一瞬一瞬（聖書通読ブログ）

聖書の中で、これは最も酷い話の一つです。ディナがレイプされたことはもちろん酷かったけれど、そのお兄さんたちの反応も酷かったのです。

でも、ヤコブが一つのことをしていたら、その事変を避けられていたかもしれません。それは、ベテルに行って、神様に対する誓いを果たすことです。（創世記２８：１８ー２２）

ヤコブはもう一日旅していたら、ベテルに着いていたはずですが、そうせずに、シェケムで土地を買い取って、そこに暮らしていました。その間、若い子供たち（３３：１３ー１４）は青年になりました。

もしかしたら、町のとなりに住むのはもっと便利だったかもしれません。また、もしかしたら、ヤコブは「ベテルは近い。ここでも、私の誓いを果たすことができるだろう」と思ったのかもしれません。

でも、実際には、シェケムの事変の後まで、ヤコブはその誓いを果たさなかったようです。（３５：１ー４）

どれだけ、私たちは神様をすべてのものよりも優先しないために、悪い状態に入ってしまうでしょうか。

もちろん、神様は私たちにセカンドチャンスを与えてくださる神です。シェケムの事変の後、ヤコブもセカンドチャンスを受けました。

でも、最初から神様に私たちの心を尽くしていれば、私たちはどれだけ苦しみを避けることができるでしょうか。

ヤコブは自ら彼らの先に立って進んだ。彼は兄に近づくまで、七回地にひれ伏した。

エサウは迎えに走って来て、彼を抱きしめ、首に抱きついて口づけし、二人は泣いた。。。

ヤコブは答えた。「。。。私は兄上のお顔を見て、神の御顔を見ているようです。兄上は私を喜んでくださいましたから。」（創世記３３：３ー４、１０）

時々、私たちは、神様が私たちのことをどのように考えておられるか疑問に思います。

ヤコブがエサウに対して罪を犯したように、私たちは神様に対して罪を犯しました。だから、神様が私たちを本当に受け入れてくださるかどうか疑います。

でも、驚くべきことは、私たちがうつむき、神様の罰を恐れるのに、エサウのように神様は迎えに走って来て、私たちを抱きしめ、口づけしてくださるということです。言い換えれば、神様は私たちを受け入れてくださいます。

ヤコブに対するエサウの反応は、イエス様の有名なたとえ話に登場する父親の反応によく似ています。

ところが、まだ家までは遠かったのに、父親は彼を見つけて、かわいそうに思い、駆け寄って彼の首を抱き、口づけした。（ルカ１５：２０）

私たちが天の父なる神様の御顔を見るとき、同じような反応が見られます。

あわれみ。

赦し。

受け入れること。

今や私たちは、エフラテでそれを聞き、ヤアルの野でそれを見出した。

さあ、主の住まいに行き、主の足台のもとにひれ伏そう。（詩篇１３２：６－７）

旧約聖書の時代、主の契約の箱は神様の臨在の象徴でした。

でも、イスラエル人たちが神様に背を向けたとき、その箱はペリシテ人たちに奪われました。ペリシテ人たちはその契約の箱を返しても、イスラエル人たちはずっと契約の箱を無視しました。（第一サムエル４－７章；歴代誌第一１３：３）

でも、この詩篇では、詩人は、ダビデが契約の箱をキルヤテ・エアリムというところからエルサレムまで運んだことを祝います。（歴代誌第一15章）

また、詩人はダビデに対する神様の約束を思い出します。つまり、神様がダビデの王朝を永遠に守るということです。

旧約聖書では、二つのエフラテがあります。一つ目は、キルヤテ・エアリムにあります。

でも興味深いことは、別のエフラテ、つまり、ベツレヘムでイエス様がお生まれになって、神様はダビデに対する約束を守ってくださったということです。（ミカ５：２；マタイ２：５）

そして、イエス様がお生まれになった後、東の方から博士たちはこう言いました。

ユダヤ人の王としてお生まれになった方は、どこにおられますか。私たちはその方の星が昇るのを見たので、礼拝するために来ました。（マタイ２：２）

さらに、イエス様の十字架によって、神様の祭司たちとして、私たちに救いをまとわせて、喜び歌います。（１６）

そして、ある日、神様はイエス様のすべての敵をイエス様の足の下に置かれます。（第一コリント１５：２４－２７）

その日、イエス様の王冠が光り輝きます。（１８）

だから、心に留めておきましょう。クリスマスの意義は、イエス様が２０００年前に来られたということだけではありません。クリスマスの意義は、イエス様がもう一度この世に来られるということです。

その日、私たち皆は歌います。

この世の王国は、私たちの主と、そのキリストのものとなった。主は世々限りなく支配される。（黙示録１１：１５）

イスラエルよ、主を待て。

主には恵みがあり、豊かな贖いがある。 主は、すべての不義からイスラエルを贖い出される。（詩篇１３０：７ー８）

その言葉を読んで、ヨセフに対する天使の言葉を連想しました。

マリアは男の子を産みます。その名をイエスとつけなさい。この方がご自分の民をその罪からお救いになるのです。（マタイ１：２１）

私たちは罪によって壊れた世界に住んでいます。

あなたの人生は自分の罪や失敗によって壊れたかもしれません。

もし神様が私たちの罪に目を留められていたら、私たちは神様の御前に立つことができないでしょう。（３）

でも、主を待ち望みましょう。

主には恵みがあります。私たちが真実でなくても、キリストは常に真実です。（第二テモテ２：１３）

そして、イエス様の血によって、私たちは贖いを得ています。でも、ただの贖いではなく、豊かな贖いを得ているのです。

私たちはみな、（キリスト）の満ち満ちた豊かさの中から、恵みの上にさらに恵みを受けた。

律法はモーセによって与えられ、恵みとまことはイエス・キリストによって実現したからである。（ヨハネ１：１６ー１７）

メリークリスマス！

ヤコブはベツレヘムに行く途中、ラケルはヤコブの末っ子を生みました。でも、その子を生んだ後、ラケルはすぐに亡くなりました。

ラケルは死に臨み、その子をベン・オニと呼びました。ベン・オニとは、「私の苦しみの子」を意味します。

でも、その後、ヤコブはその子をベニヤミンと名付けました。ベニヤミンとは、「右手の子」を意味します。

約２０００年後、もう一人の赤ちゃんが生まれました。その子はベツレヘムに生まれました。

ある意味、その子は「ベン・オニ」でした。イエス様が十字架にかけられたとき、剣はマリアの心を刺し貫きました。（ルカ２：３４ー３５）

さらに、イエス様ご自身が苦しみ、悲しみや痛みや人に拒絶されることを経験なさいました。（イザヤ５３：３）

でも、十字架で、イエス様はご自分のいのちを死に明け渡し、私たちの罪を負い、神様に背いた私たちのために、とりなしをしてくださいました。（イザヤ５３：１２）

その後、天の父なる神様はイエス様を復活させて、

天上でご自分の右の座に着かせて、すべての支配、権威、権力、主権の上に、また、今の世だけでなく、次に来る世においても、となえられるすべての名の上に置かれました。（エペソ１：２０ー２１）

苦しみの子。

天の父なる神様の右手の子。

それはイエス様です。

そして、それはクリスマスの意味です。

Joy to the world!

世界に喜びを。

The Lord is come.

主が来られた。

Let earth receive her King !

この世に王を迎え入れよう。

ーーアイザック・ウォッツ

「彼らは 私が若いころからひどく私を苦しめた。」 さあ イスラエルは言え。

「彼らは 私が若いころからひどく私を苦しめた。しかし 彼らは私に勝てなかった。耕す者たちは私の背に鋤をあて、長いあぜを作ったが。」

主は正しくあられ 悪しき者の綱を断ち切られた。」（詩篇１２９：１ー４）

この詩篇では、詩人は自分の苦しみを嘆きます。でも、最終的に主が自分を救い、自分の敵を呪うという希望を持っていました。

数百年後、イエス様も苦しんでおられました。

イエス様は、見下されることを深くご存じでした。イエス様は、苦しみを深く味わっておられました。ローマの兵隊は鞭でイエス様の背に鋤をあて、長いあぜを作りました。さらに、イエス様は十字架の恥と痛みをよくご存じでした。

しかし、神様はイエス様を復活させて、よみから救い出してくださいました。

でも、最も大切なのは、イエス様の苦しみによって、私たちが神様との平和を持っているということです。（イザヤ書５３：４ー５）

そういうわけで、イエス様がお生まれになったとき、天使たちは私たちを呪いませんでした。

むしろ、天使たちは神様を賛美し、私たちに対する神様の祝福を宣言しました。

いと高き所で、栄光が神にあるように。 地の上で、平和が みこころにかなう人々にあるように。（ルカ２：１４）

その人は言った。「あなたの名は、もうヤコブとは呼ばれない。イスラエルだ。あなたが神と、また人と戦って、勝ったからだ。」（創世記３２：２８）

ヤコブを祝福するとき、神様は彼に新しい名前を与えました：イスラエル。その名前には、二つの意味があります。イスラエルとは、「神と戦う」と「神は戦う」を意味します。

今まで、私は一つ目の意味が分かっていました。ヤコブは神の祝福と好意を得るため、ずっと神様と戦わなくてはならないと思っていました。

例えば、神様のタイミングを待たずに、ヤコブはエサウの長子の権利と祝福を奪い取りました。

また、神様を信頼せずに、ヤコブとその家族はラバンからひっそりと逃げました。

でも、今日、私は二つ目の意味が分かるようになりました。

ヤコブが学ばなくてはならなかったのは、神の祝福や好意を得るために戦わなくていいということです。なぜなら、神様はもうヤコブの味方でしたから。神様はヤコブのために戦っておられたのです。

