしないと、この書が理解できないと思います。

だから、この書の教えを一言にまとめたら、私はこう言います。

神様があなたの人生にいないと、あなたの人生は意味がないです。

この書の中で、ソロモンが神様から離れて、人生の意味を探している様子を見ることができます。彼は哲学、快楽主義、仕事などを通して人生の意味を探し求めていました。

けれども、最終的にソロモンは叫びました。

空の空。。。空の空。すべては空。（伝道者の書１：２）

伝道者の書の中では、人生の喜びを少し垣間見ることができます。しかし、最終的にその喜びは神様から来ることが分かります。

もし私たちが神様から離れて人生の意味を探すなら、結局ソロモンと同じ結論に達してしまいます。つまり、「私の人生には意味がない」ということです。

なぜでしょうか。それは、神様が命そのものであり、命の源だからです。私たちが神様から離れれば、命の源からも離れてしまうのです。

あなたは、人生の意味をどこで探しているでしょうか。

神様は私を罰しておられるでしょうか。

時々、辛い時に、人々はその質問を訊きます。

実は、多くの場合、私たちが自分のせいで辛い時を経験しているのだと思います。つまり、私たちの悪い行動によって大変なことが起こります。それは当然のことと言えるでしょう。

パウロが言ったように、

人は種を蒔けば、その刈り取りもすることになります。（ガラテヤ６：７）

時々、私たちが神様に背を向ける時、神様は私たちが困難を経験することをお許しになります。

しかし、その時、神様の目的は、そのつらい経験を通して、私たちの人生に最終的に良いことをもたらすことです。つまり、私たちが罪に背を向け、再び神様に向かうことです。

神様はソロモンを懲らしめるために、国内の敵（ヤロブアム）と外国の敵（ハダデとレゾン）を起こされました。けれども、神様がソロモンの懲らしめについて何を言われたのかをご覧ください。

何年か前、神様はソロモンの父ダビデに言われました。

わたしは「ソロモン」にとって父となり、彼はわたしにとって子となる。

もし彼が罪を犯すときは、わたしは人の杖、人の子のむちをもって彼を懲らしめる。

しかし、わたしは、あなたの前からサウルを取り除いて、わたしの恵みをサウルから取り去ったが、わたしの恵みをそのように、彼から取り去ることはない。

あなたの家とあなたの王国とは、わたしの前にとこしえまでも続き、あなたの王座はとこしえまでも堅く立つ。（第二サムエル記７：１４－１６）

神様が言われたのは、もしソロモンが悪いことをしたとしても、神様は彼を懲らしめられますが、それでもソロモンを愛することをおやめにならないということです。

そのため、列王記第一１１：３９で、神様はこう言われました。

このために、わたしはダビデの子孫を苦しめる。しかし、それを永久に続けはしない。

二つのことに気づくべきです。

一つ目は、私たちが罪を犯した時、神様は私たちを懲らしめられるということです。

しかし、もし私たちが悔い改めるなら、神様は決して私たちを責め続けることはなさいません。むしろ、私たちを赦してくださいます。

ダビデはこう書きました。

主は、絶えず争ってはおられない。いつまでも、怒ってはおられない。（詩篇１０３：９）

二つ目は、私たちが罪を犯したとしても、神様は私たちを愛することをおやめにならないということです。

あなたは悪いことをして、「神様は私を罰している」と思うかもしれません。

確かに神様は、あなたを懲らしめておられるかもしれません。

けれども、心に留めてください。神様は私たちの益のために私たちを懲らしめてくださるのです。

神様は、あなたが罪を犯すのを待っておられるわけではありません。神様にとって、あなたを罰することは決して楽しいことではありません。

むしろ、神様はあなたを愛しておられ、あなたの最善を望んでおられるのです。

ヘブル人への手紙の著者はこう書きました。

そして、あなたがたに向かって子どもに対するように語られたこの勧めを忘れています。「わが子よ。主の懲らしめを軽んじてはならない。

主はその愛する者を懲らしめ、受け入れるすべての子に、むちを加えられるからである。」

訓練と思って耐え忍びなさい。神はあなたがたを子として扱っておられるのです。父が懲らしめることをしない子がいるでしょうか。

もしあなたがたが、だれでも受ける懲らしめを受けていないとすれば、私生子であって、ほんとうの子ではないのです。

さらにまた、私たちには肉の父がいて、私たちを懲らしめたのですが、しかも私たちは彼らを敬ったのであれば、なおさらのこと、私たちはすべての霊の父に服従して生きるべきではないでしょうか。

なぜなら、肉の父親は、短い期間、自分が良いと思うままに私たちを懲らしめるのですが、霊の父は、私たちの益のため、私たちをご自分の聖さにあずからせようとして、懲らしめるのです。

すべての懲らしめは、そのときは喜ばしいものではなく、かえって悲しく思われるものですが、後になると、これによって訓練された人々に平安な義の実を結ばせます。（へブル１２：５－１１）

二年前、私は英会話の生徒と不倫について話しました。彼とその妻はある夫婦をよく知っていました。

けれども、その旦那さんは既婚者でありながら交際している女性がいました。そのため、その妻は私の生徒の妻に相談をしていました。

けれども、私の生徒は妻に対して友人をかばい、こう言いました。「彼は本当に良い人ですよ。ただ女性が大好きなだけなんです。」

多分、私の生徒の妻は、その「情報」を友人に伝えていないと思います。

その不倫をしている旦那さんは「女性たちが好き」という理由で、すぐに離婚する可能性があるかもしれません。あるいは、すでに離婚しているかもしれません。

ソロモンも同じ問題を抱えていました。彼は「女性たちが大好きでした。」そのため、彼には妻が７００人おり、さらにそばめが３００人いました。

神様が他の国々から来た女性と結婚してはならないと命じられたのにもかかわらず、ソロモンはそのような女性たちを「愛して、離れなかった」のです。（列王記第一１１：２）

ソロモンはどれほど彼女たちを愛していたのでしょうか。一対一で多くの時間を過ごすことは難しかったのではないでしょうか。

多分、そばめたちとは一日、あるいは一週間程度しか時間を過ごせなかったかもしれません。そしてその後、彼女たちは贅沢な生活を送りながらも、孤独な人生を過ごしたのではないかと思います。

妻たちの状態も、あまり良いものではなかったはずです。７００人の中で、一年に一日でもソロモンと過ごせたら、それは「ラッキー」と言えるでしょう。

それでも、ソロモンは「皆を愛している」と言っていました。

もちろん、一番大きな問題は、その妻たちの影響によってソロモンが神様に背を向け、彼女たちの神々を礼拝し始めたことです。

聖書にはこのように書かれています。

ソロモンが年をとったとき、その妻たちが彼の心をほかの神々のほうへ向けたので、彼の心は、父ダビデの心とは違って、彼の神、主と全く一つにはなっていなかった。

ソロモンはシドン人の神アシュタロテと、アモン人のあの忌むべきミルコムに従った。

こうしてソロモンは、主の目の前に悪を行い、父ダビデのようには、主に従い通さなかった。（列王記第一１１：４－６）

ソロモンの心はもはや神様に対して一つではありませんでした。むしろ、心の半分だけで神様を求め始めたのです。その結果、彼はついに様々な悪いことをし始めてしまいました。

なぜソロモンは失敗したのでしょうか。それは、彼が信仰の妥協をしたからです。また、神様の声を無視したからです。

エジプト人と結婚することが悪いと、彼は十分に理解していたはずです。

その時、ソロモンはこう言いました。

私の妻はイスラエルの王ダビデの家に住んではならない。主の箱を迎え入れた所は聖なる所だからである。（歴代誌第二８：１１）

つまり、神様がその結婚に同意されないと分かっていました。それでも、ソロモンは彼女を「愛していた」のです。

おそらく、彼は自分自身にこう言ったのでしょう。「彼女に影響されることを決して許さない。」

しかし、結局彼は彼女の神々を礼拝し始め、他の妻たちの神々も礼拝するようになりました。それがソロモンの破滅へと繋がったのです。

では、あなたはどうでしょうか。霊的な姦淫を犯しているでしょうか。

持つべきではないものを持っているでしょうか。

何かを神様以上に大切にしているでしょうか。

または、神様の隣に他のものを持ち上げていないでしょうか。

そうしてしまうと、あなたはもはや完全に神様のものではなくなります。そして、ますます妥協し、神様が憎むことをし始めてしまうのです。

この世界のものを愛するのではなく、霊的な姦淫を避けましょう。

そして、私たちの心を奪うものを捨て、すべてよりも神様を大切にしましょう。

周りの人々は、あなたを見るとどのような印象を持つでしょうか。また、彼らはあなたについてどのようなことを耳にするのでしょうか。

ソロモンは、私たちにとって良い模範となる人物でした。人々がソロモンについて話す時、彼の素晴らしい知恵について語りました。そのため、シェバの女王はソロモンを試すために難問を携えてイスラエルを訪れました。

ソロモンを試した後、彼女は言いました。

私が国であなたの事績とあなたの知恵とについて聞き及んでおりましたことはほんとうでした。

実は、私は、自分で来て、自分の目で見るまでは、そのことを信じなかったのですが、驚いたことに、私にはその半分も知らされていなかったのです。

あなたの知恵と繁栄は、私が聞いていたうわさよりはるかにまさっています。

なんとしあわせなことでしょう。あなたにつく人たちは。なんとしあわせなことでしょう。

いつもあなたの前に立って、あなたの知恵を聞くことのできる家来たちは。

あなたを喜ばれ、イスラエルの王座にあなたを着かせられたあなたの神、主はほむべきかな。

主はイスラエルをとこしえに愛しておられるので、あなたを王とし、公正と正義とを行わせられるのです。（列王記第一１０：６－９）

彼女はソロモンの中で何を見たのでしょうか。

もちろん、彼女はソロモンの知恵を見ました。また、神様がソロモンをどのように祝福されたかも目の当たりにしました。

しかし、それ以上に、ソロモンの人生の中に神様を見たのです。

同じように、周りの人々は私たちを見る時、神様を見ているはずです。

すなわち、神様の知恵、神様の祝福、そして神様の臨在を感じているはずです。周りの人々は私たちについてこう言うでしょうか。

あなたについて聞いたけど、人々が言ったよりにも、あなたが知恵があるし、祝福されている。

あなたの家族は、なんと幸せでしょう。あなたの職場の先輩と後輩は、なんと幸せでしょう。あなたがいて、あなたの近所の人たちと教会の人たちはなんと幸せでしょう。

私は、周りの人々が私についてそのような言葉を語るのを聞きたいです。

もちろん、たとえあなたが完全なクリスチャンであったとしても、すべての人があなたを好意的に見るとは限りません。

イエス様でさえ、完全で罪のないお方でありながら、ある人々に憎まれていました。

しかし、もし誰かが神様に対して開かれた心を持っているならば、彼らはあなたを見る時、きっとあなたに惹かれるはずです。

あなたは、そのような存在となっているでしょうか。

ソロモンは賢く、本当に鋭いビジネスマンでした。とはいえ、彼は時として鋭すぎる一面を見せることがありました。

特に、ツロの王ヒラムとの取引では、そのような側面が表れました。ヒラムはソロモンの父ダビデの友人であり、ソロモンとも良好な関係を築いていました。

そのため、ソロモンが宮殿と主の宮を建てた際には、ヒラムは多くの材料を送り助けました。

ソロモンはその材料の対価として２０の町を与えましたが、それらの町にはあまり価値がありませんでした。

そのため、ヒラムはその町について不満を言いました。

兄弟よ。あなたが私に下さったこの町々は、いったい何ですか。（列王記第一９：１３）

そして、ヒラムはその町をカブルと名付けました。カブルというのは、価値がないという意味です。

ソロモンは具体的に「価値のある町を挙げる」と約束していなかったかもしれませんが、ヒラムが本当に友人だったら、そのような約束が必要だったでしょうか。

ソロモンに非があったと考えます。

しかし、どれほど私たちが神様に対して同じようなことをするでしょうか。どれほど私たちが、お金や時間や努力をわずかしか捧げないでしょうか。

つまり、どれほど私たちが神様に最高のものを捧げないでしょうか。

もしヒラムがその賜物に不満だったのであれば、王の王がそのような賜物に満足されると思いますか。

神様が私たちの捧げものをご覧になると、「それは価値がない」と言われるでしょうか。

神様は私たちがどれほど捧げるかには関心をお持ちではありません。

ある貧しいやもめが神様に硬貨二つしか捧げませんでしたが、イエス様はお喜びになりました。そして、イエス様は言われました。

わたしは真実をあなたがたに告げます。この貧しいやもめは、どの人よりもたくさん投げ入れました。

みなは、あり余る中から献金を投げ入れたのに、この女は、乏しい中から、持っていた生活費の全部を投げ入れたからです。（ルカ２１：３－４）

神様が求めておられるのは、私たちの心です。神様は、私たちの心を持っておられるでしょうか。

もしかしたら、私たちは時間やお金や力の残り物を捧げているのかもしれません。

私たちは必要のないものを捧げているのでしょうか。それとも、私たちは最初で最高のものを神様に捧げているのでしょうか。

王の王は私たちの最高のものにふさわしいと思いませんか。

ソロモンはすべてを持っていました。お金、力、知恵、そして誰もが手に入れたいと思うものをソロモンは全て持っていました。

そして、神様がソロモンに約束されたのは、もしソロモンとその子孫が心を尽くして神様に従うなら、神様はソロモンの王国の王座を永遠に確立すると言われたことです。

また、神様の心と目がソロモンの建てた宮に注がれると約束されたのです。

しかし、神様は同時にソロモンに警告も与えられました。

もし、あなたがたとあなたがたの子孫が、わたしにそむいて従わず、あなたがたに授けたわたしの命令とわたしのおきてとを守らず、行ってほかの神々に仕え、これを拝むなら、わたしが彼らに与えた地の面から、イスラエルを断ち、わたしがわたしの名のために聖別した宮を、わたしの前から投げ捨てよう。

こうして、イスラエルはすべての国々の民の間で、物笑いとなり、なぶりものとなろう。

この宮も廃墟となり、そのそばを通り過ぎる者はみな、驚いて、ささやき、『なぜ、主はこの地とこの宮とに、このような仕打ちをされたのだろう』と言うであろう。

すると人々は、『あの人たちは、エジプトの地から自分たちの先祖を連れ出した彼らの神、主を捨てて、ほかの神々にたより、これを拝み、これに仕えた。そのために、主はこのすべてのわざわいをこの人たちに下されたのだ』と言うようになる。（列王記第一９：６－９）

残念ながら、ソロモンとその子孫は神様に忠実ではありませんでした。結果として、彼らの王座は取り上げられ、その美しい宮は破壊されてしまいました。

同じように、私たちは時折、尊敬されていたクリスチャンリーダーが失敗してしまう様子を見ることがあります。

最近、アメリカの大きな教会が、その有名な牧師のプライドによって解散するという出来事がありました。

あるミニストリーが多くの人々に影響を与えていたとしても、リーダーがもはや神様に心を尽くして仕えず、自分自身に仕え始めるならば、そのミニストリーも衰退してしまうことがあります。

彼らが神様を求めず、この世のもの、つまりお金やセックスや権力を求め始めるからです。

正直に言うと、そのような人々を見ることは私に恐れを抱かせます。なぜなら、自分自身を振り返った時、同じような弱さが見えるからです。そして、もし私が注意を怠れば、私も倒れてしまうかもしれないという思いに駆られるのです。

あなたはどうでしょうか。心を尽くして神様に従っていますか。それとも、罪に陥り始めているでしょうか。小さなことに妥協していますか。

もし私たちが小さなことに妥協すれば、すぐに大きなことにも妥協し始めます。そして、私たちが築いてきたものはすべて崩れてしまいます。

ソロモンの宮の奉献の祈りを読むと、私たちには神様の宮として何を祈らなければならないのかがわかるのです。

まず、ソロモンはその宮が正義のある場所となるように祈りました。つまり、もし二人の人々が争ったとき、神様がその宮で正義を与えてくださるように祈ったのです。

同じように、人々が私たちの判断を信頼できるよう、私たちの人生は敬虔であるべきです。そして、争っている人々が私たちに相談したとき、私たちは正義を与えるために、神様の知恵を求めて祈らなければなりません。

また、ソロモンはもう一つ祈りました。それは、もし人々が罪を犯して苦しんだときに、悔い改めれば、神様が彼らを赦し、癒してくださるようにという祈りです。

同じように、私たちは神様の宮でありながら、ときどき罪を犯します。

ソロモンが言ったように、

罪を犯さない人間はひとりもいない。（列王記第一８：４６）

だから、私たちは罪を認識したとき、すぐに謙遜な心で神様の前に来て、悔い改め、赦しを求めて祈らなければなりません。そうするなら、神様は私たちを赦してくださいます。

次に、ソロモンはイスラエルの民が試練を経験したとき、神様がその民の祈りを聞いてくださるように祈りました。

もちろん、時にはイスラエルの民が罪を犯したために苦しみを受けました。

しかし、自分たちに責任がない状況でも、彼らは飢饉や地震、その他の天災によって苦しみました。そこで、ソロモンが祈ったのは、神様がその民の祈りを聞き、助けてくださるようにということでした。

私たちも試練に直面することがあります。時にはそれが私たちの過ちによるものですが、そうでない場合もあります。私たちは壊れた世界に生きているからです。それゆえ、そのような時でも神様の癒しを求めて祈るべきです。

また、ソロモンは祈りました。それは、外国人が神様のことを聞き、宮に来て祈ったとき、神様がその祈りを聞いてくださるようにという祈りです。

そして、彼らが神様を誉めて、自分の国に帰り、その国で神様についての知識を広げることを願いました。（列王記第一８：４１－４３）

同じように、キリストを知らない人が私たちに「私のために祈ってください」と頼むことがあるかもしれません。

その時、彼らが神様の存在を知り、神様を誉め、愛するようになることを願いながら、私たちは「神様、この祈りを聞いてください」と祈るべきなのです。

そして、彼らが神様との関係を持ち、その良い知らせを周りの人々に伝えることができますようにと祈るべきなのです。

さらに、ソロモンは戦争の時に神様の助けを求めて祈りました。（列王記第一８：４４－４５）

私たちにも戦いがあります。しかし、その戦いは血肉に対するものではありません。むしろ、その戦いは、

主権、力、この暗やみの世界の支配者たち、また、天にいるもろもろの悪霊に対するものです。（エペソ６：１２）

だから、私たちは神様の助けを求めて祈るべきです。誘惑と戦う時や、福音をサタンの国に持っていく時に、勝利のために祈るべきです。

最後に、私たちは神様の宮として、このように祈るべきです。

この［宮］に、夜も昼も御目を開いてくださって、あなたのしもべ［の］祈りを聞いてください。（列王記第一８：２９）

主よ、あなたの宮として、ソロモンのように祈ります。知恵を必要とする人々が私のところに来て、あなたの知恵を求めるように、どうか私の人生を光としてください。

また、人々が祈りを求めて私のところに来る時、その祈りを聞いてください。そして、その答えを通して彼らがあなたに近づき、周りの人々にあなたの愛を広げることができますように。

主よ、私が罪を犯す時、どうか赦してください。私はしばしば罪に陥ります。この宮を汚す罪から清めてください。

さらに、霊的な戦争を戦う時に、どうか私の剣と盾となってください。あなたの国のために、この世界に影響を与えたいです。

夜も昼もあなたの目を私に向けてください。私の祈りを聞いてください。

私の神よ、新しい契約の力、すなわちキリストの血の力によって私を清め、私があなたの憩いの場となりますように。

どうか私に住んでください。あなたの復活の力が私の中に宿りますように。

あなたの祭司として、私たちを救いで覆い、またあなたの聖徒たちにいつくしみを喜びとさせてください。

あなたは私たちを地上の民から区別し、ご自身のものとしてくださいました。また、あなたは私たちを暗闇の圧制から救い出し、あなたの驚くべき光の中へと導かれました。

どうか聖霊を注がれた私たちを見捨てないでください。あなたの愛を永遠に思い起こしてください。アーメン。

ソロモンは本当に美しい宮を建てました。その時代までのイスラエルの歴史において、これほど美しい建物は存在しなかったかもしれません。

しかし、その宮がどれほど美しくても、それはただの建物に過ぎませんでした。

そして、神様がその宮に臨まれました。

列王記第一８：１０－１１には、こう書かれています。

祭司たちが聖所から出て来たとき、雲が主の宮に満ちた。

祭司たちは、その雲にさえぎられ、そこに立って仕えることができなかった。主の栄光が主の宮に満ちたからである。

宮とはいったい何でしょうか。宮は神様が住まわれる場所です。そして、神様の栄光が輝く場所でもあります。

しかし、もし神様がおられなければ、それはただ空の建物に過ぎないのです。

では、どうして私たちが神様の宮と呼ばれているのでしょうか。

それは私たちの外見の美しさのためではありません。つまり、私たちが細くても太っていても、背が高くても低くても、賢くても賢くなくても、美しくてもそうでなくても、才能があってもなくても、それらは全く問題ではないのです。

では、何によって私たちは神様の宮と呼ばれているのでしょうか。

それは、神様の臨在と栄光が私たちの中にあることによるのです。

つまり、私たちがクリスチャンになると、神様は私たちの心の中に住んでくださり、その栄光が私たちを通して輝きます。そのことによって、私たちは神様の宮と呼ばれているのです。

あなたが自分自身を見たとき、何を思うでしょうか。神様の宮として自分を見るでしょうか。それとも、ただの普通の建物として見るでしょうか。

神様はあなたをご自身の宮としてご覧になります。あなたは神様の住まいであり、神様はあなたを通してご自身の栄光を表したいと望んでおられます。そして、周りの人々はそれを見て、神様に近づくのです。