ヤコブがラバンと戦うとき、神様はヤコブのために戦っておられました。（創世記３１：６ー１３、２４、４２）

また、エサウとの和解のため、神様はヤコブのために戦っておられました。（創世記３３章）

神様の祝福と好意を得るために、私たちの多くは頑張って努力しなくてはならないと思います。でも、そうすることで、私たちは神と戦うことになってしまいます。

また、ヤコブがエサウの許しと好意を買おうとしたように、私たちは、神様の赦しと好意を買わなくてはならないと考えます。

でも、神様は私たちに言われます。「私はもうあなたの味方です。私はあなたのために戦っています。」

イエス様は十字架でそれをはっきりと証明してくださいました。（コロサイ２：１３ー１５）

だからパウロの言葉を心に留めておきましょう。

では、これらのことについて、どのように言えるでしょうか。

神が私たちの味方であるなら、だれが私たちに敵対できるでしょう。

私たちすべてのために、ご自分の御子さえも惜しむことなく死に渡された神が、どうして、御子とともにすべてのものを、私たちに恵んでくださらないことがあるでしょうか。

 だれが、神に選ばれた者たちを訴えるのですか。神が義と認めてくださるのです。

だれが、私たちを罪ありとするのですか。死んでくださった方、いや、よみがえられた方であるキリスト・イエスが、神の右の座に着き、しかも私たちのために、とりなしていてくださるのです。

 だれが、私たちをキリストの愛から引き離すのですか。苦難ですか、苦悩ですか、迫害ですか、飢えですか、裸ですか、危険ですか、剣ですか。。。

しかし、これらすべてにおいても、私たちを愛してくださった方によって、私たちは圧倒的な勝利者です。

私はこう確信しています。死も、いのちも、御使いたちも、支配者たちも、今あるものも、後に来るものも、力あるものも、高いところにあるものも、深いところにあるものも、そのほかのどんな被造物も、私たちの主キリスト・イエスにある神の愛から、私たちを引き離すことはできません。（ローマ８：３１ー３５、３７ー３９）

私にとって興味深いのは、神様がラケルではなく、レアを選ばれ、イエス様がレアの血筋であったことです。

ラケルはヤコブに愛されていた人でした。レアは愛されていませんでした。ラケルは美人でした。レアは不美人でした。

それでも、神様はレアを選ばれました。

その話を考えると、コリント人たちへのパウロの言葉を連想します。

兄弟たち、自分たちの召しのことを考えてみなさい。人間的に見れば知者は多くはなく、力ある者も多くはなく、身分の高い者も多くはありません。

しかし神は、知恵ある者を恥じ入らせるために、この世の愚かな者を選び、強い者を恥じ入らせるために、この世の弱い者を選ばれました。

有るものを無いものとするために、この世の取るに足りない者や見下されている者、すなわち無に等しい者を神は選ばれたのです。（第一コリント１：２６ー２８）

どうして、神様はそのような人を選ばれるのでしょうか。

肉なる者がだれも神の御前で誇ることがないようにするためです。（第一コリント１：２９）

神様の恵みとキリストの働きだけによって、私たちは義と認められ、清められ、贖われました。（第一コリント１：３０）

だから、パウロはこう言います。

誇る者は主を誇れ。（第一コリント１：３１）

最終的にレアはそうしました。

最初の三人の息子たちが生まれたとき、レアは自分の惨めな状態で思い詰めました。「私は悩んでいる。私は嫌われている。私は愛されていない。」

でもユダが生まれた時、レアは自分の惨めな状態から目を離して、主に向かって、こう言いました。

今度は、私は主をほめたたえます。（創世記２９：３５）

そういうわけで、イエス様がユダの血筋であったことがとてもふさわしいと思います。

あなたは、自分が取るに足りない人だと思うかもしれません。自分が見下されている人と思うかもしれません。

でも、神様は特にそのような人に恵みを注ぐことを喜びます。

さらに、イエス様はそのような人に共感します。預言者イザヤはイエス様に関してこう言いました。

彼には見るべき姿も輝きもなく、 私たちが慕うような見栄えもない。

彼は蔑まれ、人々からのけ者にされ、 悲しみの人で、病を知っていた。

人が顔を背けるほど蔑まれ、私たちも彼を尊ばなかった。（イザヤ書５３：２ー３）

でも、イエス様は取るに足りない人や見下される人に共感するためだけにこの世に来たわけではありません。イエス様が彼らを贖ってくださいました。

しかし、彼は私たちの背きのために刺され、 私たちの咎のために砕かれたのだ。

彼への懲らしめが私たちに平安をもたらし、 その打ち傷のゆえに、私たちは癒やされた。（イザヤ書５３：５）

クリスマスはただ嬉しい人や愛されている人や力のある人のためではありません。

クリスマスはレアのような人のためです。クリスマスはあなたのためです。クリスマスは私のためです。

だからレアと一緒に主を誇り、歌いましょう。「主よ。あなたをほめたたえます。」

すると彼は夢を見た。見よ、一つのはしごが地に立てられていた。その上の端は天に届き、見よ、神の使いたちが、そのはしごを上り下りしていた。

そして、見よ、主がその上に立って、こう言われた。「わたしは、あなたの父アブラハムの神、イサクの神、主である。」。。。

 ヤコブは眠りから覚めて、言った。「まことに主はこの場所におられる。それなのに、私はそれを知らなかった。」

 彼は恐れて言った。「この場所は、なんと恐れ多いところだろう。ここは神の家にほかならない。ここは天の門だ。」（創世記２８：１２ー１３、１６ー１７）

このシーンを想像してみてください。

ヤコブは自分の罪のために、兄エサウから逃げていました。それでも、恵みによって、神様はヤコブに現れてくださいました。それだけではなく、神様はヤコブを祝福してくださいました。

約二千年後、ナタナエルという人がイエス様の前に立ちました。

ヤコブのように、ナタナエルは少し怖がりました。なぜなら、イエス様はナタナエルについて、神様だけが知っておられることを語られたからです。だから、ナタナエルはイエス様をメシアとして認めました。

しかし、ナタナエルはイエス様がただのメシアではないことをまだ理解していませんでした。

イエス様は彼にこう言われました。

それよりも大きなことを、あなたは見ることになります。。。

まことに、まことに、あなたがたに言います。天が開けて、神の御使いたちが人の子の上を上り下りするのを、あなたがたは見ることになります。（ヨハネ１：５０ー５１）

ヤコブの話では、神の使いたちは、はしごを上り下りしていました。

でも、ヨハネの福音書では、イエス様は「私ははしごだ」と言われました。

けれども、「頑張ってはしごを登りなさい」と言われたのではなく、イエス様は私たちのところに来てくださいました。

さらに、イエス様は新しい神の家です。つまり、イエス様は新しい神殿です。

イエス様によって、神様の栄光が現れ、イエス様の十字架の働きによって、私たちは神様に近づくことができます。（ヨハネ２：２０；１２：３２）

それだけではなく、イエス様は天国の門です。イエス様によって、私たちは救われます。（ヨハネ１０：９）

それがクリスマスの意味です。イエス様は、私たちのはしごや神殿や門です。でも、最も大切なのは、イエス様が私たちの主と神であることです。

そして、私たちが気づいていなくても、イエス様はここにおられます。イエス様はインマヌエルです。「神は私たちと共におられます。」

だから、ヤコブとナタナエルと一緒に、神様のみ前に立ち、畏敬の念を抱きましょう。

あなたはこの地に寄留しなさい。わたしはあなたとともにいて、あなたを祝福する。。。

わたしは、あなたの父アブラハムの神である。恐れてはならない。わたしがあなたとともにいるからだ。わたしはあなたを祝福し。。。（創世記２６：３、２４）

アブラハム、イサク、ヤコブはこの世に属しませんでした。彼らは神とその御国に属していました。でも、彼らは寄留者としてこの世に生きるように召されました。（へブル１１：１３–１６）

彼らは周りの人々の生活様式や価値観を取り入れてはいけませんでした。むしろ、彼らはこの世の人々と違い、天の御国の市民として生きるべきでした。

そして、神様が約束されたのは、彼らが外国で寄留者のように生きていても、神様が彼らと共におられ、彼らを祝福してくださるということです。

その約束を心に留めている限り、彼らは神様を喜ばせる人生を送りました。でも、それを忘れたとき、彼らはいろいろなトラブルに巻き込まれました。

アブラハムとイサクはその約束を忘れたとき、隣人を恐れ、自分の妻を妹と呼びました。

ヤコブの場合、神様の約束が自分のためかどうか分からなかったので、神様の祝福を得るために、彼は父と兄を騙しました。

アブラハム、イサク、ヤコブのように、私たちも外国で暮らしている寄留者のようです。（第一ペテロ２：１１、ヨハネ１７：１４–１６）

神様が私たちと共におられ、私たちを祝福してくださることを信じていますか。その真理によって、私たちは生活しているでしょうか。

以下のパウロの言葉を少し考えてみましょう。その言葉の意味を噛み締めましょう。

私たちは、奥義のうちにある、隠された神の知恵を語るのであって、その知恵は、神が私たちの栄光のために、世界の始まる前から定めておられたものです。 。。

しかし、このことは、 「目が見たことのないもの、 耳が聞いたことのないもの、 人の心に思い浮かんだことがないものを、 神は、神を愛する者たちに備えてくださった」 と書いてあるとおりでした。（第一コリント２：７、９）