どうかそのことを忘れないでください。この真理を心に留めながら、イスラエルの民のように神様の前に跪き、宣言しましょう。

主はまことにいつくしみ深い。その恵みはとこしえまで。（歴代誌第二７：２）

ソロモンが建てた宮について読んで考えると、その美しさには本当に驚かされます。実際に見てみたかったです。

とはいえ、どれほど宮が壮麗であっても、ソロモンはこう言いました。

天も、天の天も主をお入れできないのに、いったいだれが主のために宮を建てる力を持っているというのでしょうか。（歴代誌第二２：６）

多くの人々は、教会や宮が神様の家だと考えています。しかし、実際には、神様はそのような建物には住んでおられません。

ソロモンが言ったように、「天の天でさえ主をお入れすることはできない」のです。

それにもかかわらず、そのお入れできない神様が人間の心に住んでおられます。その真理は、ソロモンの宮の美しさ以上に不思議で驚くべきことだと思います。

少し想像してみてください。

もしあなたがクリスチャンであれば、宇宙を造られた神様があなたの中に住んでおられるのです。

イエス様はこう言われました。

だれでもわたしを愛する人は、わたしのことばを守ります。

そうすれば、わたしの父はその人を愛し、わたしたちはその人のところに来て、その人とともに住みます。（ヨハネ１４：２３）

パウロも同じようなことを書いています。つまり、聖霊様は私たちの中に住んでおられます。そして、私たちは神様の宮なのです。（第一コリント６：１９）

あなたは自分のことを取るに足りない人だと思うかもしれません。また、自分にはあまり価値がないと感じるかもしれません。

しかし、心に留めておいてください。神様の目には、あなたはとても大きな価値を持つ存在なのです。

天の天も神様をお入れすることはできませんが、それでも神様はあなたと共に、そしてあなたの内に住んでおられるのです。

神様にとって、ソロモンの宮よりもあなたこそが美しい宮なのです。

私たち皆は神様から賜物をいただきました。しかし、時々、その賜物が誰のために使うべきかを忘れてしまうのは簡単です。

その賜物は私たち自身のためのものではなく、私たちの栄光のためでもありません。むしろ、神様の国のために人々に仕えるために使うべきものです。

この箇所によれば、ソロモンはそれを実践しました。二人の女性たちが喧嘩をしたとき、ソロモンは神様から授かった知恵によって正義を行いました。

さらに、ソロモンの治世によってイスラエルの民は栄えました。列王記４：２０には、このように書かれています。

ユダとイスラエルの人口は、海辺の砂のように多くなり、彼らは飲み食いして楽しんでいた。

もう一つのことが私の印象に残っています。それは、ソロモンが自分の賜物を使い、その賜物を活かすために懸命に働いたことです。３３節には、こう書いてあります。

彼はレバノンの杉の木から、石垣に生えるヒソプに至るまでの草木について語り、獣や鳥やはうものや魚についても語った。

神様がその情報をソロモンの脳に直接入れたわけではないと思います。むしろ、ソロモンは物事をよく観察することを通して、神様から洞察力を授けられたのです。

しかし、一番大切なことは、ソロモンが学んだことを他の人々に教えたことです。

彼は三千の箴言を書き、自分の知恵と知識をイスラエル人だけに教えるのではなく、世界中の人々にも教え広めました。そのことを通して、神様は栄光を受けられました。

あなたはどうでしょうか。どのような賜物を持っていますか。その賜物をよく使っていますか。他の人々のために、そして神様の国のために、その賜物を使っているでしょうか。

そうすることによって、あなたも神様に栄光を帰することができます。

神様から与えられた賜物を通して、私たちがこの世の光となりますように。

イエス様が言われたように、

このように、あなたがたの光を人々の前で輝かせ、人々があなたがたの良い行いを見て、天におられるあなたがたの父をあがめるようにしなさい。（マタイ５：１６）

夢のようですね。神様が私に「何が欲しいか」と尋ねて、その願いを叶えてくださったら、私はとても嬉しくなるでしょう。

あなたがソロモンだったら、何をお願いしたでしょうか。

私はさまざまなことを考えることができます。たとえば、私の家のローンがすべて払い終わること、私の日本語がペラペラになること、または私の糖尿病が癒されることなど。欲しいものはいろいろとあります。

ソロモンも何にでも願うことができました。たとえば、富を得ることや、権力を増すこと。それでも、彼はこう願ったのです。

わが神、主よ。今、あなたは私の父ダビデに代わって、このしもべを王とされました。しかし、私は小さい子どもで、出入するすべを知りません。

そのうえ、しもべは、あなたの選んだあなたの民の中におります。しかも、彼らはあまりにも多くて、数えることも調べることもできないほど、おびただしい民です。

善悪を判断してあなたの民をさばくために聞き分ける心をしもべに与えてください。

さもなければ、だれに、このおびただしいあなたの民をさばくことができるのでしょうか。（列王記第一３：７－９）

神様がその願いを聞いて、二つのことについて喜ばれたと思います。

一つ目はソロモンの謙遜な態度です。ソロモンは自分がすべてを知っているわけではないことを認めました。そして、イスラエルを治めるために神様の知恵が必要であると理解していました。

二つ目は、その願いが自分のためではなく、神様の民のためであったということです。

ソロモンは、自分のプライドのために知恵を願ったのではありませんでした。むしろ、彼は神様の民を正しく治めるため、また神様から与えられた役割を忠実に果たすために知恵を願ったのです。

それは、あなたの優先順位にも当てはまるでしょうか。つまり、神様の国と神様の民を大切にしていますか。

私にとって、それは家族から始まります。良い夫であり、父であるために、私は神様の知恵を求めます。

私の妻はクリスチャンですが、彼女が成長し続け、神様の目的を果たすようにと祈っています。

そして、私の娘は５歳で、まだクリスチャンではありません。彼女が主を愛し、求めるようにと祈っています。それと同時に、彼女を正しく育てるために、私は知恵が必要です。

でも、家族だけではなく、私の同僚、近所の人たち、そして教会の人たちにも神様の愛を示したいと思います。

しかし、神様の国のために人々に触れるよりも、私はしばしば他のことに焦点を当ててしまいます。

それは、多くの場合、私が自己中心的であり、自分の必要や願いにばかり焦点を当ててしまうからです。

けれども、イエス様は、この世の物に焦点を当てるのではなく、神様の国に焦点を当てなさいと言われました。そうすれば、私たちの必要はすべて満たされると約束されています（マタイ６：３３）。

あなたはどうでしょうか。神様から何を求めているでしょうか。神様が望んでおられることを、あなたも望んでいるでしょうか。

神様の国が広がることを願っていますか。

それとも、この世の物に焦点を当てすぎてはいませんか。

これはルベン族、ガド族、そしてマナセの半部族の話です。彼らは他のイスラエル人から離れて、ヨルダン川の向こう側に住んでいました。

ご存じかもしれませんが、彼らはその土地を見て「良い土地だ」と思ったため、モーセにその土地で住む許可を求めました。

モーセが語ったのは、もし彼らが他のイスラエル人と共にカナン人と戦うなら、その土地に住むことを許される、ということでした。

そのため、他のイスラエル人たちがそれぞれ自分の土地を受け取った後、この三つの部族はヨルダン川の向こう側へ帰り、そこに住み始めました。

最初、彼らの生活は順調でした。彼らが攻撃された時、彼らは神様に向かって叫びました。そして、

彼らが神に拠り頼んだので、神は彼らの願いを聞き入れられた。

ところが、ヨルダンの向こう側に住むイスラエル人のように、彼らもすぐに神様を忘れてしまいました。また、神様がどのように彼らを助けてくださったかを忘れてしまいました。

彼らは他の神々に頼り始め、自分自身の力を信頼し始めたのです。

その結果は？彼らは自分の土地から追放されざるをえなくなりました。

私たちはここから何を学べるでしょうか。時には問題があるため、私たちは神様に向かって助けを求めて叫びます。そして、神様の憐れみによって私たちは救われ、私たちの人生がうまくいき始めます。

しかしその後、私たちが神様を忘れ、他のものを求め始めるのは簡単です。例えば、キャリアやお金、持ち物や愛を求め始めることです。

そのようなもの自体は悪いものではありませんが、もしそれらを神様よりも大切にするなら、私たちは神様を忘れてしまうのです。

そして、私たちは悪い決断をし始め、結局私たちの状態が救われる前よりも悪くなるのです。

あなたはどうでしょうか。あなたは楽な人生を生きていますか。他のものを神様よりも大切にし始めていますか。

すべてにおいて、神様をあなたの人生の中心にしてください。神様に信頼し、自分の知恵と理解、そして力に頼らないでください。

そうすれば、あなたは祝福を受け、イスラエル人が陥った罠を避けることができるのです。

ソロモンの話を始める前に、歴代誌第一の「プロローグ」からもう二つの話について触れたいと思います。

この箇所には、ヤベツの物語が記されています。

私たちはヤベツについてほとんど何も知りません。彼の職業も、誰と結婚したのかも、子どもがいたのかどうかも、どれほど生きたのかも分かりません。

私たちが知っているのは二つのことです。

一つ目は、ヤベツが重んじられた人であったということです。

二つ目は、ヤベツが恥ずかしい名前を持っていたということです。彼の母親はヤベツを出産したとき、本当に痛みを感じたようです。そこで、その赤ちゃんに「ヤベツ」という名前をつけました。

「ヤベツ」という名前は、ヘブル語の「痛み」という言葉に似ています。

そのような名前を持っていたヤベツが育ったとき、どのような人生を送ったのか想像できるでしょうか。

周りの男の子たちは「やあ、痛いくん！出ていけ！」と言ったかもしれません。

また、彼は自分の母の愛を疑ったかもしれません。

「お母さんは私を本当に愛しているのだろうか。もしかしたら、お母さんにとって、私は苦しみの原因なのだろうか。」

おそらく、母親や周りの人々から拒絶されたことによる苦しみの中で、ヤベツは神様に向かって叫んだのでしょう。

私を大いに祝福し、私の地境を広げてくださいますように。御手が私とともにあり、わざわいから遠ざけて私が苦しむことのないようにしてくださいますように。

そこで、神様は彼の願ったことをかなえられました。（歴代誌第一４：１０）

あなたはどうですか。過去の傷からまだ苦しんでいるでしょうか。

お父さんやお母さんに拒絶されたと感じているかもしれません。または、学校で友達が全くいなかったかもしれません。

あなたの過去の傷を持ち続ける必要はありません。その傷があなたの現在と未来に影響を与える必要もありません。

あなたの傷を神様に委ねてください。

そして、あなたの人生を神様にささげて、神様の臨在と祝福のために祈ってください。

そうすれば、あなたが成長の過程で受け取れなかった愛と受け入れを、今、神様から受け取ることができるのです。

しかし、その愛と受け入れを受け取っただけで満足してはいけません。

むしろ、神様から受けた愛と受け入れを、傷ついている周りの人々と分かち合ってください。

パウロが言ったように、

私たちの主イエス・キリストの父なる神、慈愛の父、すべての慰めの神がほめたたえられますように。

神は、どのような苦しみのときにも、私たちを慰めてくださいます。こうして、私たちも、自分自身が神から受ける慰めによって、どのような苦しみの中にいる人をも慰めることができるのです。

それは、私たちにキリストの苦難があふれているように、慰めもまたキリストによってあふれているからです。（第二コリント１：３－５）

正直に言うと、私はこの箇所を読むと、ダビデの戒めに同意できません。特に、シムイとヨアブに関する戒めには同意できません。

もちろん、ヨアブは罰に値しました。ヨアブは将軍として自分の地位を守るために二度も人を殺しました（アブネルとアマサ）。

私が賛成できないのは、ダビデ自身がヨアブを罰しなかったことです。むしろ、息子ソロモンにそれを任せました。だから、結局ヨアブの罰は正義でしたが、それはあまりに遅すぎました。どうしてダビデが待っていたのか、納得のいく理由はありません。

ヨアブに関しては、ダビデの行動に問題があったと思いますが、シムイに関してはダビデがもっと悪かったと感じます。

以前、ダビデはシムイを殺さないことを約束しました（第二サムエル記１９：２３）。

それにもかかわらず、この箇所ではダビデはソロモンにシムイを罰するように命じたのです。

今は、「シムイ」を罪のない者としてはならない。

あなたは知恵のある人だから、彼にどうすれば彼のしらが頭を血に染めてよみに下らせるかを知るようになろう。(列王記第一２：９)

もちろん、神様の律法によって、シムイが王様を呪ったことは罪に当たります。神様の律法では、王様を呪うことは神様を呪うことに等しいとされています（出エジプト記２２：２８；列王記２１：１３）。

ですから、神様の律法によれば、その人は死に値します。

とはいえ、ダビデがシムイを許したことを考えると、ソロモンに対するダビデの戒めは適切ではなかったと感じます。

それでも、もしシムイがソロモンの命令に従っていれば、殺されることはなかったでしょう。シムイはソロモンの戒めを理解し、従うと約束しました。

そのため、私はダビデの戒めが良くなかったと思う一方で、シムイの死は彼自身の責任だったとも思います。

そして、ソロモンの兄アドニヤについて。

アドニヤは最後まで王になる野心を諦めませんでした。そのため、彼はダビデのそばめであったアビシャグと結婚したいと願いました。

その当時の文化では、以前の王のそばめと結婚することは、王位への野心を公然と宣言する行為に等しいとみなされていました。

結果として、ソロモンはアドニヤの過去の罪を許していたのに、次の罪によってアドニヤを処刑しました。

この箇所によって、私たちは何を学べるでしょうか。

ダビデの命令に同意できないため、このアナロジーは完璧ではありませんが、一つのことを学ぶことができると思います。

つまり、裁きの日が来るということです。

ダビデのように、時には神様が忍耐を持って罰の日を延期されることがあります。けれども、もし私たちが悔い改めないならば、裁きは必ずやって来ます。

時には、ヨアブのように私たちは考えることがあります。「神様は私をまだ罰していないから大丈夫だろう。だから、自分が好きにし続けよう。」

しかし、そのような考え方は間違っています。神様は忍耐強い方ですが、最終的には裁きが訪れます。結局ヨアブはそれを学びました。

アドニヤとシムイのように、私たちは神様を私たちの王として拒絶することがあるかもしれません。そして、神様の戒めや警告を知っていても、それらを無視し、自分自身の道を歩き続けることがあります。

しかし、アドニヤとシムイのように、神様の忍耐にも限界があります。そして、裁きが訪れるのです。

これは決して楽しいメッセージではありません。だれも神様の裁きについて聞きたいとは思わないでしょう。けれども、それが現実なのです。

だからこそ、私たちが自問すべきは「私は準備できていますか」ということです。

準備をするためには、あなたの心をイエス様にささげなくてはなりません。イエス様が十字架であなたの罪のために死んだことを信じ、イエス様をあなたの主として受け入れなければなりません。

そうすれば、あなたの罪は永遠に赦されます。

あなたはどうでしょうか。イエス様はあなたの王でしょうか。

これはダビデについての最後の脚注です。すこし驚くべきことですが、パウロはこの脚注を私たちに与えました。

その時、ピシデヤのアンテオケで、パウロはユダヤ人たちにイエス様の死と復活について話していました。そのメッセージの中で、パウロはダビデについて語っていたのです。

ダビデは、その生きていた時代において神のみこころに仕えて後、死ん「だ」。(使途の働き１３：３６)

もし私が亡くなったら、皆にそのようなことを私について言ってほしい。

ブルースはその生きていた時代において神のみこころに仕えて後、死んだ。

私たちはダビデの人生について読み、ダビデの良い時も、悪い時も、ダビデの成功も、失敗も見てきました。また、ダビデの神様に対する深い愛や、ダビデの酷い罪をも目にしてきました。

けれども、結局のところ、パウロはダビデについてこう語りました。

ダビデは神様のみこころに仕えた。

私はもう。。。歳です。もし神様の御心なら、私にはまだたくさんの年が残されているでしょう。

私は良い時もあれば、悪い時もありました。成功した時も、失敗した時もありました。神様を心を尽くして愛した時も、罪に陥った時もありました。

それらの経験は、私が死ぬまで続くはずです。

しかし、天国で神様にやっとお会いできたとき、何よりも欲しいものが一つあります。それは、神様が私にこう言われることです。

「よくやったよ。あなたは忠実なしもべでしたよ。私が頼んだことのすべてをあなたはしてくれました。」

神様が私たち皆にそう言ってくださることを願っています。

私はこの世を去るとき、
私の人生について、
私の周りの人々は結局何を思い出すでしょうか。

彼らは私が家族を愛したと言うでしょうか。
私が忠実な友達だったと言うでしょうか。
私が神様の御子について伝えるために生きたと言うでしょうか。
私の人生が終わる時。

彼らは私がイエス様の帰りを待ち望んだと言うでしょうか。 私が救い主の顔とその微笑みを見て、
「よくやった」と聞きたかったと言うでしょうか。
私の人生が終わる時。

ｰｰジェフ·ムーア

「男らしくありなさい。」

日本では、若い男性がその言葉をどのように受け取っているのか私にははっきり分かりませんが、アメリカではそのような言葉を頻繁に聞くことがあります。

この箇所では、ダビデも死を迎える前に、息子ソロモンに同じことを語りました。（列王記第一２：２）

それは何を意味しているのでしょうか？

多くの人々にとって、「男らしい」というのは強い人を指すようです。

ダビデも確かにそのような内容を語りました。彼はソロモンにこう言ったのです。

強く、男らしくありなさい（２節）

つまり、この世界があなたに反対しても、強くありなさい。プレッシャーに負けないでください。

けれども、男らしくなることはただ強い人になることだけを意味しているのではありません。ダビデはソロモンにこう言いました。

あなたの神、主の戒めを守り、モーセの律法に書かれているとおりに、主のおきてと、命令と、定めと、さとしとを守って主の道を歩まなければならない。

あなたが何をしても、どこへ行っても、栄えるためである。（３節）

多くの若い男性は、男らしくなりたいなら、自分がしたいことをするべきだし、完全に独立しなくてはならないと思っています。

しかし、ダビデにとって、男らしくなることは、神様に心を尽くして従うことでした。神様の声に耳を傾け、それに従うことです。また、主の権威に従わなければなりません。

そのような人こそ、男らしい人なのです。

あなたはどうでしょうか？若い男性でも、少し年を重ねた男性でも、あなたは男らしいと言えるでしょうか？

あなたは神様に従い、神様の心に従っていますか。それとも、自分自身の心に従っているのでしょうか？

もしあなたが独身の女性なら、どのような男性を求めていますか？神様はあなたのためにどのような男性を望んでおられるでしょうか？

本当に男らしい男性とは、神様の権威に従う人であることを心に留めておいてください。

どのような男性と共に歩みたいですか？どのような男性を求めていますか？

男性でも女性でも、私たち皆が心を尽くして神様に従いましょう。

このブログを書く前にちょっとお知らせがあります。歴代誌第一１－９章について、私はあまり書きません。

その箇所から少しずつ主題を選び取って書いていきます。

(例えば、前のブログで、門衛の役割について話しました。）

とにかく、この箇所には興味深いことがあります。

時々リストを読むのはつまらないかもしれませんが、注意深く読むと興味深いことが見つかります。

この箇所もそのような場所です。

ダビデとバテ・シェバには四人の息子がいました。その中の一人の名前はナタンでした。

それを読んだとき、私はびっくりしました。ナタンはダビデのバテ・シェバとの罪についてダビデを責めました。彼は神様の裁きを宣言しました。

それにもかかわらず、数年後にダビデとバテ・シェバは自分の息子にナタンと名付けたのです。

そのことから、私たちはダビデの性格を知ることができます。

ナタンがダビデを責めたとき、ダビデはそれを受け入れて、悔い改めました。

それだけではなく、ナタンを友人として受け入れ続けました。そして、自分の息子をナタンと名付けたのです。

この箇所から、ナタンの性格も知ることができると思います。

もし私がナタンであれば、友人がそのような酷い罪を犯した場合、多分その友人を避けるかもしれません。

特にダビデの場合、バテ・シェバはまだ結婚していたので、その二人を見て彼らを責め続けるのは簡単なことだと思います。

でも、ナタンはダビデの悔い改めの心を見ました。また、ナタンはダビデとバテ・シェバに対する神様の恵みと憐れみを理解しました。

だから、ナタンはその同じ恵みと憐れみを彼らに示したのです。

この箇所から、二つのことを学ぶことができると思います。

一つ目は、あるクリスチャンが自分の罪を悔い改めるとき、神様のように私たちはその人に恵みと憐れみを与えるべきではないか、ということです。

その場合、その人を裁き続けるのは簡単です。特にその罪がとても酷い場合は、彼らを責め続けるのは簡単です。

私は友だちがいました。彼はクリスチャンでしたが、不倫によって妻と離婚しました。その後、彼は悔い改めて再婚しました。 （しかし、最終的には別の人と結婚することになりました。）

それにもかかわらず、まだ私たちの間には少し距離が残っています。

今は彼に会う機会が全くありません。でも、その機会が訪れるとき、私は彼を許して恵みと憐れみを示さなければならないと思います。神様がそうしてくださったからです。

二つ目のことは、私たちが間違ったとき、友だちが私たちを責めるなら、その言葉を受け入れるかどうかということです。

つまり、私たちはその言葉を受け入れて変わるのでしょうか。

それとも、その言葉を拒み、その友だちをも拒むのでしょうか。

ソロモンは記しました。

あからさまに責めるのは、ひそかに愛するのにまさる。

憎む者が口づけしてもてなすよりは、愛する者が傷つけるほうが真実である。（箴言２７：５－６）

愛とは、相手が聞きたいことを語ることではありません。

愛とは、相手が聞く必要のあることを語ることです。

時には、それが相手を傷つけることもあります。

また、相手が私たちを責めることで、私たち自身も傷つけられることがあります。

しかし、もしその言葉を受け入れるなら、その言葉を通して神様は私たちを変えてくださいます。そして、私たちはさらに神様に似る者とされていくのです。

あなたはどうでしょうか。友だちからの傷を受け入れることができるでしょうか。

また、友だちが間違ったとき、率直に責めるでしょうか。それとも、「彼らを愛している」から何も言わずにいるのでしょうか。

私たちは周りの人々に対して、忠実な友だちとなることができますように。

ある日、私はスポーツのドキュメンタリーを見ました。アメリカン・フットボールの選手ランダル・カニングハムについてでした。彼はクリスチャンですが、本当にその信仰が試されました。

彼は引退した後、牧師になりました。そして、自分の家の裏庭にはプールとスパがありました。カニングハムのスパの中で、多くの人々が洗礼を受けました。

けれども、ある日、カニングハムとその妻が出かけている間、彼らの友達がカニングハムの二歳の息子と留守番をしていました。

カニングハムが帰宅すると、その息子がスパで溺れて亡くなっていたことを知りました。

ドキュメンタリーの中で、カニングハムは興味深いことを語りました。

彼はこう言いました。

「私の息子の人生は神様からの賜物でした。神様は一時的に私たちに与えましたが、神様の目的と理由で彼を取り戻されました。」

この箇所を読むと、そのドキュメンタリーとカニングハムの言葉を思い出しました。

ダビデの言葉は、カニングハムの言葉に似ていました。

ダビデとイスラエル人は神様の宮を建てるために、自分たちの物を捧げました。その物について、ダビデはこう言いました。

まことに、私は何者なのでしょう。私の民は何者なのでしょう。このようにみずから進んでささげる力を保っていたとしても。

すべてはあなたから出たのであり、私たちは、御手から出たものをあなたにささげたにすぎません。。。

私たちの神、主よ。あなたの聖なる御名のために家をお建てしようと私たちが用意をしたこれらすべてのおびただしいものは、あなたの御手から出たものであり、すべてはあなたのものです。（歴代誌第一２９：１４，１６）

ダビデとカニングハムは同じことを認めました。私たちの持ち物のすべては神様から来るものです。私たちが受け取ったすべての良いものは神様から来たのです。

だからこそ、ダビデは喜んでそれらを神様に返しました。なぜなら、それらのものはもともと神様のものであったからです。

彼にとって、お金や宝物は一時的なものでした。

それに加えて、彼は自分の人生さえも一時的なものであると認めました。

１５節で、ダビデはこう言いました。

 私たちは、すべての父祖たちのように、あなたの前では異国人であり、居留している者です。地上での私たちの日々は影のようなもので、「ずっとこの世界に住む」望みもありません。

時々、人々は「どうして献金を捧げるべきでしょうか。神様はそれを必要としていないでしょう？」と訊きます。

もちろん、神様は私たちのお金を必要としておられるわけではありません。

神様が私たちのお金そのものを欲しておられるのではないのです。神様が望んでおられるのは私たちの心です。

神様は私たちの優先順位を知りたいのです。

私たちにとって、お金が一番大切なものなのでしょうか。

それとも、神様こそが私たちにとって一番なのでしょうか。

ダビデはこのように祈りました。

私の神。あなたは心をためされる方で、直ぐなことを愛されるのを私は知っています。

私は直ぐな心で、これらすべてをみずから進んでささげました。

今、ここにいるあなたの民が、みずから進んであなたにささげるのを、私は喜びのうちに見ました。（１７）

神様は私たちが与えることを求めるとき、私たちの心を試しておられます。

私たちが与えても与えなくても、神様は私たちの動機を試されます。

私たちは喜んで与えるでしょうか。私たちの持つものが神様から来たものであることを理解するでしょうか。

もし与えないとすれば、それはなぜでしょうか。あるいは、この世の物を愛しすぎているからなのでしょうか。

カニングハムの信仰は本当に素晴らしいと思います。

今でも、その同じスパで人々が洗礼を受けています。

ドキュメンタリーで、ナレーターはこう語りました。

「彼の息子が亡くなったスパで、人々は生まれ変わっています。」

カニングハムの信仰は試されました。

お金を持つことは彼にとって試練ではありませんでした。

むしろ、自分の息子を持つことこそが、彼にとっての試練だったのです。

多くの人々はその状況で「なぜ」と問いかけ、苦々しい思いを抱きます。 けれども、カニングハムはそうはしませんでした。

むしろ、この人生は神様からの賜物であると認めました。それは儚く、一時的な賜物なのです。

だからこそ、苦々しい思いをせずに感謝の心をもって、神様にその息子を返したのです。

あなたはどうですか。自分の物がどこから来たか理解していますか。

そして、あなたの人生における神様の主権を認めるでしょうか。

ダビデは歌いました。

主よ。偉大さと力と栄えと栄光と尊厳とはあなたのものです。

天にあるもの地にあるものはみなそうです。

主よ。王国もあなたのものです。

あなたはすべてのものの上に、かしらとしてあがむべき方です。

富と誉れは御前から出ます。

あなたはすべてのものの支配者であられ、御手には勢いと力があり、あなたの御手によって、すべてが偉大にされ、力づけられるのです。（歴代誌第一２９：１１－１２）

そして、彼はこう歌いました。

今、私たちの神、私たちはあなたに感謝し、あなたの栄えに満ちた御名をほめたたえます。（１３）

そのような忠実で感謝の心を持つことができますように。

「私の手本に従わずに、私の言葉に従いなさい。」

私の両親がそのようなことを一度も言わなかったことに感謝しています。なぜなら、それは本当に偽善的な表現だからです。

リーダーたちは、そのようなことを言ってはいけません。

一方、ダビデは自らの模範によって民を導いていました。

この箇所では、惜しみない態度をもってイスラエル人を導いたのです。彼は神様のために宮を建てることに情熱を注ぎ、自らの金や銀、そして宝石を捧げました。

そして、彼はイスラエルの指導者たちに挑戦したのです。

きょう、だれか、みずから進んでその手にあふれるほど、主にささげる者はないだろうか。（歴代誌第一２９：５）

つまり、「私は主に捧げたから、あなたもどうですか。」

それを聞いたリーダーたちは、宮を建てるために喜んで自分たちの物を捧げました。

その結果は？

こうして、民は自分たちみずから進んでささげた物について喜んだ。

彼らは全き心を持ち、みずから進んで主にささげたからである。（９）

イスラエル人はそのリーダーたちの行動を見て、きっとリーダーたちをもっと信じるようになったでしょう。

なぜでしょうか。リーダーたちは、ただ何をするべきか言うだけではありませんでした。リーダーたちは、ただ「神様に仕えなさい」と言うだけではありませんでした。

むしろ、リーダーたちは自分が言ったことを実行していたのです。

私もそのような人々に従いたいと願い、またそのようなリーダーとなりたいと願います。

あなたはどうですか。自分の手本でリードできるでしょうか。

子供たちに「私の手本に従ってください」と言えるでしょうか。

自分の教会や会社の後輩に「私の手本に従ってください」と言えるでしょうか。

それとも、そのように言うと恥ずかしく感じるでしょうか。

言葉だけではなく、私たちの手本によってリードしましょう。

この箇所では、ダビデがソロモンとイスラエルの指導者たちに語った場面が描かれています。

ダビデの言葉を見るとき、神様が私たちに何を語っておられるかについて思いを巡らせます。つまり、私たちが神様の宮となることに関して、神様が何を語っておられるかを考えるのです。

まず、神様は、私たちが宮となるために選んでくださったと語っておられます。

ダビデは、神様がどのようにダビデをイスラエルの王として選んでくださったかを語りました。

具体的には、イスラエルの部族の中からユダの部族を選び、ユダ部族の中からダビデの家族を選び、最後にダビデの兄弟たちの中から神様がダビデを選んでくださったのです。

そして、６節で、ダビデは神様の言葉を思い出しました。

あなたの子ソロモンが、わたしの家とわたしの庭を建てる。わたしが彼をわたしの子として選び、わたしが彼の父となるからだ。（歴代誌第一２８：６）

そのように、時間が始まる前に、神様は私たちを神様の子供となるために選んでくださいました。

それだけではなく、神様の宮を建てるために私たちを選んでくださったのです。つまり、神様は私たちの人生が神様の宮となるように選んでくださいました。

パウロはこのように記しています。

すなわち、神は私たちを世界の基の置かれる前から彼にあって選び、御前で聖く、傷のない者にしようとされました。

神は、みむねとみこころのままに、私たちをイエス・キリストによってご自分の子にしようと、愛をもってあらかじめ定めておられました。

それは、神がその愛する方にあって私たちに与えてくださった恵みの栄光が、ほめたたえられるためです。（エペソ人１：４－６）

この歴代誌の箇所を読むと、もう一つのことに気づきます。それは、神様が宮のために具体的な計画を持っておられたということです。

ダビデは言いました。

これらすべては、私に与えられた主の手による書き物にある。彼は、この仕様書のすべての仕事を賢く行う。（歴代誌第一２８：１９）

そのように、神様は私たちのために計画を持っておられます。ダビデはこう書いています。

あなたの目は胎児の私を見られ、あなたの書物にすべてが、書きしるされました。

私のために作られた日々が、しかも、その一日もないうちに。（詩編１３９：６）

ダビデが与えられた宮の計画とは異なり、私たちには自分の人生のための具体的な計画が与えられていません。

例えば、誰と結婚するのか、どこに住むのか、私たちには分からないのです。

しかし、聖書を通して、私たちのための神様の御心を一般的に知ることはできます。

そして、私たちが神様を求め、その言葉に従うなら、神様はさらに具体的に私たちを導いてくださいます。

そのため、ダビデはソロモンにこう言いました。

今あなたはあなたの父の神を知りなさい。全き心と喜ばしい心持ちをもって神に仕えなさい。

主はすべての心を探り、すべての思いの向かうところを読み取られるからである。

もし、あなたが神を求めるなら、神はあなたにご自分を現される。（歴代誌第一２８：９）

そして、ダビデがソロモンに言ったように、神様も私たちに語っておられます。

強く、雄々しく、事を成し遂げなさい。恐れてはならない。おののいてはならない。神である主、私の神が、あなたとともにおられるのだから―。

主は、宮の奉仕のすべての仕事を完成させてくださる。（２０）

パウロは、このように言いました。

そういうわけですから、愛する人たち、いつも従順であったように、私がいるときだけでなく、私のいない今はなおさら、恐れおののいて自分の救いの達成に努めなさい。

神は、みこころのままに、あなたがたのうちに働いて志を立てさせ、事を行わせてくださるのです。（ピリピ２：１２－１３）

私が以前言ったように、神様の宮を建てるのは、私たち自身の力で行うべきではありません。

私たちが神様の宮となるために、神様は私たちに必要なすべてのものを与えてくださいました。

つまり、神様は私たちに聖霊を送ってくださいました。聖霊は私たちを導いてくださいます。また、聖霊は私たちを変える力を与え、私たちが神様のようになるように、私たちの内で働いておられるのです。

ですから、強く、雄々しく生きましょう。

失敗してしまった時も、がっかりしないでください。

神様はあなたの心を探っておられます。そして、あなたが神様の宮となりたいと願っていることを知っておられます。

神様は必ずあなたを助けてくださいます。

だからこそ、神様を求め続けましょう。

歴代誌の著者は名前のリストを書くことがとても好きなようです。この箇所では、私たちは多くのリストを見ることができます。

この箇所は、神様の宮を建てる人々の役割について述べています。けれども、これを読むと、私たちが学べることがあると感じます。

２３章では、レビ人の役割が変わりました。

砂漠を越えた時、彼らの役割は幕屋とその中の物を運ぶことでした。しかし、その必要がなくなったため、彼らは祭司たちを助け始めました。

おそらく砂漠の時代にも祭司たちを助けていたでしょうが、この箇所では彼らの責任がより具体的に記されています。

時にはその責任が小さなものに見えたかもしれませんが、彼らは忠実にそれを果たしました。

同じように、私たち全員には神様の国の中で役割があります。

私たち全員が牧師ではありませんし、全員が賛美のリーダーでもありません。それでも、それぞれに神様から与えられた才能と賜物があります。

神様の器として、また神様の宮として、私たちはその才能と賜物を使わなければなりません。

時に私たちの役割は変わることがありますし、私たちの責任が小さいと感じることもあるかもしれません。それでも忠実に主に仕えましょう。

２４章は祭司たちについて述べています。彼らは宮で主と民に仕えるべき存在でした。

同じように、私たちも祭司たちです。（第一ペテロ２：５；黙示録１：６）

私たちは神様の祭司として、神様と周りの人々に仕えるべきです。

２５章はミュージシャンと歌手について述べています。

主に仕える一つの方法は礼拝です。

私たちは礼拝する時に、神様を祝福します。

古い英語の聖歌に「私たちの心が礼拝を始めると、私たちは祝福される」と記されています。

これはまことに真実ですが、私はよくその歌詞を変えて歌います。

「私たちの心が礼拝を始めると、あなたが祝福されるのです。」

なぜなら、それが賛美の本来の目的だからです。私たちが祝福されるためではなく、むしろ神様を祝福するためです。

さらに、私たちの礼拝を通して、他の人々を祝福することもできます。

３節で、エドトンという人は賛美しながら預言しました。

同じように、私たちが歌う時、その言葉は周りの人々に影響を与えることができます。また、その曲によって、周りの人々は神様の臨在を感じることができるのです。

２６章は門衛について述べています。

歴代誌第一９：１７－３３によると、彼らにはさまざまな責任がありました。

一つの責任は門を守ることでした。つまり、「汚れたもの」が入らないようにチェックすることでした。

同じように、私たちも、汚れたものが入らないように、自分の心を守らなければなりません。

それに、門衛たちは宝物倉を泥棒から守らなければなりませんでした。

同じように、サタンは私たちのイエス様にある喜びと祝福を盗もうとします。だからこそ、私たちは自分の心を守らなければなりません。

２７章は、宮のあるエルサレムを守る軍隊について述べています。

この箇所を読むと、私たちが霊的な戦いのただ中にいることを思い起こすべきです。

そのため、誰かが神様の国に対して戦いを挑むなら、私たちはその国を守らなければならず、また、サタンの国を攻撃しなければなりません。

つまり、私たちは福音を伝えなければならないのです。それによって、サタンの囚人を解放することができるのです。

しもべ、祭司、歌手とミュージシャン、門衛、そして兵士。

それだけではなく、私たちは神様の宮でもあります。

キリストにあって、私たちはこれらすべてを担っているのです。

ダビデは自分のために宮殿を建てた後、神様がまだ幕屋に住んでおられることを思い浮かべました。

（もちろん、神様が本当に幕屋に住んでおられたわけではありませんが、幕屋は神様の臨在を象徴していました。）

そこで、ダビデは神様のために宮を建てる計画を立て始めました。しかし、神様はダビデを止めて言われました。

「あなたの息子がその宮を建てます。」

数年後、ダビデは亡くなる前にその準備を始めました。彼自身が宮を建てることはありませんでしたが、その宮を建てるために必要な材料をすべて集めようとしました。

この箇所から、私たちが覚えるべきことがあります。それは、神様の宮はもはや建物ではないということです。私たちこそ神様の宮であり、神様は私たちの内に住んでおられるのです。第一コリント６:１９に、こう書いてあります。

あなたがたのからだは、あなたがたのうちに住まれる、神から受けた聖霊の宮であり、あなたがたは、もはや自分自身のものではないことを、知らないのですか。

私たちはそのことを思いながら、神様の宮を建てること、つまり、生ける宮となることについて、覚えておかなくてはならないことがあります。

まず初めに、ダビデはソロモンに語りました。

主のために建てる宮は、全地の名となり栄えるように大いなるものとしなければならない。（歴代誌第一２２：５）

そのように、神様は私たちが素晴らしい存在となることを望んでおられます。なぜなら、周りの人々が私たちを見ると、心を動かされ、「きっと、神様はその人の内に本当に住んでおられる。その人は他の人とは本当に違う」と言うようになるからです。

そして、私たちを通して、人々は神様の栄光と素晴らしさを見ることができ、神様に近づきたいと考えるようになるのです。

二つ目に覚えておくべきことは、宮を建てたいなら、心を尽くして神様に従わなければならないということです。

ダビデはソロモンにこう語りました。

ただ、主があなたに思慮と分別を与えて、あなたをイスラエルの上に任命し、あなたの神、主の律法を守らせてくださるように。

主がイスラエルについてモーセに命じれらたおきてと定めをあなたが守り行うなら、あなたは栄える。

強くあれ、雄々しくあれ、恐れてはならない。おののいてはならない。（歴代誌第一２２：１２－１３）

三つ目に覚えておくべきことは、時として私たちが罪と戦う中で、落胆してしまうことがあるということです。

または、サタンが私たちを攻撃し、それによって私たちは失望してしまうことがあります。

そして、「もう神様の宮になることは無理だ」と思い、諦めようとするかもしれません。

しかし、ダビデはソロモンに言いました。

強くあれ、雄々しくあれ、恐れてはならない。おののいてはならない。(１３b)

どうすれば強くなり、雄々しくなることができるでしょうか。そして、どうすれば恐れや失望と戦うことができるでしょうか。

二つのことを覚えておく必要があります。

一つ目は、私たちが神様の宮となるために、神様が必要なものを私たちに与えてくださるということです。

ダビデが困難の中で主の宮のために材料を集めたように、イエス様もご自身の困難を通して、私たちが神様の宮となるために必要なものを与えてくださいました。つまり、イエス様は十字架で、私たちの罰を代わりに受けてくださいました。

そのため、ペテロはこう言いました。

というのは、私たちをご自身の栄光と徳によってお召しになった方を私たちが知ったことによって、主イエスの、神としての御力は、いのちと敬虔に関するすべてのことを私たちに与えるからです。

その栄光と徳によって、尊い、すばらしい約束が私たちに与えられました。

それは、あなたがたが、その約束のゆえに、世にある欲のもたらす滅びを免れ、神のご性質にあずかる者となるためです。（第二ペテロ１：３－４）

つまり、私たち自身の力で神様の宮を建てるべきではありません。むしろ、神様が私たちの内で働いてくださり、聖なる人生を生きるための力を与えてくださいます。

二つ目に覚えておくべきことは、神様が私たちを助けるために人々を与えてくださったということです。彼らはその宮を建てることを助けます。

ダビデがイスラエルのリーダーたちにソロモンを助けるように命じたように、神様は私たちにも互いに助け合うように命じられました。

ヘブル人への手紙の著者はこう書いています。

また、互いに勧め合って、愛と善行を促すように注意し合おうではありませんか。

ある人々のように、いっしょに集まることをやめたりしないで、かえって励まし合い、かの日が近づいているのを見て、ますますそうしようではありませんか。（へブル１０：２４－２５）

私たちは神様の宮です。私たちが国々に神様の栄光を示す存在となるように。

特に、私たちが周りの人々に神様の栄光を映し出し、現すことができるように。

いつダビデが詩篇３２篇を書いたか分かりませんが、詩篇５１篇と同じテーマなので、今この詩篇について書きます。

ダビデは罪を隠したことがあり、なかなか眠れませんでした。おそらく、ダビデの良心はささやきました。「あなたは悪かった。あなたは罪を犯した。」

私は黙っていたときには、一日中、うめいて、私の骨々は疲れ果てました。

それは、御手が昼も夜も私の上に重くのしかかり、私の骨髄は、夏のひでりでかわききったからです。（詩篇３２：３－４）

もし、ダビデがバテ・シェバの事件について書いていたら、この詩篇はダビデのナタンに対する反応を説明しています。

寝づらくて、良心によって心が苦しんでいたため、ナタンが来ると、ダビデはすぐに、砕かれた霊で告白しました。「私は罪を犯しました。」（第二サムエル記１２：１３）

詩篇３２篇を読むと、私たちは神様がダビデを罰しておられたと思うかもしれません。しかし、私はそれを読むと、その箇所が神様の愛を示していると思います。

神様はその苦しみを通して、ダビデに言われました。

「私はあなたの罪をよく知っている。私はあなたを愛しているから、その罪に安住することを許せない。その罪によってあなたは滅びるから。だから、あなたの罪を認めて、告白しなさい。」

ダビデは、その罪を告白すると、神様の赦しと憐れみと恵みを見つけました。彼は書きました。

私は、自分の罪を、あなたに知らせ、私の咎を隠しませんでした。私は申しました。「私のそむきの罪を主に告白しよう。」すると、あなたは私の罪のとがめを赦されました。（５）

そして、振り返ると、ダビデは言えました。

幸いなことよ。そのそむきを赦され、罪をおおわれた人は。

幸いなことよ。主が、咎をお認めにならない人、その霊に欺きのない人は。（１－２）

あなたはどうですか。あなたの心の中で罪を隠しているでしょうか。ダビデのように、あなたの良心によって苦しんでいるでしょうか。

それを無視しないでください。無視すれば、結局、あなたの良心の叫びにもう気づかなくなるかもしれません。その結果、あなたの状況はもっと酷くなります。

ダビデはこう記しました。

あなたがたは、悟りのない馬や騾馬のようであってはならない。それらは、くつわや手綱の馬具で押さえなければ、あなたに近づかない。

悪者には心の痛みが多い。しかし、主に信頼する者には、恵みが、その人を取り囲む。（９－１０）

聖書で、ダビデは二回悔い改めなくてはならなかった。一つ目はバテ・シェバの事件でした。二つ目はダビデがイスラエル人を数えた時です。

その後で、ダビデは二つの詩篇を書きました。詩篇５１篇はバテ・シェバの事件に関する詩篇でした。

とはいえ、悔い改めとは何でしょうか。クリスチャンたちはその言葉をよく使いますが、どういう意味でしょうか。

１．悔い改めは自分の罪を認めることです。

ダビデはこう書きました。

まことに、私は自分のそむきの罪を知っています。私の罪は、いつも私の目の前にあります。（詩篇５１：３）

ダビデは、ずっと自分の罪を隠そうとしました。自分の心の中で、「私の行動はあまり悪くなかった。」と思っていました。

けれども、もうその罪を隠すことができなくなり、正直に「私は罪を犯しました」と認めなくてはなりませんでした。

２．悔い改めは私たちが神様に対して罪を犯したことを認めることです。

もちろん、ダビデはウリヤに対して罪を犯しました。しかし、それよりも、ダビデは神様に対して罪を犯しました。

時々、私たちは言います。「私の罪は他の人を傷つけなかった。私だけが影響を受けた。」

けれども、私たちは罪を犯すと神様を悲しませます。ダビデは、そのことが分かったから、これを書きました。

私はあなたに、ただあなたに、罪を犯し、あなたの御目に悪であることを行いました。（４）

３．悔い改めはあなたが神様の道と裁きが正しいと認めることです。

「この場合は例外ですよ」と言う余地はありません。

「あなたは厳しすぎる」と文句を言う余地もありません。

むしろ、悔い改める時に、私たちは言います。「あなたは正しいです。私は悪かった。」

ダビデはこう書きました。

それゆえ、あなたが宣告されるとき、あなたは正しく、さばかれるとき、あなたはきよくあられます。(４b)

４．悔い改めはあなたが神様の憐れみに頼ることです。

あなたが有罪で、死に値し、あなたの救いが神様の憐れみに頼ることを認めることです。

だから、ダビデは祈りました。

神よ。御恵みによって、私に情けをかけ、あなたの豊かなあわれみによって、私のそむきの罪をぬぐい去ってください。。。

私をあなたの御前から、投げ捨てず、あなたの聖霊を、私から取り去らないでください。。。

神よ。私の救いの神よ。血の罪から私を救い出してください。(１，１１，１４節)

５．悔い改めは赦しのために願うことです。

ダビデは願いました。

どうか私の咎を、私から全く洗い去り、私の罪から、私をきよめてください。。。

ヒソプをもって私の罪を除いてきよめてください。そうすれば、私はきよくなりましょう。

私を洗ってください。そうすれば、私は雪よりも白くなりましょう。。。

御顔を私の罪から隠し、私の咎をことごとく、ぬぐい去ってください。。。

神よ。私にきよい心を造り、ゆるがない霊を私のうちに新しくしてください。(２，７，９-１０節）

６．悔い改めは神様が心の変化を望んでおられることを認めることです。言葉と犠牲だけでは足りないことを認めることです。

多くの場合、人々は悔い改めの祈りをしますが、心から祈らないことがあります。

彼らは自分の罪を告白しますが、変わるつもりがありません。彼らにとって、神様の恵みは汚れた足を拭くマットでしかありません。けれども、拭きながら、彼らは次の罪を考えています。

または、彼らは少し「犠牲」をささげます。教会で献金をささげたり、チャリティのために良いことをしたり、誰かのために良いことをしたりします。彼らは自分の悪い行いを良い行いによって帳消しにできると思っています。

しかし、ダビデはこう書きました。

たとい私がささげても、まことに、あなたはいけにえを喜ばれません。全焼のいけにえを望まれません。

神へのいけにえは、砕かれた霊。砕かれた、悔いた心。神よ。あなたは、それをさげすまれません。（１６ー１７）

砕かれた霊は罪に関して軽く考えません。悔いた心は次の罪について考えません。むしろ、ダビデのように、その人は祈ります。

あなたに喜んで従う霊を与えてください。(１２節、英訳)

あなたはどうですか。あなたの悔い改めの祈りは言葉だけでしょうか。もしくは、あなたの罪を本当に認めるでしょうか。

あなたの罪が神様を悲しませることが分かりますか。あなたの惨めさが分かって、神様の憐れみを求めるでしょうか。

また、罪を憎んで、罪と戦うでしょうか。そして、神様の助けのために願うでしょうか。

それが悔い改めです。

あなたの心はどうですか。

この箇所は少し難解です。

第二サムエル記２４章と歴代誌第一２１章を比較すると、違いが見られます。

歴代誌第一２１章には、こう書かれています：

サタンがイスラエルに逆らって立ち、ダビデを誘い込んで、イスラエルの人口を数えさせた。(歴代誌第一２１：１)