私にとって驚くべきことは、同じ聖書の箇所を何度も読んでいても、時々その意義にまったく気づかないということです。

今日の箇所を何度も読んだことがありますが、今日、以下の聖句が初めて私の目に留まりました。

一方イサクは、ベエル・ラハイ・ロイ地方から帰って来ていた。彼はネゲブの地に住んでいたのであった。(創世記２４：６２)

それは、あまり目立たない聖句でしょう。

でも、それを読んで、「たしか、ベエル・ラハイ・ロイという地名を読んだことがある」と思いました。

そして、創世記16章を読んで、「やっぱり」と思いました。ベエル・ラハイ・ロイという所で、ハガルは神様に出会いました。その時、ハガルはサラから逃げていました。

神様に出会ったあと、ハガルは神様を「エル・ロイ」と呼びました。その名前の意味は、「私を見てくださる神」ということです。ベエル・ラハイ・ロイとは、「生きて私を見てくださる方の井戸」を意味します。

もしかしたら、その所にいるとき、イサクはこう祈ったかもしれません。

「神様。私の兄イシュマエルのお母さんであるハガルがここにいた時、あなたはハガルと共におられました。ハガルが本当に苦しんでいた時、あなたは彼女を見てくださいました。

でも今、苦しんでいるのは、私です。母が亡くなり、私はとても寂しいのです。あなたは、私も見てくださるでしょうか。私と共におられるでしょうか。」

神様は、そうしてくださいました。神様の恵みによって、ご自身の素晴らしいタイミングで、リベカをイサクのもとに導いてくださいました。その時、

イサクは、その母サラの天幕にリベカを連れて行き、リベカを迎えて妻とし、彼女を愛した。イサクは、母の亡き後、慰めを得た。（創世記２４：６７）

クリスマスは喜ぶときであるはずです。でも、ある人にとって、クリスマスはとても辛い時です。特に、今年、あなたの愛する人が亡くなった場合、本当に辛いでしょう。

でも、心に留めてください。神様は「エル・ロイ」です。神様はあなたを見てくださいます。また、イエス様は「インマヌエル」です。イエス様はあなたと共におられる神です。

だから、あなたが苦しんでいるなら、神様のもとに行ってください。

神様は、あわれみ深い父、あらゆる慰めに満ちた神です。そして、どのような苦しみのときにも、神様は私たちを慰めてくださいます。（第ニコリント１：３–４）

さらに、神のひとり子であるイエス様はあなたと共におられます。

ひとりのみどりごが私たちのために生まれる。ひとりの男の子が私たちに与えられる。

主権はその肩にあり、その名は「不思議な助言者、力ある神、永遠の父、平和の君」と呼ばれる。（イザヤ９：６）

私は、あなたがたのところに在住している寄留者（直訳：奇留者と居留者）です。。。（創世記２３：４）

サラが亡くなったとき、アブラハムにその真理はしみじみと感じられたことでしょう。

アブラハムは、神が約束された土地に住んでいましたが、彼が所有していた土地は、サラを埋葬するために買った墓地だけでした。彼は、ただの寄留者や居留者として暮らしていました。

私たちも寄留者や居留者としてこの世界に暮らしています。

この世の文化は、神の国の市民である私たちの文化とは異なります。この世界の人々の考え方や生き方は、私たちのものとは違います。だから、私たちは少し違和感を覚えることでしょう。

さらに、この世の痛みや、死がどのように人々を支配しているかを見ると、私たちは天国に憧れます。私たちが愛するのは、この世ではありません。むしろ、私たちはより良い世界に憧れているのです。

しかし、それは単なる夢物語ではありません。私たちは希望を持っています。それは、決して約束を破らない神によって与えられた、約束された遺産なのです。

だから、絶望せずに、希望をしっかりと抱き、前を向いて、アブラハムやサラ、そして他の信仰の先人たちの姿勢を見習いましょう。

これらの人たちはみな、信仰の人として死にました。

約束のものを手に入れることはありませんでしたが、はるか遠くにそれを見て喜び迎え、地上では旅人であり、寄留者であることを告白していました。

そのように言っている人たちは、自分の故郷を求めていることを明らかにしています。も

し彼らが思っていたのが、出て来た故郷だったなら、帰る機会はあったでしょう。しかし実際には、彼らが憧れていたのは、もっと良い故郷、すなわち天の故郷でした。

ですから神は、彼らの神と呼ばれることを恥となさいませんでした。神が彼らのために都を用意されたのです。（へブル１１：１３ー１６）

イエス様が「聖書はわたしについて証ししているものです」と言われたとき、創世記第２２章についても触れておられたのではないでしょうか。

神様はアブラハムにこう言われました。

あなたの子、あなたが愛しているひとり子イサクを連れて、モリヤの地に行きなさい。

そして、わたしがあなたに告げる一つの山の上で、彼を全焼のささげ物として献げなさい。（創世記２２：２）

最終的に、神様がアブラハムに「イサクを殺してはならない」と言われましたが、神様はご自身の愛する一人の子を惜しむことなく、十字架の死に渡されました。

そういうわけで、使徒ヨハネはこの言葉を書きました。

神はそのひとり子を世に遣わし、 その方によって 私たちにいのちを得させてくださいました。

それによって 神の愛が私たちに示されたのです。

私たちが神を愛したのではなく、神が私たちを愛し、 私たちの罪のために、 宥めのささげ物としての御子を遣わされました。

ここに愛があるのです。（第一ヨハネ４：９〜１０）

また、

神は、実に、そのひとり子をお与えになったほどに世を愛された。それは御子を信じる者が、一人として滅びることなく、永遠のいのちを持つためである。（ヨハネ３：１６）

アブラハムとイサクがその山を登ったとき、イサクは「全焼のささげ物にする羊は、どこにいますか」と訊きました。

アブラハムはこう答えました。

神ご自身が、全焼のささげ物の羊を備えてくださるのだ。（創世記２２：２）

数百年後、バプテスマのヨハネはイエス様についてこう言いました。

見よ、世の罪を取り除く神の子羊。（ヨハネ１：２９）

その山を登ったときにイサクが捧げ物のための薪を背負ったように、イエス様はゴルゴタを登った時に十字架を背負われました。

そして、イサクがある意味で復活しましたが、イエス様は実際に復活されました。（へブル１１：１９）

最後に、アブラハムの子孫であるイエス様によって、地のすべての国々は祝福を受けるようになりました。（創世記第２２:１８；マタイ第１:１〜１６）

時々、クリスチャンたちは「どうして旧約聖書を読むべきだろうか」と疑問に思います。

最も大切な理由は、旧約聖書では、私たちはイエス様を見るからです。

だからこそ、私たちが旧約聖書を読むとき、一緒にイエス様のことを探しましょう。

主は約束したとおりに、サラを顧みられた。主は告げたとおりに、サラのために行われた。（創世記２１：１）

聖書の翻訳は、とても興味深いものです。新改訳では「主はサラを顧みられた」とあり、英訳では「主はサラに恵みを与えた」または「神様はサラを訪れた」と訳されています。

実は、これら三つの訳はすべて正しいのです。へブル語の原文には、神様が人を心に留め、祝福するために、あるいは裁くために訪れるというニュアンスが含まれています。

サラの場合、神様は彼女を心に留め、祝福するために訪れられました。

それから何百年後、主はもう一人の女性を訪れられました。それはマリアです。その時、神様はもう一つの約束を果たされました。それは、私たちに救い主を送るという約束です。

そして、イエス様によって、私たちは恵みの上にさらに恵みを受けました（ヨハネ １：１６）。

私は以前にも申し上げましたが、もう一度言わせてください。

ことばに表せないほどの賜物のゆえに、神に感謝します。（第二コリント９：１５）

たぶん、クリスマスがもうすぐやって来るからかもしれませんが、最近、私はクリスマスのレンズで聖書を読んでいます。

主はアブラハムに言われました。

なぜサラは笑って、「私は本当に子を産めるだろうか。こんなに年をとっているのに」と言うのか。

主にとって不可能なことがあるだろうか。

わたしは来年の今ごろ、定めた時に、あなたのところに戻って来る。そのとき、サラには男の子が生まれている。（創世記１８：１３ー１４）

私はそれを読んで、マリアに対するガブリエルの言葉を思い起こしました。

聖霊があなたの上に臨み、いと高き方の力があなたをおおいます。それゆえ、生まれる子は聖なる者、神の子と呼ばれます。

見なさい。あなたの親類のエリサベツ、あの人もあの年になって男の子を宿しています。不妊と言われていた人なのに、今はもう六か月です。

神にとって不可能なことは何もありません。（ルカ１：３５ー３７）

そして、ガラテヤ人たちに対するパウロの言葉を思い起こしました。

しかし時が満ちて、神はご自分の御子を、女から生まれた者、律法の下にある者として遣わされました。

それは、律法の下にある者を贖い出すためであり、私たちが子としての身分を受けるためでした。（ガラテヤ４：４ー５）

神様はアブラハムに、「あなたによってすべての国民は祝福される」と約束されました。

サラがイサクを出産したことによって、神様はその約束の成就を始められました。

その時、サラは九十歳で、最初は赤ちゃんを産むのはもう無理だと思っていました。

しかし、イサクを生んだとき、サラの疑いの笑いは喜びの笑いに変わりました。

そして、時が満ちて、神様は処女であるマリアを通して、イエス様を送られました。

たぶん、マリアも少し疑いを持っていたかもしれませんが、最終的にガブリエルの言葉を信じて、イエス様を生みました。

そして、イエス様によって、私たちは神様の子供たちとして喜びます。

そういうわけで、パウロはこう書きました。

そして、あなたがたが子であるので、神は「アバ、父よ」と叫ぶ御子の御霊を、私たちの心に遣わされました。

ですから、あなたはもはや奴隷ではなく、子です。子であれば、神による相続人です。（ガラテヤ４：６ー７）

だからパウロと共に感謝しましょう。

ことばに表せないほどの賜物のゆえに、神に感謝します。（第二コリント９：１５）

今日の箇所では、私たちは神を描写する名前を二つ見ます。

イシュマエル：「神は聞かれる。」

エル・ロイ：「私を見てくださる神。」

ハガルに対して、神様はそのような神でした。

けれども、ハガルは神様の恵みとあわれみに値するような人ではありませんでした。

ハガルは大きな失敗をしたため、逃げなくてはなりませんでした。

それでも、神様はハガルをご覧くださいました。

また、神様はハガルの言葉を聞いてくださいました。

そして、神様は荒野に来られ、ハガルを引き戻そうとされました。

「主の使い」とは興味深い言葉です。

時に、「主の使い」とは天使を意味します。

しかし、「主の使い」とは、文字通りに「主の言葉を伝える方」を意味します。

そして、旧約聖書では、時に、その使いは神様であるかのように語られます。

今日の箇所では、その使いがそうされました。彼はこう言われました。

わたしはあなたの子孫を増し加える。それは、数えきれないほど多くなる。（創世記１６：１０）

ある聖書学者によれば、その使いはイエス様であったかもしれません。

赤ちゃんとしてお生まれになる前に、イエス様は時にこの世に現れたようです。

そして、ハガルにとっても、イエス様はインマヌエルでした。

イエス様はハガルをご覧になる神であられました。イエス様はハガルの声を聞かれる神でした。

ハガルのように、あなたは霊的な荒野を歩んでいるかもしれません。ハガルのように、それはあなた自身の過ちによるものかもしれません。

それでも、神様はあなたを見限られることはありません。神様はあなたを探しに来られます。

神様はあなたをご覧くださいます。

神様はあなたの声を聞いてくださいます。

神様は永遠から永遠までインマヌエルです。

これらの出来事の後、主のことばが幻のうちにアブラムに臨んだ。「アブラムよ、恐れるな。 わたしはあなたの盾である。あなたへの報いは非常に大きい。」。。。

アブラムは主を信じた。それで、それが彼の義と認められた。（１５：１、６）

たぶん、へブル人への手紙の著者は、以上の話を考えながら、この言葉を書いたのかもしれません。

信仰がなければ、神に喜ばれることはできません。

神に近づく者は、神がおられることと、神がご自分を求める者には報いてくださる方であることを、信じなければならないのです。（へブル１１：６）

アブラハムは疑いを持っていた時もありました。アブラハムは自己憐憫に浸る時もありました。（創世記１５：２–３）

アブラハムの信仰が揺らいだ時もありました。（創世記１６–１７章、２０章）

しかし、最終的な彼の心の態度は、「主よ。私はあなたを信じることを選びます。」というものでした。

神様はそのような人を受け入れてくださいます。神様はそのような人を求めておられます。そのような人は神様を喜ばせるからです。

主よ。あなたが良い方であることを信じます。あなたが私を愛し、私の最善を望んでおられることを信じます。

だからこそ、アブラハムとともに私は宣言します。「あなたを信じることを選びます。」

アブラムに祝福あれ。 いと高き神、天と地を造られた方より。いと高き神に誉れあれ。 あなたの敵をあなたの手に渡された方に。（創世記１４：１９ー２０）

前回の記事でも言いましたが、クリスチャンとして、私たちはアブラハムの霊的な子孫であり、神様の祝福を受け継ぐ者です。（ガラテヤ３：８–９）

上記の聖句を読んだとき、私はその真理をさらに反芻しました。

メルキゼデクの祝福を読むとき、神の祝福を受け継ぐ者として、自分の名前を入れてみましょう。

「＜自分の名前＞に祝福あれ。いと高き神、天と地を造られた方より。」

私たちはさまざまな意味で祝福されています。神様は私たちに多くの霊的な祝福を与えてくださいました。（エペソ１：３–１４）

さらに、イエス様によって、私たちは最後の敵に対する最終的な勝利を得ました。つまり、イエス様が死を克服し、私たちに永遠の命を与えてくださったということです。（第一コリント１５：２６、５０–５７）

しかし、最も驚くべきことは、創造者である神が、そのように祝福するほどに、私たちを愛しておられるということです。

少し静かになって、その真理を思い巡らしましょう。その素晴らしい真理に心を向けましょう。

そして、ダビデとともに歌いましょう。

あなたの指のわざである、あなたの天、あなたが整えられた月や星を見るに人とは何ものなのでしょう。

あなたが心に留められるとは。人の子とはいったい何ものなのでしょう。あなたが顧みてくださるとは。

あなたは、人を御使いより、わずかに欠けがあるものとし、これに栄光と誉れの冠をかぶらせてくださいました。（詩篇８：３ー５）

あなたを祝福し。。。あなたは祝福となりなさい。。。地のすべての部族は、 あなたによって祝福される。（２ー３）

もうすぐクリスマスがやってくるなんて、信じられないですね。

今日の箇所では、私たちは最初のクリスマスの約束の一つを読みます。

神様は、アブラハムによって地のすべての部族が祝福されると約束されました。

最終的に、その約束はアブラハムの子孫であるイエス様によって成就されました。

そして、私たちはその祝福を受け継ぐ者たちです。（ガラテヤ３：８–９、エペソ１：３–１４）

でも、アブラハムのように、私たちはただ神様の祝福を受けるように召されているわけではありません。むしろ、私たちは周りの人々を祝福するように召されています。

私たちの周りの人々も、私たち自身が受けた恵みを受けることができるように、私たちはイエス様の光を照らすべきです。

だから、キリストの教会として、この世界に出て、私たちの周りの人々に対して祝福となりましょう。

わたしが地の上に雲を起こすとき、虹が雲の中に現れる。

そのとき、わたしは、わたしとあなたがたとの間、すべての肉なる生き物との間の、わたしの契約を思い起こす。大水は、再び、すべての肉なるものを滅ぼす大洪水となることはない。

虹が雲の中にあるとき、わたしはそれを見て、神と、すべての生き物、地上のすべての肉なるものとの間の永遠の契約を思い起こそう。（創世記９：１４ー１６）

神が忘れっぽい神だったら、どうなるでしょうか。

それは恐ろしい考えです。

でも、神様は御自分の約束を忘れません。神様は、御自分の約束を思い起こし、その約束を守られます。

だからこそ、私たちは希望を持つことができます。

私たちが真実でなくても、神様は常に真実でおられます。（第二テモテ２：１３）

だから、エレミヤはこの歌を歌いました。

「私は待ち望む。主の恵みを。」

実に、私たちは滅び失せなかった。主のあわれみが尽きないからだ。それは朝ごとに新しい。

「あなたの真実は偉大です。（哀歌３：２２ー２３）

詩篇１００篇のタイトルは「感謝する賛歌」です。

この詩篇を反芻しているとき、私が思ったのは、旧約聖書の時代の詩人がこの詩篇を書いたけれど、新約聖書の時代の詩人の言葉のように聞こえるということです。

どうして私はそう思うのでしょうか。

なぜなら、その詩人は、ユダヤ人だけではなく、すべての人々に神様を礼拝するように促しているからです。

イエス様が十字架で死なれる前に、神様を礼拝する理由を持っていた人々は、ユダヤ人たちでした。

神様に近づく特権を持っていた人々は、ユダヤ人たちでした。なぜなら、神様は特に彼らを御自分の民、また、御自分の羊として選ばれたからです。

でも、十字架の後、イエス様を信じるすべての人々は、ユダヤ人でもユダヤ人でなくても、神様に近づくことができます。私たち皆は、「私は神の民です。私は神の羊です」と言う権利を持っています。