けれども、第二サムエル記２４章によると、

さて、再び主の怒りが、イスラエルに向かって燃え上がった。

主は「さあ、イスラエルとユダの人口を数えよ」と言って、ダビデを動かして彼らに向かわせた。（サムエル記第二２４：１）

どのようにしてその二つの箇所を説明できるでしょうか。確かに矛盾しているように見えます。私自身も完全には理解していません。

とはいえ、列王記第一２２章１９－２２を読むことで、何らかのヒントが得られるかもしれません。

その箇所には、イスラエルの歴史の中で最も悪い王の一人が登場します。その王はアハブという人物でした。

そして、神様の御心はアハブが死ぬことでした。そのため、神様はこう問いかけられました。

だれか、アハブを惑わして、攻め上らせ、ラモテ・ギルアデで倒れさせる者はいないのか。（列王記第一２２：２０）

そして、ある霊(たぶん悪霊）はこう答えました。

私が出て行き、彼のすべての預言者の口で偽りを言う霊となります。（列王記第一２２：２２）

だから、神様はその霊に許可を与えたため、結果的にアハブは死にました。

もしかすると、このダビデの話でも、同じようなことが起こったのかもしれません。

イスラエル人が罪を犯したために、神様は彼らを罰したいと望まれました。そのため、神様はサタンにダビデを誘惑する許可を与えました。

そして、ダビデは自分のプライドに負けて、イスラエルの人口を数えるという罪を犯しました。

この罪、そしてほかのイスラエル人たちの罪を通して、神様は彼らを罰されました。

これは本当に理解が難しい箇所です。

一見すると、神様が不公平であるように感じられます。なぜなら、神様がダビデに罪を犯させたかのように見えるからです。

けれども、その考え方は誤りです。

神様はダビデに罪を犯させたのではありません。神様はサタンにダビデを誘惑する許可を与えましたが、ダビデ自身が罪を犯すかどうかを選択する責任がありました。

そして、ダビデは罪を犯す道を選びました。

ヤコブはこう書きました。

だれでも誘惑に会ったとき、神によって誘惑された、と言ってはいけません。

神は悪に誘惑されることのない方であり、ご自分でだれを誘惑なさることもありません。

人はそれぞれ自分の欲に引かれ、おびき寄せられて、誘惑されるのです。

欲がはらむと罪を生み、罪が熟すると死を生みます。（ヤコブ１：１３－１５）

つまり、私たちは自分の心の中にある悪によって誘惑されます。

私たちが善良な存在だったのに神様が私たちに悪を植え付けたというわけではありません。

私たちの心には悪があり、それが誘惑によって引き出されるのです。

しかし、忘れてはならないのは、悪が現れるのは私たち自身の選択によるということです。

サタンがダビデを誘惑する前から、ダビデの心の中にはプライドが存在していました。サタンはただそのプライドを引き出したに過ぎません。

そのプライドは罪を生み、そして罪が熟すと死を生みました。罪の結果は死だからです。

悲しいことですが、死と破壊は罪の避けられない結果なのです。

神様にとって罪は本当に深刻なものです。神様は罪を必ず罰しなければなりません。

しかし、素晴らしい知らせがあります。それは、神様がその代価をすでに払ってくださったことです。

ダビデは、自分の罪のためにいけにえをささげる際、必要なもの（土地と牛）を所有者から購入しようとしました。

けれども、その所有者はこう言いました。「すべてを王に差し上げます。」

（おそらく、剣を持つ天使を見て恐怖を感じ、それを言ったのかもしれません。）(歴代誌第一２１：２０、２７)

それに対して、ダビデはこう答えました。

いいえ、私はどうしても、代金を払って、あなたから買いたいのです。費用もかけずに、私の神、、主に、全焼のいけにえをささげたくありません。(第二サムエル記２４：２４）

神様は同じようなことを語られました。「私は費用をかけずにいけにえを捧げない。代価が必要です。」

そのため、神様は人間としてこの世に来られ、私たちの罪のために命を捧げてくださいました。その死によって、神様は罪の結果に対する代価を永遠に払ってくださいました。

そして、死の剣がさやに納められ、神様はすべての人に永遠の命を提供してくださいます。

ローマ６：２３には、このように書かれています。

罪から来る報酬は死です。しかし、神の下さる賜物は、私たちの主キリスト・イエスにある永遠のいのちです。

これは、ダビデの「最後の言葉」です。（実際には、ダビデの言葉はさらに多くあります。）

それにしても、ダビデの言葉は非常に興味深いものです。

おそらく、ダビデが王になった時に、神様がこの言葉をダビデにお与えになったのではないでしょうか。

すべてのリーダーがこの言葉を思い起こし、それに従って生きたならば、より良い結果を生み出したかもしれません。

義をもって人を治める者、神を恐れて治める者は、

太陽の上る朝の光、雲一つない朝の光のようだ。雨の後に、地の若草を照らすようだ。（サムエル記第二２３:３－４）

どれほど、リーダーたちは義を持たずに人々を治めるでしょうか。そして、どれほど彼らは神様を恐れずに治めるのでしょうか。

多くのリーダーたちは、自分の利益を追い求めます。そのため、ほとんどの国において、政治家は悪い評判を得ています。

私たちはどれほどリーダーについて、次のように言うことができるでしょうか。

「太陽の昇る朝の光、雲一つない朝の光のようだ。雨の後に、地の若草を照らすようだ。」

このように語れるリーダーがどれほどいるでしょうか。

そして、ダビデはこう言いました。

まことにわが家は、このように神とともにある。とこしえの契約が私に立てられているからだ。このすべては備えられ、また守られる。

まことに神は、私の救いと願いとを、すべて、育て上げてくださる。（５）

実際、ダビデは家庭において失敗してしまったのです。

つまり、彼の家族は混乱状態に陥っていたのです。

これを書いた時点では、彼の家族の状況が少し良くなったかもしれません。

しかし、ダビデが亡くなる前には再び問題が生じました。具体的には、ダビデの息子たちであるアドニヤとソロモンが王位をめぐって争いました。

良いリーダーは、まず自分の家族をきちんと治める必要があります。それができなければ、その人が良いリーダーだと言えるでしょうか。

もし自分の家族を治めることができないのであれば、どうやって他の人々を治めることができるでしょうか。

だからこそ、私たちは自分の家庭内でどのようなリーダーであるかを深く考える必要があると思います。

神様は私たちの家族を見て喜んでくださるでしょうか。あなたの家族は互いに愛し合い、尊敬し合っているでしょうか。私たちの子供たちは私たちを尊敬してくれるでしょうか。

それとも、家庭内が全体的に混乱している状態でしょうか。

そして、家庭の外では、あなたはどのようなリーダーしょうか。

あなたは人々を大切にし、世話をしているでしょうか。そして、神様はあなたのリードする方法を見て喜んでくださるでしょうか。

あなたは人々を育て、彼らに喜びを与えているでしょうか。

それとも、あなたは彼らを傷つけているでしょうか。または、あなたの行動によって彼らが苦々しい思いを抱えているでしょうか。

リーダーとして、あなたの特徴はどのようなものなのでしょうか。

「神様はどこでしょうか。」

時々、試練の中で、私たちはこのように問いかけます。

「神様は私を見ていてくださるでしょうか。私の声を聞いてくださるでしょうか。」

ダビデもそのように感じることがあったのではないでしょうか。

けれども、自分の人生を振り返った時、ダビデはこの詩篇を書きました。

その時、ダビデは神様が自分をどれほど守り、祝福してくださったかを悟りました。そして、彼はこう書きました。

死の波は私を取り巻き、滅びの川は、私を恐れさせた。

よみの綱は私を取り囲み、死のわなは私に立ち向かった。(第二サムエル記２２:５-６)

ダビデは、サウルやアブシャロムのことについて考えていたかもしれません。

また、ある戦いの記憶が頭をよぎっていたのかもしれません。その戦いの日、イシュビ・ベノブというペリシテ人が、疲れ果てたダビデに向かって「今、あなたを殺す」と宣言しました。

ダビデは、命の危険を感じて本当に恐れていたに違いありません。けれども、アビシャイがダビデを助け、そのペリシテ人を打ち倒しました。

それが、ダビデにとって最後の戦いとなりました（第二サムエル記２１:１６–１７）。

そのことを思い起こしながら、ダビデは歌いました。

私は苦しみの中に主を呼び求め、わが神に叫んだ。主はその宮で私の声を聞かれ、私の叫びは、御耳に届いた。。。

主は、いと高き所から御手を伸べて私を捕らえ、私を大水から引き上げられた。

主は、私の強い敵と、私を憎む者とから私を救いだされた。彼らは私より強かったから。

彼らは私のわざわいの日に私に立ち向かった。だが、主は私のささえであった。

主は、私を広い所に連れ出し、私を助け出された。主が私を喜びとされたから。（第二サムエル記２２:７，１７-２０）

この言葉を見るたびに、神様が私たちを罪からどのように救ってくださったかを思い起こします。

私たちの罪によって、私たちは死に値していました。しかし、私たちが神様に向かって叫んだ時、神様は私たちの声を聞き、大水から引き上げてくださいました。

自分自身では救われることができない時、神様は私たちを救い、広いところへ導き出してくださいました。

さらに、私たちが神様の助けが必要だと気付く前に、神様は人間としてこの世界に来られ、私たちの罪のために死んでくださいました。

だからこそ、ダビデのように私たちもこう言うことができます。

主はわが巌、わがとりで、わが救い主、

わが身を避けるわが岩なる神。わが盾、わが救いの角、わがやぐら。私を暴虐から救う私の救い主、私の逃げ場。（第二サムエル記２２:２-３)

神様は私たちを救うだけではなく、私たちが戦う時には力を与えてくださいます。ダビデはこう書きました。

この神こそ、私の力強いとりで。私の道を完全に探り出される。

彼は私の足を雌鹿のようにし、私を高い所に立たせてくださる。（第二サムエル記２２:３３-３４）

神様は私たちを救われた後、「では、自分自身の力で生きなさい」とは決して言われません。

むしろ、私たちがこの人生を歩んでいる間、神様は常に私たちと共に歩み、助けてくださいます。

鍵となるのは、私たちが神様に目を留め、謙遜に従うことです。

そして、ダビデはこう言いました。

あなたは、恵み深い者には、恵み深く、全き者には、全くあられ、

きよい者には、きよく、曲がった者には、ねじ曲げる方。

あなたは、悩む民を救われますが、高ぶる者に目を向けて、これを低くされます。(第二サムエル記２２:２６-２８)

ペテロもこう書きました。

ですから、あなたがたは、神の力強い御手の下にへりくだりなさい。神が、ちょうど良い時に、あなたがたを高くしてくださるためです。

あなたがたの思い煩いを、いっさい神にゆだねなさい。神があなたがたのことを心配してくださるからです。(第一ペテロ５:６-７)

あなたは悲しんでおり、神様が本当におられるのか、また神様があなたを愛してくださっているのか問いかけているかもしれません。

そのような時は、ダビデの歌を思い出してください。そして、その歌を心の中で歌い続けましょう。

ダビデを助けてくださった神様は、きっとあなたも助けてくださいます。

だからこそ、謙遜な心で神様に従い続けましょう。

情熱があることは良いことです。特に、神様とその民のために何かをする時に情熱を持つことは、本当に素晴らしいことです。

私たちが神様への愛に動かされて何かをする時、神様はそれを大いに喜んでくださいます。ただし…

ただし？

その通りです。例外があります。つまり、神様は私たちの情熱そのものには関心をお持ちではありません。

神様は、私たちが正しいことを行うことを望んでおられます。そして、もし情熱が原因で私たちが悪いことをするならば、それは神様を喜ばせるものではありません。

これが、この話のポイントです。２節にこう書かれています。

ギブオンの人たちはイスラエル人ではなく、エモリ人の生き残りであって、イスラエル人は、彼らと盟約を結んでいたのであるが、サウルが、イスラエルとユダの人々への熱心のあまり、彼らを打ち殺してしまおうとしたのであった。（サムエル記第二２１：２）

ヨシュアの時代に、ギブオン人たちはイスラエル人を欺き、平和条約を結びました。（ヨシュア記９章）

騙されても、イスラエル人はその条約を守る必要がありました。

ところが、サウルはイスラエル（と神様？）への熱心さのあまり、ギブオン人を殺そうとしました。１節によると、サウルの家族も多くのギブオン人を殺害したようです。

そのため、イスラエルには三年間の飢饉が起こりました。しかし、ダビデがサウルとその家族の罪を解決した後、その飢饉は終わりました。

同様の問題は、クリスチャンの歴史の中にも見られます。例えば、十字軍やスペイン異端審問所は、クリスチャンの汚名として記憶されています。

多くの人々は神様への熱心さを持っていましたが、その結果、酷いことをしてしまったのです。

今でも、そのような問題を見ることができます。それは暴力的な行動に限りません。

多くのカルトの信者は神様への熱心さを持っています。例えば、モルモン教やエホバの証人です。彼らは宣教旅行に出かけ、多くの人々と神様について話します。

とはいえ、彼らの教えは誤っています。そのため、神様は彼らの活動を喜んでおられません。

毎年、多くの人々が「イエス様は今年戻られる」と信じ、自分の持ち物を売り、仕事を辞めて主を待ち望むことがあります。

彼らもまた、熱心さはありますが、誤った方向に向かっています。

では、問題は何でしょうか。パウロがその答えを示しています。

 私は、彼らが神に対して熱心であることをあかしします。しかし、その熱心は知識に基づくものではありません。（ローマ書１０:２）

この箇所で、パウロはイスラエル人について語っています。彼らは律法によって神様の前に義と認められるよう努力していました。

彼らも熱心さを持っていましたが、それは間違った方向に向かっていました。

しかし、パウロの言葉には一般的な真理が示されています。知識に基づかない熱心さでは、神様を喜ばせることはできません。むしろ、神様はそれを全く喜ばれません。

では、知識はどこから来るのでしょうか。それは神様の御言葉から来ます。

だからこそ、自分に問いかけるべき質問は次のとおりです。

「私はどれほど神様の御言葉を知っているでしょうか。神様の御心を知らずに、情熱だけがあるのではないでしょうか。」

このように問わなければならないのは、ある日あなたが神様の前に立つ時、本来なら神様に誉められるべきところで、神様から叱責を受ける可能性があるからなのです。

あなたの熱心さは知識に基づいたものでしょうか。

プライド。

私たちのプライドがどれほど問題を引き起こし、関係を壊し、悪い行動を促すでしょうか。

プライドは新しい問題ではありません。聖書の初めにさかのぼっても、アダムとエバの話でその例を見ることができます。

彼らは自分のプライドによって、善悪の知識の木の実を食べました。

サタンが「あなたたちは神のようになる」と言ったことで、彼らはそれを信じて食べてしまったのです。

同じ問題はこの箇所でも見ることができます。

イスラエルの部族の中から１０部族がダビデに願いました。「もう一度私たちの王になってください。」

けれども、ユダの人々は何かためらいがありました。それでも、ダビデが彼らに手を差し伸べたことで、彼らはダビデに従うことを決めました。そして、彼らはダビデと共にヨルダンを渡りました。

このことが他の部族の怒りを引き起こし、彼らは文句を言い始めました。

われわれは、王に十の分け前を持っている。だからダビデにも、あなたがたよりも多くを持っているはずだ。

それなのに、なぜ、われわれをないがしろにするのか。われわれの王を連れ戻そうと最初に言いだしたのは、われわれではないか。（サムエル記第二１９：４３）

それは、本当に些細なことでした。しかし、彼らはそのことを大きくしてしまいました。

ユダの人々の返事はその状況をさらに悪化させました。そのため、その状況はますます大変なものになりました。

なぜでしょうか。それは、プライドが原因でした。

どれほど、私たちの間でそのようなことが起こるのでしょうか。

どれほど、私たちは侮辱されたと感じた時に、喧嘩を始めるのでしょうか。そして、相手が謝罪せず、強い言葉で言い返すとどうなるでしょうか。

一方は侮辱されてプライドが傷つき、許すことができない。

もう一方は相手の感情を認めず、恵みを与えず、謝らないプライドを抱いている。

もしあなたか相手がそのプライドを手放さない場合、その関係は壊れてしまうでしょう。また、さらに悪い事態が起こる可能性もあります。

自分のプライドが傷ついたシェバという人は、ダビデに反抗を始めました。その結果、シェバは死にました。

ヨアブもまたプライドが傷つき、ダビデがアマサをヨアブの代わりにイスラエルの将軍に任命すると聞き、アマサを殺しました。その結果、ヨアブも最終的には命を落としました（列王記第一２:５ー６;２８ー３４）。

あなたが尋ねるべき質問は次のとおりです。

「私は自分のプライドを持っているでしょうか。それとも、私のプライドが私を支配しているでしょうか。」

自分のプライドを持っているとは、あなたの価値が神様から来ることを理解することです。つまり、神様があなたを造られ、あなたが神様の作品であることを認識することです。

そのため、他人と自分自身を比べる必要はありません。

そして、侮辱された時でも、それを無視することができます。なぜなら、あなたの価値はその人ではなく神様から与えられているからです。

あなたのプライドは神様のご意見によるものであり、人々の言葉に左右されることなく、ただ神様を喜ばせたいと願うからです。

一方、プライドがあなたを支配している場合とは、あなたのプライドがあなたの行動を支配し、自分や他人を傷つける状態を指します。

たとえば、他人と常に比較や競争をし、自分のプライドのために他人を踏み台にするような行動を取ります。

さらに、傷ついた際には相手を許さず、復讐しようとします。その結果、関係を壊してしまうことになります。

あなたはどうでしょうか。あなたは自分のプライドを持っているでしょうか。

それとも、プライドがあなたを支配しているのでしょうか。

ダビデはイエス様の先祖ですが、多くの点でダビデはイエス様の予表とされています。

ダビデは愛する人々に裏切られ、王位を奪われましたが、やがてその王位に返されました。

同じように、イエス様は私たちを愛してくださいましたが、私たちはイエス様に反抗し、サタンがこの世界の支配者となりました。

しかし、やがてイエス様はこの世界に戻り、その王位に返されるでしょう。

さらに、ダビデと同様に、キリストが帰られる時には三つのことが起こります。それは、あわれみ、裁き、そして報いです。

あわれみ:

シムイは罰に値していました。王を呪ったため、死に値するものでした。そのため、アビシャイはシムイを殺したかったのです。けれども、ダビデは彼にあわれみを与えました。

同じように、キリストが帰られる時、私たちも本来なら死に値するものです。

それでも、もしあなたがクリスチャンであるなら、すなわち、イエス様を信じ、キリストの十字架の働きを信じているならば、罰を受けることなく、あわれみを受けることができます。

とはいえ、私たちが受けるあわれみとシムイが受けたあわれみには、大きな違いがあります。

シムイのあわれみには代価がなく、その後、彼の行動によってダビデの息子ソロモンに裁かれ、命を落としました。

一方、私たちが受けたあわれみはイエス様の血によって払われました。そして、イエス様のいけにえのおかげで、私たちのあわれみは決して取り消されることはありません。

裁き:

イエス様が帰られる時、私たちは皆、自分の善行や悪行について裁きを受けます。クリスチャンも裁きに向き合います。

パウロはこのように記しました。

主は、やみの中に隠れた事も明るみに出し、心の中のはかりごとも明らかにされます。

そのとき、神から各人に対する称賛が届くのです。(第一コリント４：５）

クリスチャンであれば、罪のために地獄に行くことはありません。それでも、神様は私たちの人生を照らし、行いと動機の両方を評価して、私たちを誉めたり、叱ったりされます。

ダビデはメフィボシャテを裁きました。つまり、ダビデがアブシャロムから逃げていた時に、メフィボシャテはダビデを支えることなく、喜んでいたと言われています。

けれども、私の考えでは、多分メフィボシェテのしもべであるツィバの方に問題があったと思われます。

ツィバはダビデから報いを得るために、メフィボシェテについて悪口を言った可能性があるのです。

ダビデはどちらが嘘をついているかを見分けることができなかったため、メフィボシャテとツィバにサウルの土地を分け与えるよう命じました。

しかし、ダビデと異なり、神様には何も隠されていません。

神様は私たちの心と動機を完全にご存じであり、正しい裁きをされます。

報い:

ダビデとその民が逃げていた時、金持ちのバルジライは彼らを助けました。そのため、ダビデは帰還後にバルジライに報いを与えたいと思いました。

同様に、イエス様が帰られる時には、忠実なクリスチャンに報いを与えられるのです。

イエス様はこのように語られました。

そうして、王は、その右にいる者たちに言います。『さあ、わたしの父に祝福された人たち。世の初めから、あなたがたのために備えられた御国を継ぎなさい。

あなたがたは、わたしが空腹であったとき、わたしに食べ物を与え、わたしが渇いていたときに、わたしに飲ませ、わたしが旅人であったときに、わたしに宿を貸し、

わたしが裸のとき、わたしに着る物を与え、わたしが病気をしたとき、わたしを見舞い、わたしが牢にいたとき、わたしをたずねてくれたからです。。。

まことに、あなたがたに告げます。あなたがたが、これらのわたしの兄弟たち、しかも最も小さい者たちのひとりにしたのは、わたしにしたのです。　(マタイ２５：３４－３６，４０）

キリストはいつの日か王位に戻られるのです。

その日に、イエス様はあなたに何を語られるでしょうか。

多分、ダビデはすでにヨアブにうんざりしていたのでしょう。

まず、ダビデがイスラエルを統一しようとしていた時に、ヨアブはアブネルを殺しました。

さらに、ダビデが「私の息子アブシャロムを殺してはならない」と命じたにもかかわらず、ヨアブはアブシャロムを殺しました。

ダビデがそのことを知っていたかどうかは聖書に記されていません。とはいえ、ダビデの兵士の言葉によれば、「王には、何も隠すことはできません。」（第二サムエル記１８：１３）

また、ダビデはアブシャロムの将軍を自分の将軍にしようとしていたのです。

そして、ヨアブの弟アビシャイがシムイを殺そうとした時、ダビデはこう言いました。

ツェルヤの子らよ（ツェルヤはアビシャイとヨアブの父だった)。あれは私のことで、あなたがたには、かかわりのないことだ。

あなたがたは、きょう、私に敵対しようとでもするのか。（第二サムエル記１９：２２）

確かに、ダビデはヨアブにうんざりしていたことでしょう。

ヨアブは自己中心的で残酷な人でした。それでも、この箇所では、ヨアブはダビデに重要な助言を与えました。

ダビデはアブシャロムのために泣きすぎており、自分の涙が民に与える影響を理解していませんでした。

民はダビデのために戦い、ある者はダビデのために命を落としました。けれども、ダビデがアブシャロムのために涙を流していることを聞くと、彼らは恥ずかしさを感じ、町にこっそり戻ったのです。

そのため、ヨアブはダビデにこう告げました。

あなたは、あなたを憎む者を愛し、あなたを愛する者を憎まれるからです。

あなたは、きょう、隊長たちも家来たちも、あなたにとって取るに足りないことを明らかにされました。

今、私は知りました。もしアブシャロムが生き、われわれがみな、きょう死んだのなら、あなたの目にかなったでしょう。

それで今、立って外に行き、あなたの家来たちに、ねんごろに語ってください。

私は主によって誓います。あなたが外においでにならなければ、今夜、だれひとりあなたのそばに、とどまらないでしょう。

そうなれば、そのわざわいは、あなたの幼いころから今に至るまでにあなたに降りかかった、どんなわざわいよりもひどいでしょう。（サムエル記第二１９：６－７）

ダビデはその言葉を聞いた時、きっとその助言を拒否するのは簡単だったでしょう。また、ヨアブへの怒りによって耳を閉ざすことも簡単だったはずです。

その言葉はダビデにとって苦しく響きました。さらに、ヨアブがアブシャロムを殺していたため、ダビデの心は複雑であったことでしょう。

けれども、ダビデはヨアブからの助言でさえも取捨選択することができました。彼は民のもとへ行き、感謝を述べ、彼らを励ましたのです。

時には、私たちもそのような態度を取る必要があります。

あなたには苦手な人がいるかもしれません。

親族かもしれないし、同僚や上司、あるいは教会の人かもしれません。過去に、その人から傷つけられたことがあるかもしれません。

しかし、そのような人が私たちの最善のために有益なことを言う場合があります。

その時には、ダビデのように、自分にとって好ましくない人の言葉を選別し、受け入れる姿勢が求められます。

それには謙遜が必要です。そして、聞く耳を持つことが求められます。

神様の言葉は、時に予想外の場所から与えられることがあります。

自分の感情によって、その大切な言葉を聞き逃すことのないようにしましょう。

ダビデはよく砂漠にいました。サウルから逃げた時も、アブシャロムから逃げた時も、砂漠に行っていました。おそらく、ダビデはアブシャロムから逃げた時に、詩篇６３篇を書きました。