だから、喜びをもって主に仕えましょう。喜び歌いつつ神様の御前に進みましょう。

大胆に神様に近づいて、主に感謝し、ほめたたえましょう。そして、詩人と一緒に歌いましょう。

主はいつくしみ深く、その恵みはとこしえまで、その真実は代々に至る。（詩篇１００：５）

水は百五十日間、地の上に増し続けた。神は、ノア。。。を覚えておられた。神は地の上に風を吹き渡らせた。

すると水は引き始めた。。。

第二の月の二十七日には、地はすっかり乾いた。（創世記７：２４ー８：１、１４）

コロナのせいで、私たちは何度も外出自粛するように要請されました。

でも、船が大きくても、一年以上の船の中での生活を想像できるでしょうか。

ノアとその家族はそうしなくてはなりませんでした。

大洪水が第一の月の十七日に始まり、次の年の第二の月の二十七日に地はやっと乾きました。（創世記７：１１、８：１４）

その間、神様は何回ぐらいノアと話しておられたでしょうか。

一回でしょうか。二回でしょうか。全然話しておられなかったでしょうか。

私は分かりませんが、「神はノアを覚えておられた」と書いてあります。

神様は一旦ノアたちを忘れて、「あ、しまった。ノアくんたちはまだその箱船にいる！忘れていた」と言われたわけではありません。

むしろ、神様はずっとノアたちを見守っておられました。

私たちは自分の試練やトラブルに直面しているかもしれません。でも、心に留めておいてください。あなたが神様に忘れられる時は一度もありません。

神様は私たちにこう言われます。

恐れるな。わたしがあなたを贖ったからだ。わたしはあなたの名を呼んだ。あなたは、わたしのもの。

あなたが水の中を過ぎるときも、わたしは、あなたとともにいる。

川を渡るときも、あなたは押し流されず、 火の中を歩いても、あなたは焼かれず、炎はあなたに燃えつかない。

わたしはあなたの神、主、イスラエルの聖なる者、 あなたの救い主であるからだ。（イザヤ書４３：１ー３）

カインがアベルを殺した後、神様はカインにこう言われました。

あなたの弟の血が、その大地からわたしに向かって叫んでいる。（創世記４：１０）

アベルの血は正義を求めていました。

だから、神様はカインにこう言われました。

今や、あなたはのろわれている。（１１）

そして、カインは主の御前から出て行きました。（創世記４：１４、１６）

でも、数千年後、もう一人の無実の人が殺されました。イエス様は罪を全く犯されなかったのに、十字架で殺されました。

しかし、へブル人への手紙の著者は、イエス様とその血についてこう言っています。

あなたが近づいているのは。。。新しい契約の仲介者イエス、それに、アベルの血よりもすぐれたことを語る、注ぎかけられたイエスの血です。（へブル１２：２２ー２４）

アベルの血は正義を求めましたが、イエス様の血は罪人への神の恵みを願いました。

だから今、神様は私たちをご覧になると、こう言われます。

「わたしのひとり子の血は、その大地からわたしに向かって叫んでいる。だから、今や、あなたは祝福されている。呪いは取り除かれている。そして、わたしのひとり子の血によって、あなたの罪は赦されている。」

そういうわけで、へブル人への手紙の著者は私たちにこう励ましています。

こういうわけで、兄弟たち。私たちはイエスの血によって大胆に聖所に入ることができます。

イエスはご自分の肉体という垂れ幕を通して、私たちのために、この新しい生ける道を開いてくださいました。

また私たちには、神の家を治める、この偉大な祭司がおられるのですから、心に血が振りかけられて、邪悪な良心をきよめられ、からだをきよい水で洗われ、全き信仰をもって真心から神に近づこうではありませんか。（へブル１０：１９ー２２）

今日の箇所を読んだとき、罪の呪いを思い起こしました。

罪悪感。恥。苦しみ。死。

でも、最も恐ろしいのは、神様の御前から投げ捨てられることです。

それでも、神様の御言葉によって、アダムとエバはなお希望を持っていました。

神様はサタンにこう言われました。

わたしは敵意を、おまえと女の間に、おまえの子孫と女の子孫の間に置く。

彼はおまえの頭を打ち、おまえは彼のかかとを打つ。（創世記３：１５）

神様はその約束を守ってくださいました。

十字架で、イエス様は死なれましたが、それと同時に、サタンに致命的な打撃を与えられました。

さらに、三日目にイエス様は蘇られました。

そういうわけで、私たちは呪いが取り除かれる日を心待ちにしています。

ヨハネは幻の中でその日を見て、こう言いました。

また私は、新しい天と新しい地を見た。以前の天と以前の地は過ぎ去り、もはや海もない。

私はまた、聖なる都、新しいエルサレムが、夫のために飾られた花嫁のように整えられて、神のみもとから、天から降って来るのを見た。

私はまた、大きな声が御座から出て、こう言うのを聞いた。

「見よ、神の幕屋が人々とともにある。神は人々とともに住み、人々は神の民となる。神ご自身が彼らの神として、ともにおられる。

神は彼らの目から涙をことごとくぬぐい取ってくださる。もはや死はなく、悲しみも、叫び声も、苦しみもない。以前のものが過ぎ去ったからである。」

すると、御座に座っておられる方が言われた。「見よ、わたしはすべてを新しくする。」（黙示録２１：１－５）

アーメン。主イエスよ。来てください。（黙示録２２：２０）

この世によれば、私たち人間はただの動物です。

この世によれば、私たちは特別な存在ではありません。私たちは他の動物とあまり違いません。

でも、今日の箇所はその嘘を見破ります。

興味深いことに、神様は動物と人間を祝福して、「生めよ。増えよ。海の水や地に満ちよ。」と言われました。

しかし、神様は人間だけにこう言われました。

地を従えよ。海の魚、空の鳥、地の上を這うすべての生き物を支配せよ。（創世記１：２８）

でも、神様が人間にもう一つの特徴を与えてくださらなかったら、人間はその命令を守ることができなかったでしょう。

その特徴は何でしょうか。

「さあ、人をわれわれのかたちとして、われわれの似姿に造ろう。。。」

神は人をご自身のかたちとして創造された。神のかたちとして人を創造し、男と女に彼らを創造された。（創世記１：２６ー２７）

神様は私たちをご自身のかたちとして造られました。

神様と同じく、私たちは考えることができます。

神様と同じく、私たちはコミュニケーションを取ることができます。

神様と同じく、私たちは愛することができます。

神様と同じく、私たちはものを作ることができます。

神様と同じく、私たちは道徳観念を持っています。（私たちの道徳観念は時々歪んでいるものですけど）。

喫茶店や公園や電車にいるとき、周りの人々を観察してください。

彼らは日常のことをしているかもしれませんけど、自分自身に聞いてみてください。

「その人たちはただの動物なのだろうか。彼らは、動物と違いがないのだろうか。動物よりも価値がないのだろうか。」

もちろん、私たちには動物と共通点があります。でも、神様は私たちを優れたものとして造られました。

だから、私たちの創造者に畏敬の念を抱きましょう。

そして、人間の不思議さに心を打たれましょう。

どうして私たちは神様を礼拝するのでしょうか。どうして神様に信頼を寄せるのでしょうか。

その理由は、聖書の最初の言葉にあります。

「始めに神。」

その言葉を噛み締めましょう。

他のものが存在する前に、神様はすでにおられました。

存在するもののすべては、神様から生まれました。

ご自身の知恵によって、神様はすべてのものを造られました。

神様の力によって、すべてのものは造られました。

神様の思いは、私たちの小さな頭では把握できないほど多く、深いものです。

神様の力は無限です。

この方こそ、私たちが礼拝する神です。

でも驚くべきことは、この神が私たちを愛してくださることです。

だから、天使たちと一緒に歌いましょう。

聖なる、聖なる、聖なる、 主なる神、全能者。 昔おられ、今もおられ、やがて来られる方。。。

主よ、私たちの神よ。 あなたこそ 栄光と誉れと力を受けるにふさわしい方。 あなたが万物を創造されました。 みこころのゆえに、それらは存在し、 また創造されたのです。（黙示録４：８、１１）

また私は、正しい者も正しくない者も復活するという、この人たち自身も抱いている望みを、神に対して抱いています。（師との働き２４：１５）

その言葉は私の心に響きました。

どうして、パウロは望みを持っていたのでしょうか。

なぜなら、パウロは、神様が彼を愛しておられるという確信を持っていたからです。また、神様がパウロの罪の罰を受けるためにイエス様を送ってくださったことを、パウロは知っていました。

でも、それだけではなく、神様がイエス様を復活させたことも、パウロは知っていました。

そういうわけで、パウロは、自分の問題が永遠に続くわけがないと知っていました。

さらに、パウロは、すべての悪人が裁かれる日が来るという確信を持っていました。

でも、パウロは神様の愛をよく知っていたので、フェリックスと違って、神様の裁きを恐れませんでした。（２５）

むしろ、パウロは毎日、望みを抱き、神様を喜ばせようと努め、イエス様を切実に必要とする世界に触れていました。（１６）

私たちは暗い時代に生きているかもしれません。でも、パウロと共に、あなたは「望みを抱いている」と言えるでしょうか。

これは、もう一つの都上りの歌です。ユダヤ人たちはエルサレムに巡礼する時、この歌を歌っていました。

詩篇１２６篇では、彼らはバビロンからの追放の後、エルサレムに戻ってきたときの喜びを思い起こしています。

でも、彼らはもう一度祈ります。

私たちを元どおりにしてください。（詩篇１２６：４）

そして、彼らは、自分の涙が喜びに変わる日を心待ちにしています。

私は以前にも言いましたが、私たちも巡礼している途中です。私たちは新しいエルサレムに巡礼しているのです。

そして、黙示録で、ヨハネはこの詩篇と同じような描写をしています。ヨハネの幻の中で、この世でキリストのために苦しんでいたクリスチャンたちは、喜びを持ってこう歌いました。