砂漠の中で、ダビデが疲れて、おなかが空いて、喉が渇いた時に、ダビデは書きました。

神よ。あなたは私の神。私はあなたを切に求めます。水のない、砂漠の衰え果てた地で、私のたましいは、あなたに渇き、私の身も、あなたを慕って気を失うばかりです。（詩篇６３：１）

つまり、「神様、私はおなかが空いて、喉が渇いているけれど、それよりも、あなたに渇き、あなたを慕います。」

ダビデの宮殿があるエルサレムでは、ダビデは幕屋で神様を礼拝することができましたが、砂漠では幕屋がありませんでした。だから、それを慕って、ダビデは書きました。

私は、あなたの力と栄光を見るために、こうして聖所で、あなたを仰ぎ見ています。（２）

けれども、砂漠にいても、アブシャロムから逃げても、また幕屋から遠くても、ダビデは歌いました。

あなたの恵みは、いのちにもまさるゆえ、私のくちびるは、あなたを賛美します。

それゆえ私は生きているかりぎ、あなたをほめたたえ、あなたの御名により、両手を上げて祈ります。（３ー４）

私たちが恋人についていつも考えるように、ダビデは神様について書きました。

ああ、私は床の上であなたを思い出し、夜ふけて私はあなたを思い出します。（６）

それに、ダビデは神様と親しい関係があったので、試練の中でも神様の愛によって慰められました。

あなたは私の助けでした。御翼の陰で、私は喜び歌います。

私のたましいは、あなたにすがり、あなたの右の手は、私をささえてくださいます。（７ー８）

あなたはどうですか。神様のための熱い心があるでしょうか。あなたの魂は神様を慕っているでしょうか。神様を愛して、寝る時にも、自然に神様について考え始めますか。

「Everything」という曲が大好きです。神様についての曲かどうか分かりませんが、あるクリスチャンがこの曲を書きました。そして、その歌詞はこの詩篇に似ています。

Find me here
ここにいる私を見つけて
And speak to me
そして話しかけて
I want to feel you
あなたを感じたい
I need to hear you
あなたの声を聞きたい
You are the light
あなたは光で
That’s leading me to the place
私を導いている
Where I find peace… Again
もう一度安らぎを見出せる場所へ

You are the strength that keeps me walking
あなたは私を歩き続けさせる力
You are the hope that keeps me trusting
あなたは私を信じさせ続ける希望
You are the light to my soul
あなたは私の魂にとっての光
You are my purpose
あなたは私の目的で
You’re everything
あなたは私のすべて

And how can I stand here with you
こうしてあなたと一緒に立っていると
And not be moved by you
感動せざるにいられない
Would you tell me how could it be any better than this?
これより素晴らしいものなんか他にあるだろうか

You calm the storms and you give me rest
あなたは嵐を静め、私に安息を与えてくれる
You hold me in your hands
その両手で私を包んで
You won’t let me fall
決して落ち込ませない
You steal my heart and you take my breath away
あなたは私の心を奪い、息もつけぬほど
Would you take me in, take me deeper now
私を受け入れてくれる？もっと深くまで？

And how can I stand here with you
こうしてあなたと一緒に立っていると
And not be moved by you
感動せざるにいられない

Cause you’re all I want,
なぜなら、私はあなただけを求めているから
You’re all I need
私が必要なのはあなただけです。
You’re everything, everything
あなたは私のすべてなんです。

ｰｰLifehouse

平和。

私たち皆は平和を求めます。けれども、時々平和を見つけるのは難しいです。私たちはいろいろなことについて心配します。例えば、私はよく家計について心配します。

しかし、ダビデはもっと大きな問題がありました。詩篇３篇を書いた時に、アブシャロムがダビデを殺そうとしていたし、ダビデの状態は本当に大変でした。だから、ダビデは書きました。

主よ。なんと私の敵がふえてきたことでしょう。私に立ち向かう者が多くいます。

多くの者が私のたましいのことを言っています。「彼に神の救いはない」と。（詩篇３：１ー２）

ダビデがパニックになるのは当然だと思います。心配するのも当然だと思います。

けれども、むしろダビデは祈りました。

しかし、主よ。あなたは私の回りを囲む盾、私の栄光、そして私のかしらを高く上げてくださる方です。（３）

他のどんなことよりも、ダビデは神様に信頼しました。ダビデの盾は自分の兵士ではありませんでした。ダビデの栄光は自分の冠から来たものではありませんでした。むしろ、神様がダビデの盾であり、栄光でした。

そして、ダビデは祈れば、神様が聞いてくださると知っていました。

私は声をあげて、主に呼ばわる。すると、聖なる山から私に答えてくださる。（４）

ダビデは、この信仰によって平和を得ました。だから、彼は書きました。

私は身を横たえて、眠る。私はまた目をさます。主がささえてくださるから。

私を取り囲んでいる幾万の民をも私は恐れない。（５ー６）

あなたはどうですか。同じことが言えるでしょうか。恐れずに、心配せずに安心することができますか。

ダビデのように神様を信じましょう。神様だけによって、平和を見い出すことができます。

悪い人々が亡くなる時、多くの人々は喜ぶことがあります。

例えば、麻原彰晃が死刑執行された際、多くの人々が喜びを感じたかもしれません。その感情を私は理解できます。

しかし、そのような人々が亡くなる時、神様はどのように感じるでしょうか。

神様の心にかなう存在であったダビデの姿を見ると、神様の感情を少し理解できるのではないかと思います。

ダビデの息子アブシャロムが亡くなった時、ダビデはどのように反応したのでしょうか。アブシャロムはダビデを憎み、ダビデの王位を奪おうとしました。

それでもなお、ダビデはその息子の死を聞いた時、泣きながらこう言いました。

わが子アブシャロム。わが子よ。わが子アブシャロム。ああ、私がおまえに代わって死ねばよかったのに。

アブシャロム。わが子よ。わが子よ。（サムエル記第二１８：３３）

人々が滅びる時、神様も同じように感じられます。

たとえ私たちが神様を憎み、神様の王位を奪おうとしても、私たちが亡くなる時には、神様の心が苦しみ、涙を流されます。

だからこそ、約二千年前、神様はこの世界に来て、私たちの罪のために死んでくださいました。

私たちは死に値しましたが、神様が私たちの罰を受けてくださったのです。その生け贄によって、私たちは永遠の命を受けることができます。

パウロはこのように書きました。

正しい人のためにでも死ぬ人はほとんどありません。情け深い人のためには、進んで死ぬ人があるいはいるでしょう。

しかし私たちがまだ罪人であったとき、キリストが私たちのために死んでくださったことにより、神は私たちに対するご自身の愛を明らかにしておられます。（ローマ５：７ー８）

もし、神様が良い人々のために死なれたのなら、それは私たちにとって理解しやすいでしょう。けれども、事実はこうです。私たちは皆、罪人であり、地獄に値します。

それでも、神様は私たちを愛してくださったので、私たちが地獄に行くのを避けるために、ご自身の命を捧げてくださいました。

悪い人々が亡くなる時、あなたはどう感じますか。また、あなたを傷つけた人が苦しんだ時、あなたはどう感じるでしょうか。

神様が私たちに与えてくださった恵みを覚え続けましょう。そして、その恵みを私たちを傷つける人々にも分かち与えましょう。

聖書で、アヒトフェルはあまり知られていない人物です。この話を読み返すまで、私もアヒトフェルのことをあまり覚えていませんでした。

いずれにせよ、以前言ったように、彼はダビデの議官であり、バテ・シェバのお祖父さんでした。つまり、ダビデはアヒトフェルの孫と姦淫を犯し、バテ・シェバの夫を殺しました。

もし、なぜアヒトフェルがダビデを裏切ったのか知りたいなら、それが彼の動機であった可能性が高いと思われます。

ダビデの行動は、アヒトフェルの家名を汚したのです。

そのため、アブシャロムがアヒトフェルを味方に勧誘した時、アヒトフェルは全くためらわなかったのではないかと思います。

アヒトフェルの最初の助言は何だったのでしょうか。

それはイスラエルの人々の前で、アブシャロムがダビデのそばめたちと関係を持つことでした。

おそらくアヒトフェルは、それがこの場合の正義だと考えたのかもしれません。

けれども、それだけではなく、アヒトフェルのアブシャロムに対する戦略の助言を見ると、彼の感情がより鮮明に見えてきます。

私に一万二千人を選ばせてください。私は今夜、ダビデのあとを追って出発し、

彼を襲います。ダビデは疲れて気力を失っているでしょう。私が、彼を恐れさせれば、彼といっしょにいるすべての民は逃げましょう。私は王だけを打ち殺します。

私はすべての民をあなたのもとに連れ戻します。すべての者が帰って来るとき、あなたが求めているのはただひとりだけですから、民はみな、穏やかになるでしょう。（サムエル記第二１７：１－３）

彼の言葉をよく見てください。

「私に一万二千人を選ばせてください。私は今夜、ダビデの後を追って出発し、彼を襲います…私は王を打ち殺します。」

アヒトフェルは復讐を求め、自分自身がその戦いを指揮し、ダビデを自らの手で殺すことを望んでいました。

しかし、それは実現しませんでした。

フシャイはアブシャロムに「私はあなたに仕えたい」と言いましたが、実際にはダビデの友人であり、ダビデのためにスパイとして活動していました。

フシャイはアブシャロムに別の助言を与え、アブシャロムはアヒトフェルの助言を捨てて、フシャイの助言に従いました。そしてフシャイは、その情報をダビデに送ったのです。

アヒトフェルはその状況を目にして、アブシャロムの計画が失敗することを悟り、自分の首をくくって命を絶ちました。

私たちは復讐の感情に負けると、どのような結果を招くでしょうか。

１．私たちは神様が与えてくださった恵みを忘れてしまいます。そして、神様が他者に恵みを与えることを恨むようになります。

アヒトフェルの怒りは理解できます。ダビデは確かにひどい罪を犯しました。

しかし、アヒトフェルが忘れていたのは、彼自身も神様の恵みを必要としていたということです。彼自身も罪を犯していたのです。

このことを理解できなかったために、彼はダビデを許すことができなかったのです。

２．私たちは愚かな選択をすることがあります。

アヒトフェルが実際にその戦いをリードするつもりだったのか、私は分かりません。彼は当時、６０代から７０代だった可能性が高いと思います。

彼がその戦いを指揮した場合、生き延びることができると本当に思ったでしょうか。けれども、彼は復讐を求めたため、そのリスクを取ろうとしたのです。

３．結局、復讐心は私たち自身を滅ぼします。

たとえ死に至らなくても、その感情は私たちから平和と喜びを奪います。

私たちはその痛みに焦点を当てるようになり、人生の良いことを見ることができなくなります。

そして、神様が私たちのために用意してくださっている良い計画を見ることもできなくなります。

あなたはどうですか。傷つけられたことがあるでしょうか。

その傷を手放しましょう。苦々しい思いを手放しましょう。復讐心を手放しましょう。

そうしなければ、最終的に滅びるのはあなた自身です。

英語では、「忍耐」というのは「Patience」と言います。

けれども、英語には他にもさまざまな表現があります。その一つが「Longsuffering」です。つまり、「長く苦しむこと」です。

ダビデは本当に長く苦しんでいました。

ダビデの息子はダビデの王位を奪い、ダビデの議官は彼を裏切り、さらにダビデの友人の息子も彼を裏切ろうとしていました。

そして、このサウル王の親戚はダビデを呪い始めました。

ダビデと同じ状況に置かれたら、多くの人々が罪に陥るのではないかと思います。

ダビデの甥アビシャイはこう言いました。

この死に犬めが、王さまをのろってよいものですか。

行って、あの首をはねさせてください。（サムエル記第二１６：９）

しかし、愛している親しい人々からさまざまな傷を受けても、また知らない人から侮辱を受けても、ダビデは怒りによって行動することはありませんでした。

むしろ、ダビデはこう言いました。

見よ。私の身から出た私の子さえ、私のいのちをねらっている。今、このベニヤミン人としては、なおさらのことだ。

ほうっておきなさい。彼にのろわせなさい。主が彼に命じられたのだから。

たぶん、主は私の心をご覧になり、主は、きょうの彼ののろいに代えて、私にしあわせを報いてくださるだろう。（１１－１２）

人々があなたを傷つけたとき、あなたはどう反応しますか。相手に仕返しをしようとするでしょうか。

それとも、その痛みを手放し、神様の手に委ねるでしょうか。

それは簡単なことではありません。

私は、そういうときにただ黙るべきだとは言いません。できる限り、その人と和解しようと努力することが大切です。

とはいえ、それが無理な場合もあります。

ダビデの場合、和解はできませんでした。なぜなら、和解には相手も和解を求める姿勢が必要だからです。

でも、パウロが言ったように、

あなたがたは、自分に関する限り、すべての人と平和を保ちなさい。（ローマ１２：１８）

和解できないのであれば、あなたの傷を神様に委ねましょう。そして、相手を許せるように祈り、また知恵を求めて祈りましょう。

つまり、相手に関してどうすれば良いかを神様に尋ねましょう。

そして、イエス様のようになりましょう。

ののしられても、ののしり返さず、苦しめられても、おどすことをせず、正しくさばかれる方にお任せになりました。（第一ペテロ２：２３）

この箇所では、裏切りと尽きることのない忠実さのテーマを見ることができます。

ダビデの息子アブシャロムや議官アヒトフェルからは、裏切りを見ることができます。

その一方、ダビデの友人であるイタイ、フシャイ、そして祭司たちからは、忠実さを見ることができるのです。

中でも、イタイは最も素晴らしい人物だと思います。

彼は外国人であり、亡命者でした。ダビデはイタイを受け入れて世話をしましたが、突然、ダビデ自身も亡命者となりました。

それにもかかわらず、イタイはダビデと共に行くことを望みました。

ダビデはイタイがエルサレムに残ることを説得しようとしてこう言いました。

どうして、あなたもわれわれといっしょに行くのか。

戻って、あの王のところにとどまりなさい。あなたは外国人で、それに、あなたは、自分の国からの亡命者なのだから。

あなたは、きのう来たばかりなのに、きょう、あなたをわれわれといっしょにさまよわせるに忍びない。私はこれから、あてどもなく旅を続けるのだから。

あなたはあなたの同胞を連れて戻りなさい。恵みとまことが、あなたとともにあるように。（サムエル記第二１５：１９－２０）

でも、イタイはこう答えました。

主の前に誓います。王さまの前にも誓います。

王さまがおられるところに、生きるためでも、死ぬためでも、しもべも必ず、そこにいます。（２１）

ダビデはイタイに親切を示したので、大変な状態になっても、イタイはダビデに従うことを決心していました。

イエス様も私たちにそのような愛と決心を望んでおられます。

弟子になりたい人に対してイエス様が語られた言葉は、ダビデがイタイに語った言葉に似ているのです。

狐には穴があり、空の鳥には巣があるが、人の子には枕する所もありません。（マタイ　８：２０）

つまり、イエス様に従うことは時々難しいです。いつも楽なことばかりではありません。

だから、私たちが自分自身に問いかけるべきことは、次のことです。

「私はどれほどイエス様を愛しているでしょうか。イエス様はサタンの国から私たちを救い出し、私たちの罪を赦してくださいました。そして、今、私たちは神様の子供となりました。だから、大変な時が来ても、私はイエス様に従い続けるでしょうか。」

マタイはイエス様の弟子になりたい人の選択について記しませんでした。

彼らは弟子になったのでしょうか。

それとも、難しすぎると思い、イエス様のもとを去ってしまったのでしょうか。

あなたはどうでしょうか。何を選びますか。

ダビデは難しい問題に直面しました。息子アブシャロムを愛していました。

けれども、アブシャロムは兄アムノンを殺しました。なぜなら、アムノンは妹タマルに関係を強いたからです。

アムノンが悪かったことは明らかですが、アブシャロムも罪を犯したため、イスラエルから追放されました。

とはいえ、第二サムエル記１３章３９節にはこう書かれています。

ダビデ王はアブシャロムに会いに出ることはやめた。

アムノンが死んだので、アムノンのために悔やんでいたからである。

どうやって正義とあわれみのバランスを取るべきでしょうか。残念ながら、ダビデはそのことをよく理解していませんでした。

ヨアブの助言によって、ダビデはアブシャロムの追放を終わらせました。それでも、アブシャロムがダビデに会うことを許しませんでした。

その結果、アブシャロムの怒りはさらに大きくなり、その心には恨みが渦巻いていきました。

アブシャロムはこう言いました。

なぜ、私をゲシュルから帰って来させたのですか。あそこにとどまっていたほうが、まだ、ましでしたのに。（サムエル記第二１４：３２）

結局、ダビデはアブシャロムと和解することができました。しかし、悪いことに正義が無視されました。

神様もそのような問題に直面されました。私たちを愛しておられましたが、アブシャロムのように、私たちは自分の罪によって神様の臨在から追放されました。

どうやって神様の愛と聖なる性格のバランスが取られるのでしょうか。

どうやって正義とあわれみのバランスが取られるのでしょうか。

神様は私たちを愛しておられ、方法を見つけてくださいました。

ヨアブがダビデに遣わした女の人の言葉が私は大好きです。

私たちは、必ず死ぬ者です。私たちは地面にこぼれて、もう集めることができない水のようなものです。

しかし、神はいのちを取り去らず、追放されている者が追放されたままにならないように、ご計画を立ててくださいます。（サムエル記第二１４：１４、新改訳２０１７）

神様の計画は何でしたか。それはイエス・キリストの十字架です。

約２０００年前に、イエス様はこの世に来て、私たちの罪のために十字架で死なれました。

つまり、イエス様は私たちの罰を受けてくださったのです。その働きによって、神様は私たちと和解してくださいました。

ペトロはこのように書きました。

キリストも一度罪のために死なれました。正しい方が悪い人々の身代わりとなったのです。

それは、肉においては死に渡され、霊においては生かされて、私たちを神のみもとに導くためでした。（第一ペテロ３：１８）

イエス様の死によって正義が行われました。そして、今、だれでもあわれみを受けることができます。

ヨハネはこのように書きました。

しかし、「イエス」を受け入れた人々、すなわち、その名を信じた人々には、神の子どもとされる特権をお与えになった。（ヨハネ１：１２）

あなたはどうでしょうか。神様の赦しとあわれみを受け取ったでしょうか。

罪を犯すと、多くの場合、私たちが計画していない結果が起こります。

この箇所で、私たちはその真実を見ることができます。

ダビデはバテ・シェバと関係を持ち、姦淫を犯しました。そして、その主人を殺しました。

もし、その前にダビデが、自分の家族がどういう結末を迎えるのか知っていたら、まだその罪を犯したでしょうか。

英語では、諺があります。「この親にして、この子あり」。つまり、子供は親の例に従います。

ダビデの息子アムノンもそうしました。

お父さんのように、アムノンは女性を見て、自分の情欲を制することができませんでした。

だから、酷い罪を犯しました。つまり、異母姉妹タマルと関係を強いたのです。

ダビデはアムノンにとって悪い例でした。彼にどうやって自分の情欲を制するかを全然教えませんでした。

さらに、もう一つのことで失敗しました。ダビデはアムノンの罪について聞きましたが、全然何もしませんでした。

２１節に書いてあるのは、ダビデが怒ったことです。けれども、それだけが書いてあります。ダビデは何もしませんでした。

結果は何だったでしょうか。タマルのお兄さんアブシャロムの心の中に、アムノンとダビデに対する怒りと恨みの種が蒔かれました。

そのため、アブシャロムはアムノンを殺し、最終的にはダビデの王位を取ろうとしました。

どうしてダビデは何もしなかったのでしょうか。私には分かりません。アムノンが長男だったからかもしれません。

しかし、もう一つの理由があったかもしれません。

ダビデはこう思ったかもしれません。「私も失敗した。バテ・シェバと関係を持ち、その主人を殺した。どうやってアムノンを罰することができるだろうか。」

とはいえ、アムノンを罰しなかったことで、ダビデは本当に失敗しました。

親として、私たちは神様から責任を委ねられています。つまり、子供を育てることです。

正直に言うと、私はその資格を持っていると感じません。私はよく、どうやって娘を育てるべきか悩んでいます。

それでも、良い例になる責任があるし、正しいことを教える責任があるし、時には彼女を躾ける責任もあります。

だからこそ、私は神様の助けを求めて祈ります。

あなたはどうですか。あなたはどのような親でしょうか。

あなたは子供にとって良い例でしょうか。彼らを躾けていますか。正しいことを教えていますか。

そうしないなら、私たちは子育てに失敗するだけでなく、神様から委ねられた責任を果たすこともできないのです。

ダビデの罪が明るみに出ました。

預言者ナタンは、ダビデに面と向かって、素晴らしい知恵を持って、ダビデの罪について話しました。

その際、ナタンは羊の話を用いました。なぜなら、ダビデが若い時に羊飼いだったからです。

その話を聞いて、ダビデの心は本当に刺されました。

ナタンはこのように話しました。ある貧しい人は一匹の羊しか持っていませんでした。それゆえ、その羊が大好きでした。けれども、金持ちの人はその羊を奪い、焼いて、その羊肉を友達に与えました。

ダビデはそれを聞いて、本当に怒りました。ダビデはこう言いました。

主は生きておられる。そんなことをした男は死刑だ。（サムエル記第二１２：５）

ナタンは答えました。

あなたがその男です。（７）

それを聞いたダビデは、自分の罪が明るみに出たことを悟りました。

ナタンの言葉は、ダビデの心を深く刺しました。

あなたはヘテ人ウリヤを剣で打ち、その妻を自分の妻にした。あなたが彼をアモン人の剣で切り殺したのだ。（９）

つまり、ダビデは自分の手でウリヤを殺したわけではありませんでした。それでも、ダビデの計画によってウリヤが殺されたため、その責任はダビデにありました。

ナタンは続けてこう言いました。

どうしてあなたは主のことばをさげすみ、わたしの目の前で悪を行ったのか。。。

あなたがわたしをさげすみ、ヘテ人ウリヤの妻を取り、自分の妻にしたからである。（９－１０）

私たちは罪を犯したとき、そのことについてどの程度深く考えるでしょうか。つまり、私たちが悪いことをするということは、神様とその言葉をさげすむ行為なのです。

「私はあなたの言葉を気にしません。あなたは私に愛とあわれみを与えてくださいますが、私はそれを気にしません。あなたを傷つけても気にしません。自分がしたいことをします。」

意図的に罪を犯すとき、私たちはそのような態度を取っているのです。

さらに、私たちが罪を犯すと、周囲の人々が神様をさげすむきっかけを与えてしまいます。

ナタンはダビデにこう言いました。

あなたはこのことによって、主の敵に大いに侮りの心を起こさせた。（１４）

どれほど私たちの行動が原因で、人々がこう言っているでしょうか。

「この人はクリスチャンですか。神様はそのような方でしょうか。そうだとしたら、私はクリスチャンになりたくありません。」

さらに、私たちの罪は常に悪い結果をもたらします。

たとえダビデが悔い改め、祈ったとしても、彼とバテ・シェバの赤ちゃんは亡くなりました。

神様はダビデを赦してくださいました。そしてナタンはこう言いました。

主もまた、あなたの罪を見過ごしてくださった。あなたは死なない。（１３）

ダビデの罪の永遠の結果は取り去られました。

しかし、この世での結果は依然として残り、それはダビデとその家族に長い間影響を与え続けました。

パウロはこのように書きました。

思い違いをしてはいけません。神は侮られるような方ではありません。人は種を蒔けば、その刈り取りもすることになります。

自分の肉のために蒔く者は、肉から滅びを刈り取り、御霊のために蒔く者は、御霊から永遠のいのちを刈り取るのです。（ガラテヤ６：７－８）

罪は本当に深刻な問題です。

私たちの罪が大したものではないと考え、自分自身を欺かないようにしてください。

私はミステリーの本が大好きです。特に、アガサ・クリスティの本が大好きです。コロンボの番組も好きです。

アガサ・クリスティが好きな理由は、私が殺人者を見つけたいからです。

コロンボが好きな理由は、コロンボがどのようにして殺人者を見つけるかを見たいからです。

とにかく、神様はイスラエル人にこのように言われました。

あなたがたの罪の罰があることを思い知りなさい。（民数記３２：２３）

ダビデはそう学びました。

彼は、自分の罪が完全犯罪だと思っていました。つまり、誰も自分の罪を知らないと考えていたのです。ダビデはウリヤの妻と関係を持ち、彼女が妊娠すると、その夫であるウリヤを殺しました。

けれども、第二サムエル記１１：２７には次のように書かれています。

しかし、ダビデの行ったことは主のみこころをそこなった。

つまり、神様はダビデの行動を完全に知っておられました。ダビデがその罪を隠そうとしても、神様はすべてをご存じでした。

さらに、もしダビデが「誰も知らない」と思っていたなら、それは自分自身を欺いていたことになります。

ヨアブはきっと知っていたでしょう。そして、ヨアブがそのことを他の人々に話した可能性もあります。

ウリヤの死についてのメッセージを運んだ人々も、きっと何かを感じ取っていたでしょう。

「なぜウリヤの死がそれほど重要なのか」と疑問に思ったかもしれません。

けれども、バテ・シェバの妊娠とダビデがすぐに彼女と結婚したことを見れば、そのメッセージを運んだ人々は、その理由を理解した可能性があります。そして、おそらくその噂を広めたのでしょう。

ダビデの軍隊はどうでしょうか。その馬鹿げた作戦に疑問を抱いた者がいたかもしれません。

ウリヤはダビデの３０人の勇士の一人でした。誰かが、「この作戦は馬鹿げています。なぜこのようなことをするのですか。これでは誰かが命を落としてしまいます」と考えた可能性があります。

多分、ヨアブはただ「黙れ。私の命令に従いなさい」としか言えなかったのでしょう。

ダビデが妊娠しているバテ・シェバと結婚した時、どのような噂が広まったのか考えてみてください。

そして、ダビデの議官アヒトフェルについても考えてみましょう。彼はバテ・シェバの祖父でした。また、彼の息子もダビデの３０人の勇士の一人でした。

その息子は、ウリヤが戦死した時の状況について、いったい何を話したのでしょうか。

そして、ダビデが彼の孫であるバテ・シェバと結婚した時に、どのような疑惑が生じたのでしょうか。

私には分かりません。けれども、そのような背景があったために、アブサロムがダビデの王位を奪おうとした時、アヒトフェルはダビデに背を向け、アブサロムを助けたのでしょうか。

アヒトフェルがアブサロムに与えた助言は、本当に皮肉に満ちていたと思います。

それは、次のようなものでした。

父上が王宮の留守番に残したそばめたちのところにお入りください。

全イスラエルが、あなたの父上に憎まれるようなことをされたと聞くなら、あなたに、くみする者はみな、勇気を出すでしょう。（第二サムエル記１６：２１）

アヒトフェルは、「ダビデはウリヤとバテ・シェバに酷いことをしたから、彼はこの恥に値する」と考えていたのでしょうか。

私のポイントは、私たちは自分の罪を隠すことができないということです。人々はその罪を知っているかもしれません。

私たちは、彼らを騙していると思うかもしれませんが、私たちが思う以上に彼らは知っている可能性があります。

たとえ他の人々を騙すことができても、神様を騙すことはできません。そして、ダビデを懲らしめられたように、神様は私たちを懲らしめてくださいます。

あなたはどうでしょうか。罪を隠していることはありませんか。周りの人々を騙していると思っていませんか。

他の人々を騙すことができても、神様を騙すことはできません。

だから、自分自身を騙さないでください。

罪を犯したなら、すぐに悔い改めましょう。

隠さないでください。その罪を告白しましょう。

いつか、その真実は明るみに出ます。

それがこの世界で明らかになるかもしれませんし、裁きの日に明らかになるかもしれません。

それゆえ、今すぐその罪を告白し、悔い改めるほうが良いでしょう。

今日は、ダビデの最も低い状態について考えます。

アメリカでは、ノン・クリスチャンがダビデを思い浮かべるとき、二つの出来事を連想します。ゴリアテとの戦い、そしてバテ・シェバとの不倫です。

一つはダビデの最大の勝利であり、もう一つはダビデの最大の失敗です。

いったいどうして、神様の心にかなうと言われたこの人物が、そんな最悪の事態に陥ってしまったのでしょうか。それは、彼が自分の心を頑なにしてしまったからです。

以前言ったように、この罪の種は、その前に蒔かれていました。

神様がイスラエルの王たちに与えられた命令は、「多くの女性を妻にしてはならない」というものでした。

けれども、ダビデはその戒めを無視して、複数の女性を妻にしたのです。

その態度が原因となり、この箇所の問題が生じました。

少し想像してみてください。もしダビデが若い時から神様の戒めに従っていたらどうなっていたでしょうか。

罪を犯すこと自体はあり得たかもしれません。しかし、若い時に誘惑と戦い続けていたなら、つまりずっと情欲と戦っていたなら、バテ・シェバを見た時に誘惑から逃れられた可能性があるのではないでしょうか。

けれども、ダビデには他にも失敗がありました。

第二サムエル記と歴代誌第一によると、王たちが出陣するころ、ダビデはエルサレムに留まっていました。ダビデの軍隊とその将軍が出陣したのに対し、彼自身は自分の家にとどまっていたのです。

つまり、ダビデは自分の国を守ることもせず、また神様が「取りなさい」と命じられた土地を取ることもしないまま、自宅で寛いでいたのです。

英語のことわざに、「怠け者の頭は悪魔の仕事場」というものがありますが、ダビデの場合、このことわざがまさに当てはまりました。

私たちも、するべきことを放棄してずっと寛ぐならば、誘惑に対して脆弱になってしまいます。

特にインターネット上のポルノに関して、多くの男性はこの真理を理解できるのではないでしょうか。

私たちは退屈を感じ、何気なくインターネットを始めた結果、罪に陥ってしまうことがあるのです。

ダビデはさらに大きな過ちを犯しました。

彼は屋上からバテ・シェバが体を洗っているのを目にしましたが、すぐに自分の部屋に戻ることはせず、その場に立ち続けて彼女を見続けました。

その後、バテ・シェバについて尋ねました。

ダビデがすぐに知ったのは、彼女がダビデの３０人の勇士の一人の娘であり、さらにダビデの議官アヒトフェルの孫であるということでした（第二サムエル記２３：３４）。

そして、彼女は３０人の勇士の一人、ウリヤの妻でもあったのです。

それでも、ダビデは自分の心を頑なにし、バテ・シェバを呼び寄せて彼女と関係を持ってしまったのです。

その結果、バテ・シェバが妊娠すると、ダビデは自分の罪を認めることをせず、それを隠そうとしました。

彼はウリヤを呼び戻し、戦争がうまくいっているかどうか尋ねました。その後、ダビデはこう言いました。

「では、どうぞ家に帰ってください。疲れているでしょう？リラックスしてください。」

もちろん、ダビデの真の意図は、ウリヤがバテ・シェバと寝ることで、自分の罪を隠そうとすることでした。

ところが、ウリヤは家には帰りませんでした。

ダビデが「どうして帰らないのか」と尋ねると、ウリヤは答えました。

神の箱も、イスラエルも、ユダも仮庵に住み、私の主人ヨアブも、私の主人の家来たちも戦場で野営しています。

それなのに、私だけが家に帰り、飲み食いして、妻と寝ることができましょうか。

あなたの前に、あなたのたましいの前に誓います。私は決してそのようなことをいたしません。（第二サムエル記１１：１１）

ダビデはそれを聞いたとき、その心が刺されたかもしれません。

ウリヤがダビデに本当に忠実であったにもかかわらず、ダビデはウリヤの妻と関係を持ち、そのことについて彼を欺こうとしたのです。

その後、ダビデはウリヤを欺くことができなかったため、ウリヤを殺し、バテ・シェバと結婚しました。

将軍ヨアブがダビデにウリヤの死を伝える場面を見ると、私たちはダビデの心の状態をよく理解することができます。ダビデはこう言いました。

このことで心配するな。剣はこちらの者も、あちらの者も滅ぼすものだ。（第二サムエル気１１：２５）

ダビデの心は本当に冷たかったです。

どうやって神様の民は罪に落ちるのでしょうか。

それは、私たちが心を頑なにするときです。心が硬くなれば硬くなるほど、心は冷たくなります。

そして、心が冷たくなればなるほど、罪はますます深く、悪くなっていくのです。

あなたの心はどうですか。心を罪に対して頑なにしていますか。

そのようにすれば、ダビデのように罪に落ちます。

ダビデはおそらく、そのような罪を決して犯さないと思ったかもしれません。あなたもそのように思うかもしれません。

しかし、私たちが心を硬くするなら、私たちもダビデのようになるかもしれません。本当に酷い罪を犯すかもしれません。

どれくらい、クリスチャンのリーダーが罪に落ちたという話を聞いたことがあるでしょうか。

もし彼らが失敗するなら、私たちも失敗する可能性があります。

ですから、心を守り、神様に対して柔らかくあり続けるようにしましょう。

この箇所では、興味深く学ぶべき点がたくさんあります。

一つ目は、誰に助言を求めるか注意した方が良いということです。

アモン人の王が亡くなった際、その息子ハヌンは悪いアドバイスを受けました。具体的には、ダビデがその父を悔やむために家来を派遣した際、ハヌンのアドバイザーがこう言ったのです。

ダビデがあなたのもとに悔やみの使者をよこしたからといって、彼が父君を敬っているとでもお考えですか。

この町を調べ、探り、くつがえすために、ダビデはあなたのところに家来をよこしたのではありませんか。(サムエル記第二１０：３）

そこで、ハヌンはダビデの家来に恥をかかせて追い出しました。その侮辱が原因で戦争が始まりました。

二つ目の学びとして、アラム人はアモン人と一緒にイスラエル人と戦った際、一度打ち負かされても再び団結し、戦い続けたということです。

同じように、私たちがサタンと戦う時、サタンが一度敗北しても決して諦めることはありません。むしろ、後になって再び攻撃してくるので、私たちは常に警戒しなければなりません。

けれども、一番印象に残るポイントは、ヨアブとその弟の軍隊が敵に囲まれる状況を理解した際、彼らが二つのグループに分かれ、ヨアブがこう言ったことです。

もし、アラムが私より強ければ、おまえが私を救ってくれ。もし、アモン人がおまえより強かったら、私がおまえを救いに行こう。（第二サムエル記１０：１１）

時々、私たちは霊的な攻撃に直面します。それはサタンからの誘惑かもしれませんし、試練かもしれません。そして、その時、私たちは自分が弱く、倒れそうだと感じることがあります。

もちろん、私たちは神様に頼るべきです。しかし、神様の御心は、私たちが力を得るために互いに助け合うことでもあります。

パウロはこう言いました。

互いの重荷を負い合い、そのようにしてキリストの律法を全うしなさい（ガラテヤ６：２）

あなたは弱さを感じていますか。倒れてしまいそうだと思っていますか。

そんな時は、互いに重荷を負い合い、一緒に祈り合い、支え合いましょう。

そうすることで、ヨアブとダビデが得たような勝利を私たちも得ることができるのです。

聖書を通読したことがあり、この箇所を何度も読んだことがありますが、今日、初めて気づいたことがあります。

第３節で、ダビデはこう言いました。

サウルの家の者で、まだ、だれかいないのか。私はその者に神の恵みを施したい。（サムエル記第二９：３）

印象深い言葉は「神様の恵み」ということです。ダビデはただ「その者に恵みを施したい」と言ったのではありません。彼は「神様の恵み」を与えたいと思っていました。

おそらく、ダビデは自分の人生の中で神様の恵みを覚えていたのでしょう。彼は末っ子で、貧しい羊飼いであり、決して重要な人ではありませんでした。

それでも、神様はダビデを選び、祝福されたのです。だからこそ、ダビデはヨナタンのためにサウルの家に属する者を祝福したいと思ったのです。

メフィボシェテという人は、ヨナタンの息子でした。けれども、サウルの子孫であることから、ダビデの王位に対する脅威となる可能性がありました。

そのため、メフィボシェテはおそらく「私は殺されるかもしれない」と思ったでしょう。

実際、彼は非常に困難な人生を歩んできました。ヨナタンが殺された日に事故があり、その結果、メフィボシェテの足は不自由になってしまったのです。

けれども、ダビデはメフィボシェテを殺すのではなく、神様の恵みを与えました。彼はサウルの土地をメフィボシェテに返し、さらにメフィボシェテが生涯にわたってダビデと共に食卓を囲むことを許しました。

神様の恵みとは何でしょうか。

それは、私たちが本来値しないのに、なお与えられるものです。

私たちは救いに値せず、神様の賜物にも値しません。しかし、神様はそれを私たちに与えてくださいました。それこそが恵みです。

一方で、私たちは罪のために罰に値し、死に値します。それでも、神様は私たちを赦し、私たちが本来値するものを与えませんでした。それが憐みです。そして、それは神様の親切さそのものです。

一方で、私たちは罪のゆえに罰に値し、死に値します。それでも、神様は私たちを赦し、本来私たちが受けるべきものを与えられませんでした。

それが憐れみです。そして、それこそが神様の親切さそのものなのです。

あなたは、この神様の親切さを周囲の人々に分け与えていますか。神様から恵みと憐みを受けたように、あなたは家族や友人、同僚、そして隣人にその親切さを示しているでしょうか。

私たちもダビデのように、この世界に神様の親切さを与えましょう。その愛と恵みによって、この世界に良い影響を広げていきましょう。

この箇所を見ると、ダビデの勝利によって、初めてカナンに入ったイスラエル人が「勝利できない」と言ったのは、ただの言い訳であったことが分かります。

士師記には繰り返しこのような話が登場します。つまり、イスラエル人の敵が鉄の馬車などを持っていたため、イスラエル人はカナン人を追い払うことができなかったというものです。

けれども、ダビデの敵はさらに優れた武器を持っていたにもかかわらず、ダビデは勝利を収めました。なぜでしょうか。それはダビデが神様に信頼したからです。一方、その時代のイスラエル人はそうしませんでした。

神様は私たちに勝利を与えたいと望んでおられます。それにもかかわらず、私たちはしばしば自分自身を説得して「勝利できない」と思い込んでしまいます。

例えば、良い仕事を探す時、良い妻や夫を見つけようとする時、また罪と戦う時に、よくこう思うのです。「私は勝てない。」

「この仕事には絶対に就けないから、面接に挑戦するのはやめておこう。」

「その人とデートをしても、どうせ最後には捨てられるだろう。」

「この罪と何度も戦ってきたけれど、いつも負けている。もう戦い続ける意味があるのだろうか。」

しかし、私たちが自分自身に問いかけるべき質問があります。

「神様は本当に私と共にいてくださるでしょうか。神様は本当に私の味方でいてくださるでしょうか。神様は私のために良いことを望んでおられるでしょうか。」

もしそう信じなければ、私たちは信仰によって踏み出すことができません。むしろ、恐れによって立ち止まったままになります。

あなたはどうでしょうか。今、勝利を得ていると感じていますか。

私は正直に言います。多くの場合、恐れが私の前進を妨げています。「やっぱり、私はできない」と思ってしまうのです。

私はもっと神様に信頼し、信仰によって歩む必要があります。

だから、これを書きながら、自分自身に語りかけているのです。

主よ、私の人生において、勝利が欲しいです。けれども、「私はダメだ」と思ってしまうことが多いのです。また、過去の失敗を思い出して「無理だ」と感じてしまいます。

どうか、私が初期のイスラエル人のようにはならないようにしてください。むしろ、ダビデのように信仰によって踏み出し、勝利を得られるよう助けてください。 主イエス・キリストのみ名によって祈ります。 アーメン。

きれいな夜に星空を見上げたことがありますか。日本に来てから、私はそれをあまり見ません。時々、星が見えることもありますが、ほんの少しだけです。

けれども、ハワイの山にいた時、その星空は本当に素晴らしいものでした。その時、私は自分の小ささを感じました。そして、こう思いました。

「この宇宙がこんなに大きいのに、神様は私を愛しておられるのでしょうか。私の名前を知っておられるのでしょうか。私のために計画を持っておられるのでしょうか。信じられない。それは本当に素晴らしいことです。」

ダビデも、同じように感じたのです。新しい宮殿で王座に座りながら、彼はこう思いました。「私はこの素晴らしいところに住んでいるのに、神様は天幕にしかおられないのですか。」

そこで、ダビデは神様のために素晴らしい宮を建てる計画を立て始めました。

ところが、神様はダビデの計画を止められました。なぜでしょうか。第一の理由は、神様には宮が必要なかったからです。なぜなら、神様は霊であり、物理的な場所を必要とされなかったからです。

第二の理由は、ダビデが戦争で多くの人々を殺してきたことです。そのため、神様はそのような人が宮を建てることを望まれなかったのです。

おそらくダビデにとって、神様の言葉は少し辛いものであったかもしれません。けれども、神様はすぐにダビデを励まされました。神様はこう言われました。

「あなたは私のために家を建てたいと思いましたが、実際には私はあなたのために家を建てます。そして、あなたの王国と家を永遠に堅く立てます。」（第二サムエル記７：１１－１６）

イエス様は神の子でありながら、人間としてはダビデの子孫です。そのため、イエス様がこの世界に戻られる時、その預言を成就して、この世界を永遠に支配されます。

では、ダビデの反応はどのようなものだったのでしょうか。

神、主よ。私がいったい何者であり、私の家が何であるからというので、あなたはここまで私を導いてくださったのですか。

神、主よ。この私はあなたの御目には取るに足らない者でしたのに、あなたは、このしもべの家にも、はるか先のことまで告げてくださいました。

神、主よ。これが人の定めでしょうか。（第二サムエル記７：１８－１９）

「私はいったい何者でしょうか。」

ダビデが理解したのは、自分が決して重要な人ではなかったということです。けれども、神様はダビデを粗末な場所からこの素晴らしいところまで導かれました。それはダビデ自身の栄光のためではなく、神様の栄光のためでした。

私たちは埃のように取るに足らない存在です。宇宙の中では小さな一点に過ぎません。しかし、神様は私たちに目を留め、私たちを愛しておられます。

それだけではありません。神様の手は私たちの上にあり、私たちを支え続けてくださいます。

ダビデはそれを理解し、こう記しました。

そのような知識は私にとってあまりにも不思議、あまりにも高くて、及びもつきません。（詩編１３９：６）

あなたは、自分が愛されていないと感じることがありますか。必要とされていないと思うことがありますか。自分は取るに足らない存在だと思ってしまうことがありますか。

そんなときは、このことを思い出してください。

「神様は私のことをいつも心に留めておられます。

この広大な宇宙の中で、また、この世界で数え切れないほどの出来事が起きている中で、神様は私のことを考えておられるのです。神様は私を知っておられます。

そして、神様は私のために計画を持っておられます。」

私は一体何者なのでしょうか。
世界でただ一人の主が、
私の名前を覚えていてくださるとは。
私が悩んでいるときに、
神様が同情してくださるとは。

私は一体何者なのでしょうか。
明るく輝く明けの明星が、
迷い続ける心のために、
道を照らしてくださるとは。

私だからという理由ではなく、
あなたの行いによって、
私が何かをしたからではなく、
あなたの性格が素晴らしいからです。

私はすぐにしぼんでしまう花、
今日はあっても明日には消える存在、
海に打ちつけられる波、
風の中に漂う霧のようです。

それでもあなたは、
私が呼ぶときに耳を傾け、
倒れそうなときに助けてくださいます。
そして、あなたは私に、
「あなたは私のものだ」と教えてくださいました。

私は誰を恐れるでしょうか。
なぜなら、私はあなたのものだからです。

ｰｰジョン・マーク・ホール

喜びの日であるはずだったのに、その最後はそうではありませんでした。

ダビデは自分の過ちに気づき、神様がオベデ・エドムという人をどのように祝福されたかを見て、その箱をエルサレムに運ぶことを決意しました。

ダビデは祭司たち、レビ人、ミュージシャン、歌手、イスラエルの長老、そして軍隊を集め、一緒にその箱を運びました。

その間、ダビデは飛び跳ねながら喜び踊っていました。

けれども、ある人がダビデを見ていました。それは妻のミカルでした。そして、それを見たとき、ミカルは心の中でダビデをさげすんだのです。

ダビデが家に帰ったとき、ミカルはこう言いました。

イスラエルの王は、きょう、ほんとうに威厳がございましたね。

ごろつきが恥ずかしげもなく裸になるように、きょう、あなたは自分の家来のはしための目の前に裸におなりになって。（第二サムエル記６：２０）

この箇所を読むと、私はこう思います。「ミカルは本当にダビデの行動に反対していたのでしょうか。それとも、ミカルの心の中にはもっと深い問題があったのでしょうか。」

少し考えてみましょう。その前に、ミカルの父親と兄弟たちは戦争で命を落としていました。また、ミカルは愛していた夫から引き離されていました。（第二サムエル記３：１３－１６）

さらに、今のミカルはダビデの愛を巡り、６人の妻と競わなければならない状況にありました。

彼女が苦々しい思いを抱く権利があったとしても不思議ではありません。おそらく、ミカルの言葉はその苦々しい心から来たのだと思います。

私がダビデの行動を正当化しているわけではありません。ダビデは６人の妻と結婚し、神様の戒めを守りませんでした。（申命記１７：１７）

その時代の文化においてはダビデの行動は受け入れられていたかもしれませんが、神様は「多くの妻を持つことは禁じられています」と言われました。

さらに、私が以前言ったように、ダビデはミカルに「私に戻りたいですか」と尋ねるべきでした。

けれども、ダビデはミカルにその選択肢を与えませんでした。

それにしても、ミカルは自分の苦々しい心が自分自身を食い尽くすことを許したため、大変な状態は本当にみじめな状態へと変わりました。

第二サムエル記６：２３の意味は少し微妙です。どうしてミカルは子供ができなかったのでしょうか。

神様が彼女の胎を閉じられたのでしょうか。

それとも、ダビデがミカルを避けたのでしょうか。

または、ミカルがダビデを避けたのでしょうか。それは明確には示されていません。

はっきりしていることは、その苦々しい心がミカルの死ぬまで続き、彼女自身をみじめにさせたということです。

あなたの心にはどうでしょうか。苦い根があるでしょうか。あなたは苦々しい思いを抱く権利があると思っているかもしれません。それは事実かもしれません。

しかし、重要なのは、あなたにその権利があるかどうかということではありません。むしろ、あなたがその苦い心があなたを滅ぼすことを許してしまうかどうかということです。

もしあなたが自分の苦々しい思いが自分を食い尽くすことを許してしまったら、次第にあなたの喜びは失われてしまいます。

私たち全員が辛い状況を経験します。私たちには皆、苦々しい思いを抱く理由があるかもしれません。

それでも、心に留めておいてください。私たちは常に状況をコントロールすることはできませんが、自分の反応をコントロールすることはできるのです。

あなたは苦々しい思いを抱き続けますか。それとも、自分の痛みを神様に委ね、神様の癒しを受け入れますか。

神様が私たちの問題を取り去られないこともあるかもしれません。しかし、苦難の中でも、神様はあなたに平和と喜びを与えてくださいます。

そして、神様はあなたの人生を意味あるものへと変えてくださるのです。

あなたはどちらを選びますか。

神様は情熱のある人々を好まれます。とはいえ、情熱だけでは十分ではありません。神様は服従も求められます。

この箇所で、ダビデはそのことを学びました。

ダビデは神の箱をエルサレムに持ち帰ることができて、本当に嬉しかったのです。

サウルの時代にはその箱が無視されていましたが（歴代誌第一１３：３）、ダビデはサウルの過ちを繰り返したくありませんでした。神様がダビデの王国の中心におられることを望んだからです。