救いは、御座に着いておられる私たちの神と、子羊にある。（黙示録７：１０）

そして、長老の一人は彼らについてこう言いました。

彼らは神の御座の前にあって、昼も夜もその神殿で神に仕えている。

御座に着いておられる方も、彼らの上に幕屋を張られる。

彼らは、もはや飢えることも渇くこともなく、太陽もどんな炎熱も、彼らを襲うことはない。

御座の中央におられる子羊が彼らを牧し、いのちの水の泉に導かれる。また、神は彼らの目から涙をことごとくぬぐい取ってくださる。（黙示録７：１５－１７）

詩人が言ったように、私たちは涙とともに種を蒔くかもしれませんが、主の家についにたどり着くと、私たちは喜び叫びながら刈り取ります。そして、その喜びを私たちから奪い去る者はありません。（詩篇１２６：５、ヨハネ１６：２２）

 

もしも、 主が私たちの味方でなかったなら。」

さあ イスラエルは言え。

「もしも、主が私たちの味方でなかったなら。。。（詩篇１２４：１ー２a）

それを読んだとき、私は牧師の最近のメッセージを思い出しました。

「もしも、主が私の味方でなかったなら、もしも、主が私を救ってくださらなかったら、私は今、どこでどうしていただろうか。」

どうでしょうか。

私の父は若い頃、とても短気な人だったので、私はいつも父を怖がっていました。でも、神様が父の心に働いてくださったので、私の父との関係は癒されました。さらに、その経験によって、私はより良い夫とパパになることができました。

でも、私自身もいろんな弱さや罪を持っています。もし神様が私の心に働いてくださらなかったら、その弱さや罪によって、私の人生はとてもめちゃくちゃになっていたと思います。

でも、何よりもまず、主が私の味方でなかったなら、私はまだ自分の罪の中にいて、地獄への道を歩んでいたと思うのです。

神様は、私をそのすべてから救ってくださいました。だから、私は歌います。

ほむべきかな 主。。。

鳥のように 私たちのたましいは 仕掛けられた罠から助け出された。罠は破られ 私たちは助け出された。

私たちの助けは、天地を造られた主の御名にある。（６ー８）

まことに、しもべたちの目が主人の手に向けられ、仕える女の目が女主人の手に向けられるように、私たちの目は私たちの神、主に向けられています。（詩篇１２３：２a）

その言葉を読むとき、「私たちは神様のしもべです。私たちはいつも神様に向かい、神様が私たちに何をしてほしいか考えるべきです。」と考えるのは自然な反応だと思います。

もちろん、神様のしもべとして、私たちはそうするべきです。

だから、私はその次の言葉を読んだとき、ちょっとびっくりしました。

主が私たちをあわれんでくださるまで。 (２b)

そして、詩人は叫びます。

あわれんでください、主よ、あわれんでください。私たちは蔑みでいっぱいです。(３)

私たちの神様との関係で驚くべきことは、神様が私たちをただのしもべと見なしておられないことです。

むしろ神様の目には、私たちは尊い存在です。神様は私たちを心から愛しておられます。

だから、私たちが神様に叫ぶと、神様は私たちの声を聞き、祈りに答え、私たちをあわれんでくださるという確信を持つことができます。

神のおきてに従って、
イスラエル中の主の民がここに集まり、
主を礼拝し、感謝と賛美をささげるのです。（詩篇１２２：３ー４、リビング・バイブル）

私はその言葉を読んだとき、本当に印象に残りました。

イスラエル人たちは一年に三回、特別な祭りのためにエルサレムに行き、神様に感謝を捧げるように命じられました。

もちろん、クリスチャンとして私たちには、その祭りを祝う必要はありません。でも、私たちは主にあって喜び、主に感謝を捧げるように命じられています。（第一テサロニケ５：１６ー１８）

特に私たちは、主の民と共に集まり、そうするべきです。（エペソ５：１８ー２０）

どうして、感謝の心を持つことがそれほど大切なのでしょうか。ローマ人への手紙１章には、一つの答えが記されています。

彼らは神を知っていながら、神を神としてあがめず、感謝もせず、かえってその思いはむなしくなり、その鈍い心は暗くなったのです。（ローマ１：２１）

自分の問題に集中するのは簡単なことです。でも、そうすると、私たちはすぐに絶望し、苦々しい思いを抱き、神様を疑い、この世の考え方に従い始めてしまいます。そして、私たちの心は鈍くなり、暗くなってしまいます。

私たちがその罠に陥らないように祈りましょう。むしろ、神様から受けた祝福を思い起こし、喜ぶことを選びましょう。

そして、どんな問題があっても、クリスチャンの交わりを避けないようにしましょう。

むしろ、ダビデと共に歌いましょう。

「さあ 主の家に行こう。」 人々が私にそう言ったとき、私は喜んだ。（詩篇１２２：１）

詩篇１２１篇のタイトル（実は、１２１篇から１３４篇までのタイトル）は、「都上りの歌」です。

ユダヤ人たちはエルサレムに巡礼したとき、この歌を歌いました。

でも、私たちも巡礼の旅の途中にいます。私たちは新しいエルサレムに向かって巡礼しています。（黙示録２１：２）

この巡礼は長い旅です。私たちがクリスチャンになった瞬間に、神様に天国へ連れていかれたわけではありません。

この旅は時に辛く、私たちは苦しむこともあります。でも、この詩篇は、私たちの助けがどこから来るのかを思い出させます。

天地を造られたお方が、私たちと共におられるのです。（２）

また、神様はまどろむこともなく、眠ることもありません。（４）

ですから、何が起こっても、神様の御手は毎日、私たちの上に置かれているのです。

この詩篇を読むとき、イエス様の言葉を思い出します。

わたしは、あなたがたを捨てて孤児にはしません。あなたがたのところに戻って来ます。（ヨハネ１４：１８）

また、イエス様が弟子たちのために、そして私たちのために祈られたことは、この詩篇の内容を反映しています。

わたしはもう世にいなくなります。彼らは世にいますが、わたしはあなたのもとに参ります。

聖なる父よ、わたしに下さったあなたの御名によって、彼らをお守りください。わたしたちと同じように、彼らが一つになるためです。。。

わたしがお願いすることは、あなたが彼らをこの世から取り去ることではなく、悪い者から守ってくださることです。（ヨハネ１７：１１、１５）

もちろん、私たちが決して苦しまないというわけではありません。イエス様の弟子たちの多くが自分の信仰のために殺されました。

でも、神様はいつも私たちと共に歩んでおられます。神様が私たちを見捨てることはありません。

そして、最終的に、神様は私たちを主の家に導いてくださいます。

詩篇１１９篇を読むとき、私はいつも神様とそのみ言葉に対するダビデの熱意に感動します。彼は本当に神様を愛し、神様を喜ばせたいと思いました。

それでも、ダビデは、自分が神様の恵みを必要とするのが分かりました。

彼はこう叫びました。

どうか、私の道が堅くされますように。あなたのおきてを守るために。（詩篇１１９：５）

でも、彼は自分の弱さを認めました。

私は、滅びる羊のようにさまよっています。（１７６）

だから、彼は何度も神様の恵みを願いました。

神様が彼に教えてくださるようにと、何度も祈ったのです。（１２、２９、３３、６６、６８、１０８、１２４）

神様が彼の霊的な目を開くように願いました。（１８）

神様が彼に悟らせるように願いました。（２７、３４、７３、１２５、１４４、１６９）

神様の御言葉に従うために、彼は神様の導きを願いました。（３５）

彼は、神様とそのみ言葉に傾いている心を願いました。（３６）

彼がむなしいものを見ないように、神様が彼の目をそらせるように願いました。（３７）

そして、神様があわれみと恵みによって、彼を取り扱ってくださるように願いました。（５８、１２４）

完全な人は誰もいません。私たち皆は、神様の恵みを必要とします。だから毎日、この詩篇にあるダビデの祈りを祈りましょう。

天のお父様、あなたは私のために義の門を開けてくださいました。

イエス様は私の門です。（ヨハネ１０：９）

イエス様は私の義です。（第一コリント１：３０）

イエス様によって、私はあなたに近づくことができます。（へブル１０：１９ー２２）

だから今、私はあなたの御前に立って、あなたを感謝します。なぜなら、あなたは私に答え、私の救いとなられましたから。（詩篇１１８：１９ー２１）

家を建てる者たちが捨てて、十字架にかけた石は、あなたの教会の要の石となりました。（詩篇１１８：２２、使徒の働き４：１０ー１２、エペソ２：１９ー２２）

天のお父様、これはあなたがなさったことです。私たちの目には不思議なことです。これはあなたが設けられた日です。この日を楽しみ喜びます。（詩篇１１８：２３ー２４）

主よ。あなたはまことにいつくしみ深い方です。その恵みはとこしえまでです。（詩篇１１８：１）

イエス様の御名によって祈ります。アーメン。

最近、ヤコブの人生の後半に関するメッセージをしました。ヤコブにとって、そのときは本当に辛いものでした。彼の妻と父が亡くなり、彼の一番愛していた息子であるヨセフも死んだと思いました。

そのとき、苦々しい思いをもって、皮肉っぽくこう言えたかもしれません。

私たちの神は 天におられ、その望むところをことごとく行われる。（詩篇１１５：３）

でも、ヤコブの晩年、彼が分かってきたのは「神様は気まぐれな方ではありません。神様は、いつも計画を持っておられます。そして、その計画は良いものです。神様は良い方です。」ということです。