その箱をエルサレムに運んでいる間、ダビデとその民は力の限り踊り、歌い、楽器を演奏していました。

しかし、一つの問題がありました。昔、神様はその箱の運び方について具体的な指示を与えられていました。つまり、レビ人だけがその箱を運ばなくてはならなかったのです。

それにもかかわらず、ダビデはそれを守りませんでした。なぜでしょうか。おそらく、それを知らなかったからでしょう。または彼がこう思ったのかもしれません。

「一番運びやすい方法はカートだろう。では、新しいカートを作って使おう。」

そして、神の箱をその新しいカートの上に置き、牛に引かせる形にしました。

けれども、箱を運んでいる間に、牛がそれをひっくり返しそうになったため、ウザという人がその箱を押さえました。けれども、箱に触れることは禁じられていたのです。その結果、神様が彼を打たれたので、彼は死んでしまいました。

ダビデはそれを見たとき、非常に神様に怒りを覚えました。

しかし、後に彼は自分の罪に気づきました。ダビデは神様に対して情熱を持っていたものの、服従が欠けていたのです。

そのため、後にダビデはこう言いました。

最初の時には、あなたがたがいなかったため、私たちの神、主が、私たちに怒りを発せられたのです。

私たちがこの方を定められたとおりに求めなかったからです。(歴代誌第一１５：１３）

その日、ダビデは本当に大切なことを学びました。情熱があることは素晴らしいことです。けれども、服従も必要です。情熱だけでは十分ではありません。私たちは神様の戒めを守るべきです。

時々、人々はこう考えます。

「どうして、天国に行きたいなら、イエス様しか行く方法がないのでしょうか。たくさんの誠実な人々が正しいことをしようとしていて、彼らは熱心に神様を求めていますが、クリスチャンではありません。どうして、彼らは天国に行くことができないのでしょうか。」

その理由は、真実さと情熱だけでは十分ではないからです。完全な情熱と完全な真実があったとしても、もし神様の戒めを守らなければ、それには意味がありません。

では、神様の命令とは何でしょうか。

神の命令とは、私たちが御子イエス・キリストの御名を信じ、キリストが命じられたとおりに、私たちが互いに愛し合うことです。

神の命令を守る者は神のうちにおり、神もまたその人のうちにおられます。（第一ヨハネ３：２３－２４）

一番大切な命令はイエス様のみ名を信じることです。つまり、私たちの救いのためにイエス様を信じることを意味します。そうしないなら、私たちの真実さと情熱には意味がありません。

情熱のない服従は良くありません。なぜなら、神様は私たちの心を求めておられるからです。

とはいえ、服従のない情熱も良くありません。不従順は私たちが神様に信頼していないことを示します。

もう一度言います。神様は私たちの心を求めておられます。

そして、服従はその信頼の証しとなるのです。

あなたはどうでしょうか。従順さのない情熱を持っているでしょうか。

それとも、情熱のない服従をしているでしょうか。

あるいは、その両方があるでしょうか。

たくさんの箇所をスキップしましたが、心配しないでください。明日、戻ります。けれども、年代順に話を進めたいので、この話はここで触れる方が良いと思います。

この箇所は、非常に興味深い人々についてです。ダビデがサウルから逃げていた時、この人々はダビデの元に集まってきました。そして、サウルが亡くなった後、この人々はダビデが王になることを助けました。

しかし、彼らはどのような人々だったのでしょうか。

第一サムエル記２２：２には、このように書かれています。

また、困窮している者、負債のある者、不満のある者たちもみな、彼のところに集まって来たので、ダビデは彼らの長となった。

そのような人々はダビデの軍隊となりました。つまり、欠点のある人々がダビデの民となったのです。

ヨアブ、アビシャイ、そしてアサエルを見ると、それがよく分かります。この三人は本当に殺伐な人々でした。彼らは相手を殺すのも早く、復讐するのも早かったのです。

ダビデの民のすべては、欠点のある人々でした。けれども、彼らには共通点がありました。彼らはダビデを愛し、ダビデに忠実だったのです。

ある日、ダビデがのどの渇きを覚えた時、彼の民はペリシテ人の陣営を突き抜けて、水を取って戻ってきました（第二サムエル記２３：１５–１７）。

その後、ベニヤミンの人々（つまり、サウルの部族の人々）はダビデの元に行き、こう言いました。

ダビデよ。私たちはあなたの味方。エッサイの子よ。私たちはあなたとともにいる。

平安があるように。あなたに平安があるように。あなたを助ける者に平安があるように。まことにあなたの神はあなたを助ける。(歴代誌第一１２:１８)

そのダビデに対する愛と忠実さによって、彼らは素晴らしいことを成し遂げることができました。

私たちの神様との関係も同じです。私たち全員は欠点のある人々です。私たちは罪を犯し、弱さを抱えています。時には、その欠点に気づけないこともあります。

それでも、もし私たちが神様を愛し、心を尽くして神様に従うなら、神様は私たちを素晴らしいことを成すために用いてくださいます。

神様はどんな人でも、男性でも女性でも、用いることができます。しかし、神様はあなたの心を必要としておられます。神様はあなたの心を持っておられるでしょうか。

ペリシテ人はすぐに、ダビデがイスラエルの王になったことを知りました。

ペリシテ人の王アキシュはどう感じたのでしょうか。驚いたでしょうか。裏切られたと思ったでしょうか。

とにかく、ペリシテ人はすぐに反応しました。彼らは皆、ダビデを狙って攻め上がってきたのです。もちろん、彼らはダビデを殺したかったのだと思います。

ペリシテ人がダビデを狙い、倒そうとしたように、サタンも私たちを狙って倒そうとします。

私たちがクリスチャンになる前は、サタンは私たちをあまり気にしませんでした。しかし、私たちが神様の国に入ると、サタンはすぐに私たちに注意を払うようになります。

それは、私たちがサタンの国から逃れ、その国にとって脅威となるからです。つまり、私たちは他の人々をサタンの国から救い出し、神様の国へと導く存在となるからです。

だからこそ、サタンは私たちにすぐ攻撃を仕掛けてくるのです。

それは、家族や友達、または同僚からの迫害であるかもしれません。あるいは、もっと微妙な方法を使ってくるかもしれません。例えば、サタンはいろいろな誘惑を通して私たちを倒そうとします。

私たちはどうすれば良いでしょうか。ダビデのように、私たちは神様を求めるべきです。

ダビデが神様を求めた時、神様は敵の攻撃からどう守るかを教えてくださいました。そしてダビデは勝利を収めました。

私たちも同じです。サタンがあなたを狙っているでしょうか。周りの人々から攻撃を受けていますか。それとも誘惑に直面していますか。

神様を求めてください。そして、神様の助けを求めてください。

そうすれば、神様はどうすれば良いかを教えてくださり、勝利を収めるための力を与えてくださいます。

長い間逃亡者として生きていた後、ダビデはついに全イスラエルの王となりました。その印の一つとして、ダビデのために宮殿が建てられました。そして、その王座に座ったとき、ダビデは悟りました。

主が彼をイスラエルの王として堅く立て、ご自分の民イスラエルのために、彼の王国を盛んにされた。(第二サムエル記５:１２)

ダビデが理解したのは、神様がダビデ自身の目的のために彼を王にされたのではないということです。むしろ、神様の目的のためにダビデを王にされました。

そして、その民がダビデに仕えるためではなく、むしろダビデがその民に仕えるために、神様は彼を王にされたのです。

私たちはこのことを理解しているでしょうか。つまり、神様はあなたをご自身の子供として選ばれ、ご自身の国においてあなたにポジションを与えられました。

しかし、それはあなたの栄光のためではなく、神様の栄光のためなのです。

あなたが自分の国を築くためではなく、むしろ神様の国を築くためなのです。

また、あなたの立場は、他の人々があなたに仕えるためではなく、むしろあなたが他の人々に仕えるために与えられたのです。

この真実を理解していないと、神様が私たちのために用意してくださっている目的を見失ってしまいます。

多くのクリスチャンが自己中心的で、自分のことや自分の立場、自分の栄光ばかりを考えます。

私もそのように考えてしまうことがあります。

しかし、私たちの人生は自己中心的であってはなりません。むしろ、神様中心であり、神様の目的を中心としたものであるべきです。

あなたは誰に仕えていますか。誰の栄光を求めていますか。誰のために生きていますか。

私はある曲の歌詞が大好きです。

あなたの栄光のために、
御国のために、
あなたの御名のために、
私はここにおります。

「私はこの罪を乗り越えることができない。勝利をおさめることができない。」

そう思ったことはありませんか？私も罪と戦う中で、時々がっかりすることがあります。そのような時、サタンは私を見て、さらに責め立てます。

「あなたは本当にクリスチャンなのですか？あなたなんて絶対だめです。他のクリスチャンは罪に勝つけれど、あなたはいつも負けるのです。この罪はあまりにも強大で、あなたは決して乗り越えることなどできない。」

ダビデとその民がエルサレムの城壁の外にいた時、敵は同じようなことを言いました。彼らはダビデを侮辱し、こう言い放ちました。

あなたはここに来ることはできない。目の見えない者、足のなえた者でさえ、あなたを追い出せる。(第二サムエル記５：６）

その時、彼らはこう思いました。「ダビデがここに来ることはできない。」

同じように、サタンは「私は勝った。このクリスチャンはその罪を決して捨てることができない。」と思うとき、私たちを侮辱し始めます。

けれども、ダビデはどうしたでしょうか。彼は作戦を立てました。そして、彼はその民にこう言いました。

だれでもエブス人を打とうとする者は、水汲みの地下道を抜けて、ダビデが憎む、目の見えない者、足のなえた者を打て(第二サムエル記５:８)

そして、ヨアブの助けによって、その敵を征服することができました。

しかし、良い作戦とヨアブの助けだけではなく、神様の力によって征服することができました。第二サムエル記５：１０にはこう書かれています。

ダビデはますます大いなる者となり、万軍の神、主が彼とともにおられた。

つまり、神様がダビデとともにおられたからこそ、勝利を収めることができたのです。

もちろん作戦は必要でした。もちろん、他の人々の助けも必要でした。

けれども、結局のところ、ダビデが勝利できたのは神様の力によるものでした。

同じように、私たちが罪と戦う時も作戦が必要です。もし欲情と戦うなら、ある場所を避けた方が良いでしょう。例えば、ビデオレンタル店を避けるべきかもしれません。

また、他の人々の助けが必要な場合もあります。私たちのために祈り、アドバイスを与え、「今週はどうですか」と尋ねることで私たちを助けてくれるでしょう。

しかし、結局のところ、私たちが勝利するのは神様が私たちの味方であるからです。それは私たちの力や努力だけによるものではありません。

パウロはこう言いました。

 神は、みこころのままに、あなたがたのうちに働いて志を立てさせ、事を行わせてくださるのです。(ピリピ２:１３)

あなたは罪と戦っていますか。落ち込んでいますか。

神様があなたの味方であることを心に留めておきましょう。作戦を立てましょう。他の人々の助けを求めめましょう。

けれそも、最終的には、私たちが勝利できるのは、神様の恵みと助けによるものだということを覚えておきましょう。

私は待つのが本当に大嫌いです。店でレジの列に並ぶのも嫌いだし、交差点で信号を待つのも嫌いです。病院で待つことも大嫌いです。

だから、ダビデの態度がよく理解できません。想像すらできません。

ユダヤ人の歴史家ヨセフスによれば、ダビデは１０歳の時にサムエルから油を注がれました。その際、サムエルは「あなたは次のイスラエルの王になる。神様があなたを選ばれた」と告げました。

もし１０歳だったとすると、ダビデはユダの王になるまで２０年間も待ち、さらに全イスラエルの王になるまで２７年間待ったことになります。

ダビデは忍耐強く待ち続けました。それだけでなく、待つ間にさまざまな試練を経験しました。

最初はイスラエルのヒーローとして称えられたのに、その後すぐに逃亡者となり、何度も命を狙われる状況に直面しました。

それでもなお、良い時でも悪い時でも、たとえ疑いが生じたとしても、ダビデは神様を待ち望むことを決して諦めませんでした。

ダビデは二度、神様を待ち望まずに王になるために行動する機会がありました。つまり、サウルを殺すことができる状況が二度あったのです。

しかし、それをしないでダビデは神様を待ち望み続け、神様のタイミングを信じて待ちました。

どうしてそれができたのでしょうか。私にとって、赤信号で待つだけでも非常に辛いです。

その鍵は、ダビデが神様が約束を必ず守る方であると信じていたことにあります。

ダビデは自分の手でコントロールしようとせず、神様の手に全てを委ねました。また、神様の戒めを忠実に守り続けました。

その結果、神様はダビデを良いところへと導いてくださいました。

私たちもダビデの例に従うなら、神様は私たちに対しても同じようにしてくださるでしょう。

一方、サウルはそれができませんでした。ペリシテ人がイスラエルを攻撃した時、サウルはサムエルや神様の救いを待たずに、自分でいけにえを捧げて罪を犯しました。

さらに、彼は神様の祝福を待たずに、自ら祝福を得ようとしました。

例えば、イスラエル人がアマレク人との戦いの前に、神様はこう言われました。「彼らを征服したら、彼らの物をすべて私に捧げなさい。」

それなのに、サウルは自分のために一番良いものを持ち帰りました。

この二つの事件によって、神様はサウルをイスラエルの王として退けました。

あなたはどうでしょうか。 あなたは何のために待っていますか。仕事ですか。妻ですか。夫ですか。

神様があなたの必要を備えると約束しておられることを心に留めておきましょう。

また、神様が良い未来を与えると約束しておられることを心に留めておきましょう。

ですから、神様の言葉に背いて、「私は自分の力で何かをしなければならない」と考えないでください。

神様を待ち望み続けましょう。神様に信頼し続けましょう。神様の言葉を守り続けましょう。

そうすれば、神様は必ず約束を守ってくださいます。

ダビデはこう書きました。

 見よ。主の目は主を恐れる者に注がれる。
その恵みを待ち望む者に。。。

私たちのたましいは主を待ち望む。
主は、われらの助け、われらの盾。

まことに私たちの心は主を喜ぶ。
私たちは、聖なる御名に信頼している。(詩篇３３：１８、２０－２２）

この箇所には多くの政治的な陰謀があります。そして、この箇所を読むと、私は自分の動機を問うことの大切さについて考えさせられます。

アブネルは正しいことをしました。つまり、ダビデを支持したのです。とはいえ、それは悪い理由によるものでした。

サウルの息子イシュ・ボシェテは、アブネルにこう言いました。

あなたはなぜ、私の父のそばめと通じたのか。（サムエル記第二３：７）

アブネルがその罪を本当に犯したかどうかは分かりません。けれども、もしイシュ・ボシェテの告発が本当だったとすれば、その文化においては、アブネルが王位を狙っていたという意味になります。そのため、イシュ・ボシェテは怒りました。

アブネルはその言葉を聞いて怒りました。もしその告発が間違っていれば、それは当然のことです。もしその告発が本当だったとすれば、おそらくアブネルは自分の罪について聞きたくなかったのでしょう。

とにかく、アブネルはこう言いました。

主がダビデに誓われたとおりのことを、もし私が彼に果たせなかったなら、神がこのアブネルを幾重にも罰せられますように。（９）

つまり、アブネルはダビデが神様に選ばれたことを知っていました。

それにもかかわらず、最初アブネルはダビデに従わず、イシュ・ボシェテに従い続けました。

しかし、アブネルがイシュ・ボシェテに怒りを覚えたとき、ダビデに従い始めました。

ヨアブはさらに悪い行動を取りました。悪い理由で悪いことをしたのです。

彼は復讐のためにアブネルを殺しました。なぜなら、アブネルが戦争の中でヨアブの弟を殺したからです。ヨアブは戦争中にアブネルを殺さず、一対一の戦いでも殺しませんでした。むしろ、アブネルが何も予期していないときにヨアブは彼を殺しました。

ヨアブにはもう一つの動機があったかもしれません。つまり、ダビデがヨアブを捨ててアブネルを将軍にするのではないかと恐れていたのかもしれません。

ダビデの行動も少し疑わしいところがあります。ダビデはイシュ・ボシェテにこう言いました。

私がペリシテ人の陽の皮百をもってめとった私の妻ミカルを返していただきたい。（１４）

通常の場合、その願いは珍しいものではありません。

けれども、ダビデがサウルから逃げている間、サウルはミカルを別の男性に与え、彼らは結婚しました。そして、その男性はミカルを本当に愛していました。

ミカルがどう感じていたかは分かりませんが、彼女の後の行動を見ると、おそらく彼女もその人を愛していたのではないかと思います。ダビデはミカルが何を望んでいるのかを尋ねるべきでした。

なぜ、ダビデはそのような行動を取ったのでしょうか。ダビデはまだミカルを愛していたかもしれませんが、彼には他の妻たちもいました。彼が彼女を本当に愛していたのでしょうか。

もしかすると、彼は「もしサウルの娘と結婚すれば、イスラエル人は私を王として受け入れるだろう」と考えたのかもしれません。

ダビデの動機は分かりませんが、彼の行動が正しいかどうか疑問に思います。

最後の質問は、なぜダビデがヨアブの裏切りを罰しなかったのかということです。

神様の律法によれば、ヨアブは殺されるべきでした。それでも、ダビデはそれをしませんでした。それはなぜでしょうか。

ダビデはこう言いました。

この私は油そそがれた王であるが、今はまだ力が足りない。ツェルヤの子らであるこれらの人々(つまり、ヨアブとその兄弟たち)は、私にとっては手ごわすぎる。（３９）

多分、ダビデが考えたのは、もしヨアブを殺せば、彼の軍隊が崩れてしまうということだったのでしょう。なぜなら、ヨアブは本当に優れた将軍だったからです。

さらに、ダビデは自分の甥を殺したくなかったのかもしれません。（ヨアブはダビデの甥でした。）

後に、ダビデはソロモンにヨアブを罰するよう願いましたが、ダビデが生きている間に何もしませんでした。それは悪い決断だったと思います。

私たちの人生には、何をするのか、そしてその動機は何なのかという問いがあります。

最終的に、私たちは神様からその問いを受けるのです。

私たちは良い答えを差し出すことができるでしょうか。それとも、恥ずかしさを覚えることになるのでしょうか。

ダビデの性格で最大の問題は、女性に関して自制心がなかったことです。彼はいつも美しい女性を集めていたようで、自分自身を抑えることができませんでした。

神様が結婚を設計された時、神様の意図は、一人の男性が一人の女性と結婚することでした。神様はアダムとエバ、そしてサラやマリアを同時に造られたのではなく、アダムとエバだけを造られました。

けれども、ダビデはその計画を無視しました。息子のソロモンほどではありませんでしたが、ダビデも多くの女性と結婚しました。

ただ、ダビデだけが多くの女性と結婚したわけではありません。アダムとエバの罪の後、人々はすぐに結婚の理想から遠ざかりました。そして、ダビデの時代には、多くの王が多くの女性と結婚しました。

ダビデの弱さは、バト・シェバの事件において顕著に見られます。けれども、その問題の根源はここから始まりました。この箇所で息子たちの名前を見るだけでも、その悪い結果がはっきりと現れています。

長男アムノンは異母姉妹のタマルをレイプしました。

タマルの兄アブサロムはアムノンを殺し、ダビデの王位を奪おうとしました。

そして、ダビデがバト・シェバの息子ソロモンを次の王として選ばれたにもかかわらず、ダビデの第五の妻の息子アドニヤはソロモンから王位を奪おうとしました。

つまり、ダビデの家族は本当にめちゃくちゃになりました。なぜなら、女性に関してダビデは全く自制心がなかったからです。

もし私たちが、自分自身の弱さに負けて、神様が私たちのために計画された道から外れるなら、私たちの人生もめちゃくちゃになるでしょう。

ある人々には、女性や男性に関しての弱さがあります。他の人々には、ギャンブルやポルノ、アルコールに関する弱さがあります。

また、ある人々は、いつも食べ過ぎてしまう問題を抱えています。さらに、家族を傷つけてでも、自分の趣味に没頭しすぎる人々もいます。

何事も極端に行えば、あなた自身、家族、そして周りの人々を傷つけます。そして、あなたの人生はめちゃくちゃになってしまいます。

あなたの場合はどうですか。何があなたを支配しているのでしょうか。あなたの人生を傷つけても、それを止めることができないのでしょうか。

今、その問題を解決するべきです。そうしなければ、もっと大きな問題へと発展してしまうでしょう。

神様の前に行き、その問題について祈ってください。また、信頼できるクリスチャンの友人と話し、「私を助けてください。私のために祈ってください」と頼むのが良いかもしれません。

しかし、何もせずにその行動を続けるなら、あなたの人生は深刻な状況に陥り、あなたが大切にしているものを壊してしまうことになるのです。

彼はサウルの息子イシュ・ボシェテの将軍アブネルをずっと追い続け、諦めませんでした。多分、彼はアブネルを殺せばヒーローになれると思ったのでしょう。なぜなら、アブネルを殺せばダビデがすぐに王になるからです。

アブネルはアサエルを見たとき、二回「もう諦めなさい」と言いましたが、アサエルは諦めませんでした。だから、結局、アブネルは立ち止まり、アサエルと戦い、彼を殺してしまいました。

その後、アブネルは彼の民を集めて、アサエルの兄ヨアブに叫びかけました。（ヨアブはアサエルの兄だけでなく、ダビデの将軍でもありました。）

いつまでも剣が人を滅ぼしてよいものか。その果ては、ひどいことになるのを知らないのか。

いつになったら、兵士たちに、自分の兄弟を追うのをやめて帰れ、と命じるつもりか。（サムエル記第二２：２６）

アサエルとは異なり、ヨアブはいつ戦うのを止めるべきかを理解していたため、彼は答えました。

神は生きておられる。もし、おまえが言いださなかったなら、確かに兵士たちは、あしたの朝まで、自分の兄弟たちを追うのをやめなかっただろう。（２７）

そして、ヨアブは角笛を吹いて、その民は立ち止まり、帰りました。

時々、私たちが喧嘩をしていると、「この喧嘩を続けても、私たちはますます怒り、互いに傷つけ合っているだけだ」と気づくことがあります。

その時、私たちはどうするべきでしょうか。喧嘩を続けるべきでしょうか、それともその喧嘩から立ち去るべきでしょうか。

もちろん、妥協せずにその人と話し続けるべき時もあります。

しかし、時々「私たちは同意できないので、この会話をここで終わらせましょう」と言う方が良い場合もあります。

また、時には、同意できなくても相手の意見に譲る方が良い場合もあります。

いつ話し続けるべきでしょうか。いつその喧嘩を止めるべきでしょうか。

自分自身に問いかけなければならないのは、「結局、どちらの方がより悪い結果を招くだろうか」ということです。

ただあなたのプライドが傷つくだけでしょうか。その場合、おそらく止めた方が良いでしょう。

もし、相手の意見に譲ることで、相手または自分自身を傷つけることになるでしょうか。その場合、譲ってはいけません。

どの喧嘩でも、多くの場合、同意できず、ますます怒りが増しているときは、とりあえずその喧嘩を止めて、落ち着いた後にもう一度話し合った方が良いです。

そうすれば、より論理的に考えることができ、その会話がよりスムーズに進むでしょう。

いつ喧嘩を止めるべきか、あなたは知っているでしょうか。

ダビデの哀歌を読むと、ダビデがヨナタンのために泣いたことは当然だと思います。なぜなら、彼は友人だったからです。

けれども、ダビデがサウルのためにも泣いたことには驚きました。そして、私は彼の恵み深い言葉を完全には理解できません。

サウルもヨナタンも、愛される、りっぱな人だった。生きているときにも、死ぬときにも離れることなく、鷲よりも早く、雄獅子よりも強かった。

イスラエルの娘らよ。サウルのために泣け。サウルは紅の薄絹をおまえたちにまとわせ、おまえたちの装いに金の飾りをつけてくれた。（サムエル記第二１：２３－２４）

サウルがダビデを憎んだにもかかわらず、ダビデは恵み深い態度を示しました。

だからこそ、神様はダビデについて「彼は私の心にかなう人だ」と言われました。

イエス様は、このように言われました。

「自分の隣人を愛し、自分の敵を憎め」と言われたのを、あなたがたは聞いています。

しかし、わたしはあなたがたに言います。自分の敵を愛し、迫害する者のために祈りなさい。

それでこそ、天におられるあなたがたの父の子どもになれるのです。天の父は、悪い人にも良い人にも太陽を上らせ、正しい人にも正しくない人にも雨を降らせてくださるからです。（マタイ５：４３－４５）

多くの人々にとって、その言葉は無理だと思います。良い言葉ですが、理想的な言葉にすぎません。全く実用的な言葉ではありません。しかし、ダビデにとっては、その言葉は理想だけではありませんでした。

いったいどのようにして、私たちは私たちを憎む人を愛することができるでしょうか。

鍵は、神様がその人々を見られるように、見ることです。つまり、ただ彼らの態度や性格、言葉、行動を見るだけではなく、神様が彼らを造られたときにどのような計画を持っておられたのかを考えることです。

そうすれば、苦々しい思いや怒りを抱くことなく、彼らのために悲しむようになります。なぜなら、サタンが彼らから神様の良い計画を盗んでしまったからです。

そして、私たちは彼らも壊れた人々であることに気づきます。罪によって、彼らは壊れました。

このように考えると、神様が人々をご覧になるように見始めることができます。

それでも、それは難しいですね。

神様、あなたの目を私に与えてください。ある人々は私を傷つけました。また、私を憎む人々がいます。あなたの憐れみ深い心を私に与えてください。

サタンが、あなたが彼らに与えたい喜びを盗んでしまったので、彼らはそのように行動しています。彼らにあなたの憐れみを与えてください。そして、彼らの痛みを癒してください。

もし、彼らの癒しのために私をお用いになることができるのであれば、どうぞ私を用いてください。イエス様のみ名によって祈ります。アーメン。

今日は第一サムエル記のブログを締めくくります。その前に、少しブログに関するお知らせがあります。

このブログでは、基本的に年代順に聖書の出来事をお話ししたいと考えています。そのため、最近は時折、第一サムエル記について書きながら、詩篇についても取り上げてきました。

これからは、時々特定の箇所をまとめて扱う予定です。例えば、第一サムエル記３１章と歴代誌第一１０章は同じ出来事について書かれているため、今日はその二つの箇所を一緒にまとめます。

さて、今日はサウルの話が終わります。それは、本当に悲惨な話です。戦争の中で、もうすぐ殺されると悟ったサウルは、自ら命を絶ちました。

ペリシテ人はサウルの首を切り、その頭をある宮にさらし、別の宮には彼の武具をさらしました。また、彼の遺体をペリシテ人の一つの都市の城壁にさらし、さらにはサウルの息子たちの遺体もその城壁にさらしました。

どうして、このようなことが起こったのでしょうか。歴代誌の著者はその答えを示しています。

このように、サウルは主に逆らったみずからの不信の罪のために死んだ。主のことばを守らず、そのうえ、霊媒によって伺いを立て、

主に尋ねなかった。それで、主は彼を殺し、王位をエッサイの子ダビデに回された。(歴代誌第一１０:１３-１４)

確かにサウルは悪い王でした。とはいえ、ある人々は、サウルの良い点を忘れずに覚えていました。それは、ヤベシュ・ギルアデの人々です。

何年か前、サウルはサムエルにイスラエルの王として油を注がれたものの、それでもなお自分の農場で働き続けていました。

けれども、ヤベシュ・ギルアデが攻撃されたと聞くや否や、サウルはイスラエル人を集め、その人々を助けに向かったのです。

そのため、ヤベシュ・ギルアデの人々は、その出来事を決して忘れることはありませんでした。そして、彼らがサウルとその息子たちの遺体について聞いた時、彼らは勇気を持ってその遺体を引き取り、葬りました。

ヤベシュ・ギルアデの人々は、サウルが悪い王であったことを知っていたはずです。サウルは正当な理由がないにもかかわらず、ダビデを殺したいと思い、ダビデを追いかける間、時折イスラエルを適切に守ることを怠りました。

また、ノブの祭司たちがダビデを助けたため、サウルは彼らを殺害しました。ヤベシュ・ギルアデの人々は、それらすべての出来事を知っていたに違いありません。

それでも、彼らはサウルの悪い行いを思い出すことを選ばず、むしろサウルの良い行いを思い出すことを選びました。その結果、彼らは生命を危険にさらし、サウルとその息子たちの遺体を取り戻して葬ったのです。

その話を読むと、私はこう考えます。

「私は周囲の人々についてどのように考えるだろうか。彼らの悪い点ばかりに心を留め続けるだろうか。それとも、彼らの良い点を忘れずに心に留め続けるだろうか。」

普通は良い点について考え続けますが、時々悪い点についても考えてしまうことがあります。それは、まだ私の心の中に苦々しい根が残っているからです。そのため、今でも私の彼らに対する態度に影響を与えています。

おそらく、ヤベシュ・ギルアデの人々は、サウルに対して全く苦々しい思いを抱いていなかったのでしょう。彼らはサウルの悪い行いについては耳にしていたはずですが、サウルが彼らに害を及ぼすことはありませんでした。

しかし、ある人々は私を傷つけました。私はある程度まで彼らを許しましたが、それでも心の中には苦々しい根が残っており、彼らのことを考えると、悪いことを思い出してしまいます。

とはいえ、よく考えてみると、彼らにも良い点がありました。時には、彼らは他の人々や私自身を助けてくれたこともありました。

そのため、この箇所を読むと、私はこう思います。「このようなことを思い出さなくてはならない。悪いことではなく、良いことについて考えるべきだ。」

それでもなお、時にはそれが難しいと感じます。

良いことを思い出すことは、悪いことをすべて忘れるという意味ではありません。また、それが彼らに再び私を傷つけることを許すということでもありません。

ダビデはその良い例です。サウルが亡くなった時、ダビデは泣きました。そして、サウルを讃える歌も書きました。

しかし、サウルが生きている間、ダビデはサウルから逃げ続けました。なぜなら、サウルは危険な人だったからです。

ダビデは、サウルの良い点に目を向け続けることを選びました。そして、サウルの罪を赦すことを決断されました。けれども、それと同時に、ご自身を守ることも忘れませんでした。私たちも、このようなバランスを持つ必要があります。

あなたを傷つける人がいるでしょうか。それはお父さんでしょうか。それともお母さんでしょうか。同僚でしょうか。それとも教会の人々でしょうか。

彼らについて、あなたはどのように考えられるでしょうか。悪いことにばかり焦点を当てるでしょうか。それとも、彼らの良い点に目を向けるでしょうか。

神様は、私たちをどのようにご覧になるでしょうか。私たちの悪い点に目を向けることもできますが、そうはされません。

イエス様が私たちの罪のために命を捨て、その血が私たちの罪を覆ってくださるからです。その結果、神様は私たちの良い点を思い起こしてくださいます。

私たちを傷つけた人々について考える時、そのようなあわれみを示しましょう。

「だって、彼は先に私を殴ったよ。」

どれほど多くの子供たちが喧嘩の後で、このように言うでしょうか。

けれども、許さない態度や復讐については、大人もまた同じような言葉を口にします。

「どうして私が許さなければならないのですか。彼はまだ謝っていないのに。」

また、

「もちろん、私は苦々しい思いをしています。彼の行動のせいで、私にはその感情を持つ権利があります。」

さらには、

「私はこの喧嘩を始めていませんが、この喧嘩を終わらせるのは私です。彼に復讐をすれば、きっと自分の行動を後悔させるでしょう。」

しかし、アビガイルの言葉を通して、私たちは違う考え方を学ぶことができます。

アビガイルがダビデに、夫を赦すことを願った時に、こう言いました。

どうか、このはしためのそむきの罪をお赦しください。主は必ずご主人さまのために、長く続く家をお建てになるでしょう。

ご主人さまは主の戦いを戦っておられるのですから、一生の間、わざわいはあなたに起こりません。

たとい、人があなたを追って、あなたのいのちをねらおうとしても、ご主人さまのいのちは、あなたの神、主によって、いのちの袋にしまわれており、主はあなたの敵のいのちを石投げのくぼみに入れて投げつけられるでしょう。（サムエル記第一２５：２８－２９）

英語の翻訳は少し異なります。28節の最後の部分に、次のように書いてあります。

一生の間、あなたの中に悪（つまり、罪）がないように。（NIVの英訳）

もし２９節を読めば、ダビデの状況が本当につらいものであったことが分かります。なぜなら、サウルがダビデを追いかけ、命を奪おうとしていたからです。

それにしても、ナバルのダビデに対する態度においても、アビガイルはこう言いました。「一生の間、あなたの中に悪がないように。」

それを読んで、私は考えました。「どのような状況でも、どれほど誰かがあなたを悪く扱ったとしても、神様はあなたの中に悪がないことを望んでおられる。」

ダビデの場合、この言葉は「ナバルがあなたを悪く扱ったとしても、また、サウルがあなたを殺そうとしたとしても、それにしても、一生の間、あなたの人生に悪がないように」という意味でした。

では、私たちの場合はどうでしょうか。

誰かがあなたを傷つけたとしても、あなたの人生に悪がないように。

誰かがあなたを悪く扱ったとしても、あなたの心に苦い根が育たないように。

誰かが悪いことに値したとしても、復讐の思いがあなたの心に浮かばないように。

むしろ、パウロが言ったように、

無慈悲、憤り、怒り、叫び、そしりなどを、いっさいの悪意とともに、みな捨て去りなさい。

お互いに親切にし、心の優しい人となり、神がキリストにおいてあなたがたを赦してくださったように、互いに赦し合いなさい。(エペソ４：３１－３２）

多分、神様がダビデにそのことを思い出させるために、アビガイルを送られたのだと思います。そして、もう一度ダビデがサウルを殺す機会が訪れた時に、その言葉はダビデの心に響いたことでしょう。

ダビデにとって、怒りに任せてこう考えるのは簡単なことでした。

「以前、あなたを殺さなかったのに、まだあなたは私を追いかけているのですか。もう許せません。私があなたの敵だと思い続けているのですか。ならば、私はあなたの敵になります。あなたを殺します。」

けれども、ダビデはむしろアビガイルの言葉を思い出しました。「誰かがあなたを殺したくても、あなたの人生に悪がないように。」

そして、ダビデは再びサウルを許して彼を離しました。

あなたはどうでしょうか。

心の中に苦しみや苦さを抱える言い訳をしていないでしょうか。復讐の思いがある言い訳をしていないでしょうか。相手を許さない理由を探していないでしょうか。

アビガイルの言葉を思い出してください。

「それにしても、あなたの人生に悪がないように。」

この箇所から、たくさんのことを学べると思います。

例えば、大きな罪だけでなく、小さな罪も許すべきであることです。（少し驚くかもしれませんが、どうしてダビデはサウルに命を狙われながらも彼を許したのに、ただ侮辱された人を許せなかったのでしょうか。）

また、相手の怒りをどのように扱うかということです。（つまり、アビガイルの柔らかな言葉と如才ない態度。ところで、アビガイルがダビデに願った際に、石投げの比喩を使ったことに気づきましたか。）

けれども、一番印象に残るのは、ダビデとナバルの違いです。

ダビデとその民は長い間ナバルの民を守り、祝いの日のために食べ物などを願いました。しかし、ナバルはその願いを聞き入れず、拒絶しました。

ナバルのしもべたちは彼の気を変えようとしましたが、ナバルはそのアドバイスを無視しました。

そこで、しもべたちはアビガイルのところに行き、こう言いました。

わざわいが私たちの主人と、その一家に及ぶことは、もう、はっきりしています。ご主人はよこしまな者ですから、だれも話したがらないのです。（サムエル記第一２５：１７）

アビガイルはそれを聞くと、すぐにダビデとその民のために、さまざまな食べ物やワインを準備するように命じました。そして、彼女自身でダビデに会いに行きました。

アビガイルがダビデに許しを願うと、ダビデはその言葉に耳を傾け、怒りを収めてこう言いました。

安心して、あなたの家へ上って行きなさい。ご覧なさい。私はあなたの言うことを聞き、あなたの願いを受け入れた。（３５節）

もちろん、賢明な人と愚か者にはさまざまな違いがありますが、その中の一つは、賢明な人は相手の話に耳を傾けるのに対し、愚か者はそれを聞きません。

特に、賢明な人は叱責を素直に受け入れる一方で、愚か者は全く聞こうとしないため、最終的には苦しむことになります。

ダビデは、叱責を常に受け入れていたので、神様に祝福されました。一方、ナバルはそれを拒絶したため、苦しみを味わいました。

あなたはどのような人でしょうか。

詩篇５７篇を読むと、試練の中でダビデの態度が素晴らしいと思います。サウルから逃げたり、恐れたりしても、ダビデは礼拝することを選びました。

ダビデは歌いました。

神よ。私の心はゆるぎません。私の心はゆるぎません。私は歌い、ほめ歌を歌いましょう。

私のたましいよ。目をさませ。十弦の琴よ。立琴よ。目をさませ。私は暁を呼びさましたい。

主よ。私は国々の民の中にあって、あなたに感謝し、国民の中にあって、あなたにほめ歌を歌いましょう。

あなたの恵みは大きく、天にまで及び、あなたのまことは雲にまで及ぶからです。

神よ。あなたが、天であがめられ、あなたの栄光が、全世界であがめられますように。（詩篇５７：７ー１１）

この言葉を読むと、なんだか、私の心の中で響きます。

私は歌います！ほめ歌を歌いましょう！

私の魂、目を覚ませ！

十弦の琴よ。立琴よ。目をさませ！

あなたに感謝します！

国民の中にあって、あなたにほめ歌を歌います！

あなたの恵み、あなたの愛は大きくて素晴らしい！

あなたがあがめられるように！

私はこの言葉を読んで、ダビデが熱心に歌ったと想像します。彼の大変な状況にもかかわらず、ダビデは神様を礼拝することを意図的に選びました。意図的に、神様の慈しみを思い出すことを努力しているようです。

でも、私たちはよく、「今、礼拝する気がない。今、その気持ちがない」と思います。

でも、ダビデが自分自身に神様を礼拝することを励ましたように、私たちもそうするべきです。礼拝する気があってもなくても、礼拝するべきです。どうしてでしょうか。

最近の詩篇はこのように答えます。

あなたの栄光と光を見て、
あなたと比べると、
この世界のもの、
また、この世界のトラブルが見劣りする。

また、他の作詞家が歌っているように、

あなたの光で、周りの物はただ影になる。

つまり、この世界の中には私たちががっかりさせられることがたくさんありますが、光であるイエス様と比べると、その事はただ影にすぎません。そして、私たちがイエス様に焦点を当てると、私たちのトラブルは見劣りするのです。

なぜでしょうか。イエス様に焦点を当てると、イエス様が私たちの問題よりも大きいことが分かり、私たちの人生についての考え方が正しくなります。

だから、あなたの人生が辛い時にも、礼拝することを選んでください。そして、イエス様に焦点を当てると、失われそうな平和と喜びが戻ります。

その時、ダビデのように、あなたも言えるでしょう。

私の心はゆるぎません。私の心はゆるぎません。（７節）

ダビデがサウルから逃げるために、洞穴でよく隠れたので、第一サムエル２４章の状況の時にこの詩篇を書いたかどうかは分かりませんが、今この二つの詩篇について書くのが適当だと思います。

この二つの詩篇を読むと、二つの箇所が印象に残ります。

一つ目は詩篇１４２：３です。

 私の霊が私のうちで衰え果てたとき、あなたこそ、私の道を知っておられる方です。

二つ目は詩篇５７：２です。

私はいと高き方、神に呼ばわります。私のために、すべてを成し遂げてくださる神に。

時々、私たちの人生は大変です。ダビデにとっては特に大変でした。なぜなら、何も悪いことをしていなかったのに、サウルから逃げなくてはならなかったからです。

その時、「神様はおられるでしょうか。神様は本当に私を愛してくださるでしょうか」と思うのは簡単です。

でも、ダビデにとってその答えははっきりしていました。彼は言いました。

「私の霊が衰え果てたとき、あなたは私の道をよく知っておられます。あなたは、私のために準備した道をよく知っておられます。そして、すべてを成し遂げてくださいます。つまり、あなたは私のための目的を成し遂げてくださいます。」

ダビデがそう信じていたから、サウルを殺さなかったのだと思います。神様がダビデのために計画を持ち、それをすべて成し遂げてくださるので、ダビデは自分の手でそれをしなくても良いと分かっていました。

ダビデはサムエルに王として油を注がれました。また、ダビデがサウルから逃げてサムエルの元に来た時、サムエルはダビデを励ましました。

ヨナタンも、神様の計画を確認しました。「私じゃなくて、あなたは王になるよ。」と言いました。

ダビデはそのことをいつも思い出して信じ続けました。つまり、神様の約束を持ち続けました。神様がダビデのために計画を持ち、それを成し遂げてくださる約束を信じ続けました。

あなたはどうですか。どのような問題を経験しているでしょうか。今は辛くて、神様の道を離れ、自分の道を行く誘惑があるでしょうか。

神様があなたのために良い計画を持っていることを思い出してください。もし神様に信頼したら、必ずその計画を成し遂げてくださいます。

私たちは、神様の声を聞くことが難しいと感じることがよくあります。けれども、神様はさまざまな方法で私たちに語り、導いてくださいます。

時には、人々のアドバイスを通して私たちに語られることもあります。

時には、私たちの状況を通して神様は語りかけてくださり、良い機会を与えてくださることもあります。

例えば、ある日偶然、私は友達の会話を耳にしました。

彼が仕事を辞めてオーストラリアに引っ越す予定だと聞いた時、神様が「良い機会だよ。彼のポジションは空いているので、応募してみたらどうですか。」と言われました。

その結果、私は新しい仕事に就くことができました。

また、時にはポッドキャストや本を通して、神様が私たちに語られることもあります。

そして、時には神様がご自身の思いを私たちの心に与えてくださることもあります。

とはいえ、主に神様は聖書を通して私たちに語られるのです。

だから、もしあなたが神様が別の方法であなたに語られていると思うなら、必ずそのメッセージを聖書によって確認するべきです。神様のメッセージは聖書の言葉と矛盾することがないからです。

もし、あなたが聞いたメッセージが神のみ言葉と矛盾しているなら、そのメッセージは神様からのものではありません。

この箇所で、ダビデはそのような状況に直面しました。

ダビデとその民は洞穴に隠れ、恐れていました。そして、彼らはサウルとその民が洞穴の外にいるのを見て、おそらく「やばい。もうだめだ。私たちは死ぬ。どうしよう？」と思ったことでしょう。

けれども、サウルだけがその洞穴に近づいてきました。そして、サウルが用を足した時、ダビデとその民は驚いて、少し笑ったのではないかと思います。

その場面を見ながら、ダビデの民はこう言いました。

今こそ、主があなたに、「見よ。わたしはあなたの敵をあなたの手に渡す。彼をあなたのよいと思うようにせよ」と言われた、その時です。（サムエル記第一２４：４）

ダビデの民はいったい何を言っていたのでしょうか。神様は本当にダビデにそのようなことを言われたのでしょうか。聖書にはそのような言葉は記されていません。

ダビデの民は、サムエルによるダビデが王になる予言を聞いていたため、ダビデがサウルを殺しても良いと考えていたのかもしれません。

また、ダビデの民が言いたかったのは、「この状況を通して、神様は『サウルをあなたの良いと思うようにしなさい』と言っている」ということかもしれません。

つまり、「これは神様からの機会です。殺したらどうですか。」という提案だった可能性があります。

その瞬間、ダビデは一体何を考えていたのでしょうか。

「そうですね。これはきっと神様からの機会です。サウルが何も知らずに私に近づいた。この大変な状況を終わらせる。」とダビデは思ったかもしれません。

そこで、ダビデは静かにサウルに近づきました。しかし、その途中で、ダビデの良心が痛み始めました。そこで、サウルを殺さずに、ダビデはサウルの上着の裾をこっそり切り取ったのです。

それでもなお、ダビデの良心は痛みました。

その後、ダビデは民のもとに戻り、こう言いました。

私が、主に逆らって、主に油そそがれた方、私の主君に対して、そのようなことをして、手を下すなど、主の前に絶対にできないことだ。彼は主に油そそがれた方だから。（６節）

だから、ダビデはサウルを殺しませんでした。

ダビデの民は、神様が状況を通してサウルを殺すようにダビデを導いておられるように感じました。彼らは「これは神様からの機会ですよ」と言ったのです。

けれども、ダビデはそれを拒絶しました。なぜでしょうか。その行動が神様の命令に反していたからです。実は二つの命令に反していました。

一つ目は、「殺してはならない」という神様の戒めです。

二つ目は、サウルが主に注がれた王であるため、ダビデが彼を尊敬すべきであるということです。

私たちはどれほど、自分の考えと神様の御心を間違えることがあるでしょうか。

また、私たちは自分の状況を見て、神様が私たちにある行動を望んでおられると思うことがありますが、それが間違っていることもあるのです。

どうして私たちは、そのようなミスをするのでしょうか。それは、私たちが聖書に記された神様の既に語られた御言葉を知らないからです。

神様の御心を知りたいと思いますか。神様があなたを導いておられると感じることがありますか。

その導きが本当に神様からのものかどうかを確かめるために、必ず聖書にある神様の御言葉と比べなくてはなりません。もし一致しているなら、その導きに従ってください。

しかし、もし一致していないなら、それは神様の導きではありません。

それは、むしろ、あなた自身の感情、また誰かの意見、あるいは偶然に過ぎない状況である可能性があります。

また、神様は、あなたが神様の御言葉に従うかどうかを見ておられるのかもしれません。

だからこそ、私たちはダビデのようにこう問いかけるべきです。「神様は本当にそう言われたのだろうか。」

また、パウロが言ったように、

すべてのことを見分けて、ほんとうに良いものを堅く守りなさい。（第一テサロニケ５：２１）