この詩篇は、ヤコブが亡くなってから数百年後に書かれたけど、私は、ヤコブがこの歌を歌うのを想像できます。

イスラエルよ、主に信頼せよ。主こそ助け、また盾。（９節）

たぶん、長い間ヤコブは、自分が神様に見捨てられたと思っていました。でも、人生の終わりに、彼はこう歌うことができました。

主は私たちをみこころに留め 祝福してくださる。イスラエルの家を祝福し。。。

主を恐れる者を祝福してくださる。小さな者も、大いなる者も。（１２ー１３節）

だから、あなたの人生が辛くて、神様に見捨てられたと思うなら、ヤコブの話を覚えていてください。そして信仰をもって、こう歌いましょう。

私たちにではなく、主よ、私たちにではなく、ただあなたの御名に、栄光を帰してください。 あなたの恵みとまことのゆえに。（１節）

主よ、あなたは私たちの岩を打ちました。つまり、十字架で、あなたはイエス様を打ちました。そういうわけで、イエス様を通して、私たちは生ける水を受けています。

私たちの霊的な乾きを癒してください。（第一コリント１０：４; 出エジプト記１７：６; 民数記２０：７ー１１; ヨハネ４：１０、７：３７ー３９）

私たちはかつてサタンの国に属し、罪の奴隷でしたが、あなたは私たちを救い出してくださいました。（コロサイ１：１３）

だから、今、私たちがあなたの聖所となるように。私たちがあなたの王国となるように。（エペソ２：１６ー２２; 黙示録１：５ー６）

イエス様の御名によって祈ります。アーメン。

過ぎ越しの祭りの際、ユダヤ人たちは普段、詩篇１１３ー１１８篇を歌っていました。

最後の晩餐で、イエス様とその弟子たちが歌ったとき、たぶんその詩篇を歌ったのでしょう。（マタイ２６：３０）

だから、４ー６節は私の心を打ちました。

主はすべての国々の上に高くおられ その栄光は天の上にある。

だれが私たちの神、主のようであろうか。

主は高い御位に座し、身を低くして 天と地をご覧になる。（詩篇１１３：４ー６）

でも、神様はただご覧になったわけではありません。むしろ、神様はご自身の栄光を置いておいて、人間になり、私たちの罪のために死んでくださいました。（ピリピ２：５ー８）

イエス様の十字架の働きのおかげで、私たちはちりから起こされ、罪のあくたから引き上げられました。

さらに、神様は私たちを王の子供たちとして、イエス様と共に天上に座らせてくださいました。（詩篇１１３：７ー８、エペソ２：１ー７）

それを覚えていて、詩人と共に歌いましょう。

ハレルヤ。主のしもべたちよ、ほめたたえよ。 主の御名をほめたたえよ。

今よりとこしえまで 主の御名がほめられるように。

日の昇るところから沈むところまで、主の御名がほめたたえられるように。（詩篇１１３:１ー３）

１節では、詩人はこのように語っています。

幸いなことよ、主を恐れ、その仰せを大いに喜ぶ人は。（詩篇１１２：１）

でも、主を恐れ、その仰せを大いに喜ぶ人は、どのような人でしょうか。

パリサイ人たちは、主を恐れ、その仰せを大いに喜ぶと主張しました。ある意味で、彼らは義によって特徴づけられていました。それでも、彼らは情け深く、あわれみ深い人ではありませんでした。

主を恐れ、その仰せを大いに喜ぶ人は、情けやあわれみ、そして神様の義によって特徴づけられています。

イエス様は、そのような方でした。

多くのクリスチャンたちは、神様の戒めを抱きながら、情けやあわれみを忘れてしまいます。

その一方で、あるクリスチャンたちは、情けやあわれみを大切にしながら、神様の義を手放してしまうことがあります。

そのため、彼らはこう言います。「その戒めは私たちのためではありません。神様は、私たちがそのように生きることを望んでおられません。」

でも、私たちクリスチャンは、情けやあわれみ、そして神様の義によって特徴づけられるはずです。

私たち皆が、キリストの性格によって特徴づけられるように。

イエス様、あなたはダビデの主でした。あなたは、私の主です。（マタイ２２：４１ー４５）

あなたは、天の父の右の座に着いておられます。あなたは、すべてを治めておられます。（へブル人への手紙１：３、８：１、１０：１２、１２：２）

さらに、あなたは永遠に私の祭司でした。あなたは、いつも生きていて、私のためにとりなしをしておられるので、私を完全に救うことができます。（へブル人への手紙７：２４ー２５）

そういうわけで、この霊的な戦いにおいて、私は喜んであなたに仕えます。

私たちは人間と戦うのではなく、霊的な力と戦っています。その霊的な力は、人々を滅ぼそうとしています。（エペソ人への手紙６：１２）

だから、私の周りの人々に、あなたの愛で触れるために、私を用いてください。

ここに私がおります。私を遣わしてください。あなたの御名によって祈ります。アーメン。

最近、私はヨハネ１４章から１６章をよく読んでいます。だから、この詩篇を読んだとき、私はこう思いました。

「この詩篇を歌ったとき、イエス様の弟子たちの心には、ヨハネ１４章から１６章にあるイエス様の言葉がどれほど思い浮かんだでしょうか。」

その時、イエス様はまもなく十字架にかかられることをご存じだったので、弟子たちに、「わたしが行くところに、あなたがたは来ることができません」と言われました。

ぺテロはその言葉を受け入れず、いつものように自信満々で、イエス様に「あなたのために、私は命を捨てます」と言いました。

しかし、イエス様は彼に、「鶏が鳴くまでに、あなたは三度、わたしを知らないと言います」と言われました。

それを聞いて、ぺテロと他の弟子たちは本当に悲しみました。（ヨハネ１３章３３〜３８節）

だから、イエス様は彼らに語られました。

あなたがたは心を騒がせてはなりません。神を信じ、またわたしを信じなさい。（ヨハネ１４：１）

イエス様が復活されたあと、弟子たちがこの詩篇を歌った時、イエス様の言葉は彼らの心に深く響いたでしょう。つまり、

神よ、私の心は揺るぎません。 私は歌い ほめ歌います。 私の心の底も。（詩編１０８：１）

ダビデのように、彼らは、自分の力ではなく、むしろ神様の忠実さに信頼することを学びました。

イエス様が彼らに「わたしは去って行く」と言われた時、弟子たちはダビデのようにこう考えていたでしょう。

神よ、あなたは私たちを拒まれるのですか。 神よ、あなたはもはや、私たちとともに出陣なさらないのですか。（詩篇１０８：１１）

しかし、イエス様は彼らを励まされました。

わたしは、あなたがたを捨てて孤児にはしません。あなたがたのところに戻って来ます。

あと少しで、世はもうわたしを見なくなります。しかし、あなたがたはわたしを見ます。わたしが生き、あなたがたも生きることになるからです。（ヨハネ１４：１８ー１９）

数年後、聖霊に満たされた弟子たちは、ダビデの言葉をどれほど勝利に満ちて歌ったでしょうか。つまり、

神にあって私たちは力ある働きをします。 神こそが、私たちの敵を踏みつけてくださいます。（詩篇１０８：１３）

その言葉を歌った時、彼らはあの晩に語られたイエス様の最後の言葉を思い起こしたでしょうか。

これらのことをあなたがたに話したのは、あなたがたがわたしにあって平安を得るためです。世にあっては苦難があります。

しかし、勇気を出しなさい。わたしはすでに世に勝ちました。（ヨハネ１６：３３）

そして、彼らが復活された主を思い出した時、彼らの心はどれほどダビデの言葉を歌ったでしょうか。

主よ、私は諸国の民の間で あなたに感謝し、もろもろの国民の間で あなたをほめ歌います。

あなたの恵みは大きく、天の上に及び あなたのまことは雲にまで及ぶからです。

神よ、あなたが天で、あなたの栄光が全地であがめられますように。（詩篇１０８：３ー５）

イエス様の弟子たちのように、私たちは生きておられる救い主に仕えています。だからこそ、彼らのように、イエス様にある望みを喜びましょう。

 

「主に感謝せよ。主はまことにいつくしみ深い。その恵みはとこしえまで。」

主に贖われた者は、そう言え。（詩篇１０７：１ー２）

その最後の言葉は私の目に留まりました。

主に贖われた者は、そう言え。

私たちは何を言うべきでしょうか。

主はまことにいつくしみ深い。その恵みはとこしえまで。

私たちの人生が順調な時、それを口にするのはたやすいことでしょう。

しかし、人生が思うように進まない時はどうでしょうか。

主が良いお方だと感じられない時もあります。

主の愛が途絶えたように思える時もあります。

けれども、その真理は私たちの感情によって左右されるものではありません。

だからこそ、その言葉の真実さを感じられない時こそ、私たちは意識的に自分自身に思い起こさせる必要があります。

「主はまことにいつくしみ深い。その恵みはとこしえまで。」

私たちはすぐに物事を忘れてしまいます。 特に、主が私たちのためにどんな良いことをしてくださったかを、すぐに忘れてしまいます。

イスラエルの民も、しばしばそのように失敗しました。（詩篇１０６篇）

私たちは、彼らの模範に倣わないようにしましょう。

あなたは今、苦しみの中にいるでしょうか。

少し時間を取って、神様があなたのためにしてくださった良いことを思い起こしましょう。 過去に神様がどのようにあなたの人生に働かれたかを思い起こしましょう。 そして、神様に感謝をささげましょう。

しかし、何よりもまず、この信仰の言葉を告白することを選びましょう。

主はまことにいつくしみ深い。 その恵みはとこしえまで。

イエス様、ペテロのように、あなたの慈しみに値しない私は、あなたから豊かに祝福されています。

私が受けた祝福を見て、そして自分の罪を見つめると、私は叫びます。 「どうして、私にこんなに優しくしてくださるのですか？私から離れてください。私は罪深い人間です。あなたの慈しみに値しません。」

しかし、あなたは優しい目で私を見て、こう言われます。 「恐れることはない。私の働きに加わりなさい。私があなたに触れたように、周囲の人々に触れなさい。」

だから、ペテロと同じように、私は言います。 「おことばですので、私はそうします。」

あなたの尊い御名によって祈ります。アーメン。

兄弟たち。私は今日まで、あくまでも健全な良心にしたがって、神の前に生きてきました。（使徒の働き２３：１）

パウロの言葉は、本当に驚くべきものです。それを言える人が、どれほどいるでしょうか。

もちろん、パウロは、自分が罪のない人間だとは考えていませんでした。

パウロは、コリントの人々にこう語りました。

私には、やましいことは少しもありませんが、だからといって、それで義と認められているわけではありません。私をさばく方は主です。

ですから、主が来られるまでは、何についても先走ってさばいてはいけません。主は、闇に隠れたことも明るみに出し、心の中のはかりごとも明らかにされます。

そのときに、神からそれぞれの人に称賛が与えられるのです。（第一コリント４：４ー５）

要するに、私たちは、自分では正しい動機で正しいことをしていると思っていても、神様の目には、心が正しくないこともあるのです。

それでも、私たちは、できる限り神様の前に清い良心を保つように努めるべきです。

覚えておきましょう。故意に自分の良心に反することは、罪です。

だからこそ、ダビデのように祈りましょう。

だれが 自分の過ちを悟ることができるでしょう。どうか 隠れた罪から私を解き放ってください。

あなたのしもべを 傲慢から守ってください。それらが私を支配しないようにしてください。そのとき私は、大きな背きから解き放たれて、全き者となるでしょう。

私の口のことばと 私の心の思いとが 御前に受け入れられますように。主よ、わが岩 わが贖い主よ。（詩篇１９：１２ー１４）

彼はこう言いました。「私たちの父祖の神は、あなたをお選びになりました。あなたがみこころを知り、義なる方を見、その方の口から御声を聞くようになるためです。

あなたはその方のために、すべての人に対して、見聞きしたことを証しする証人となるのです。」（使徒の働き２２：１４ー１５）

「あなたがたがわたしを選んだのではなく、わたしがあなたがたを選び、あなたがたを任命しました。それは、あなたがたが行って実を結び、その実が残るようになるため。。。

わたしが父のもとから遣わす助け主、すなわち、父から出る真理の御霊が来るとき、その方がわたしについて証ししてくださいます。

あなたがたも証しします。初めからわたしと一緒にいたからです。（ヨハネ１５：１６、２６ー２７）

この世が造られる前から、神様は私たちを選んでくださいました。ご自身の子どもとなり、みこころを知る者とするためです。

そのため、私たちは神様の命のことばを聞き、人生の中で神様の救いのみわざを見てきました。

しかし、私たちはただ神様の愛を享受するためだけに召されたのではありません。むしろ、イエス様は、私たちが実を結ぶようにと任命されました。

私たちは、イエス様の証人として選ばれたのです。そして、自分が受けた福音を周囲の人々に伝え、命を分かち合うようにと任命されています。

では、証人とは何をする者でしょうか。

彼らは説教をするのでしょうか。

違います。

彼らは神学を教えるのでしょうか。

違います。

彼らは、ただ自分が見聞きしたことを証しするのです。

あなたの人生に、神様は何をしてくださったでしょうか。あなたは何を見たでしょうか。

神様から聞いた真理によって、あなたの人生はどのように変えられたでしょうか。

私たちは、そのようなことを周囲の人々に証しすべきです。

そうすれば、私たちは実を結ぶのです。

だから、自分の証しを考えてみましょう。神様は、あなたのためにどんな素晴らしいことをしてくださったでしょうか。神様の真理は、あなたの人生をどのように変えてくださったでしょうか。

私たち皆が、牧師や教師として任命されているわけではありません。

しかし、私たち皆が、イエス様の証人として任命されているのです。

私たちは、彼らと別れて船出した。。。ツロに入港した。。。私たちは弟子たちを探し（ました。）（使徒の働き２１：１、３ー４）

新改訳では、ただ「私たちは、彼らと別れて船出した」と書かれていますが、原語のニュアンスには、パウロたちがエペソの人々と別れることを辛く感じていた様子が含まれています。

私たちは、どれほどクリスチャンの交わりを大切にしているでしょうか。

パウロたちは、エペソのクリスチャンたちを心から大切にしていて、彼らと離れたくありませんでした。そして、ツロに着いた瞬間、ツロのクリスチャンたちを探し始めました。

昨年から、コロナの影響で何度も緊急事態宣言が出されました。そのため、私たちはクリスチャンの交わりの大切さを忘れてしまったかもしれません。「オンライン礼拝があるから、それで十分だ」と考えるのは、簡単なことです。

あなたはどうでしょうか。他のクリスチャンたちにあまり会わないことに、慣れてしまったでしょうか。それとも、彼らに会えないことを辛く感じているでしょうか。

教会で集まることができなくても、積極的にクリスチャンの交わりを求めているでしょうか。他のクリスチャンたちに電話をかけていますか。メールを送っていますか。彼らと祈っていますか。

以前にも述べましたが、私たちは互いに必要とされています。

だからこそ、特にこの時期に、テサロニケ人へのパウロの言葉を心に留めておきましょう。

兄弟愛については、あなたがたに書き送る必要がありません。あなたがたこそ、互いに愛し合うことを神から教えられた人たちで。。。

すべての兄弟たちに対して、それを実行しているからです。

兄弟たち、あなたがたに勧めます。ますます豊かにそれを行いなさい。（第一テサロニケ４：９ー１０）

けれども、私が自分の走るべき道のりを走り尽くし、主イエスから受けた、神の恵みの福音を証しする任務を全うできるなら、自分のいのちは少しも惜しいとは思いません。(使徒の働き２０：２４)

パウロの言葉を読むと、その言葉がクリスチャンのエリートだけに向けられたものだと考えてしまうのは、簡単なことです。

でも実際には、私たち一人ひとりに、主から与えられた道のりと任務があります。

特に、私たちは皆、周りの人々に福音を証しするという任務を受けています。私たちは、神に対する悔い改めと、イエスに対する信仰について証しするべきです。（２１）

もちろん、私たちの道のりや任務はまったく同じではありません。神様は、私たちにパウロのように多くの国々に行って福音を伝える任務を与えておられないかもしれません。

それでも、私たちは皆、自分が受けた恵みの福音を周りの人々に伝える任務を受けています。

私たちは、イエス様が私たちのためにしてくださったことを彼らに伝えるべきです。そうすれば、彼らは私たちの喜びを知るようになるかもしれません。（第一ヨハネ１：３〜４）

あなたの人生に、神様が用意された人は誰でしょうか。

私たちが人生の終わりに、パウロのようにこう言えるように。

私は勇敢に戦い抜き、走るべき道のりを走り終え、信仰を守り通しました。

あとは、義の栄冠が私のために用意されているだけです。その日には、正しいさばき主である主が、それを私に授けてくださいます。

私だけでなく、主の現れを慕い求めている人には、だれにでも授けてくださるのです。（第二テモテ４：７～８）

すなわち神は、世界の基が据えられる前から、この方にあって私たちを選び、御前に聖なる、傷のない者にしようとされたのです。

神は、みこころの良しとするところにしたがって、私たちをイエス・キリストによってご自分の子にしようと、愛をもってあらかじめ定めておられました。

それは、神がその愛する方にあって私たちに与えてくださった恵みの栄光が、ほめたたえられるためです。（エペソ人への手紙１：４～６）

神は、一人の人からあらゆる民を造り出して、地の全面に住まわせ、それぞれに決められた時代と、住まいの境をお定めになりました。

それは、神を求めさせるためです。もし人が手探りで求めることがあれば、神を見出すこともあるでしょう。

確かに、神は私たち一人ひとりから遠く離れてはおられません。（使徒の働き１７：２６ー２７）

私たちへの神様の愛と恵みは、本当に驚くべきものです。

それは、世界の基が据えられる前から、神様が私たちを選んでくださったということです。さらに、神様は私たちがどこに生まれるか、いつ生まれるか、どんな環境で生まれるかをお定めになりました。

神様の目的は、私たちが手探りで神様を求め、そして神様を見出すことです。そして、私たちがそうするときに分かってくるのは、神様が私たちから遠く離れておられたことは一度もなかったということです。

また、手で造られた宮にお住みにならない神は、私たちのうちに住まわれることを選ばれました。私たち自身が、神様の宮となるのです。（使徒の働き１７：２４；ヨハネ１４：２３；第二コリント６：１６）

そのすべてを思うとき、心に浮かぶ言葉はただ一つです。驚くべき、ということです。

そして、人の心をご存じである神は、私たちに与えられたのと同じように、異邦人にも聖霊を与えて、彼らのために証しをされました。

私たちと彼らの間に何の差別もつけず、彼らの心を信仰によってきよめてくださったのです。(使徒の働き１５：８－９)

「人の心をご存じである神」。ギリシャ語では、それは「人の心をご存じである方」という神を意味します。

なぜか、その神の名称は私の心に深く響きます。

人の心をご存じである方は、私たちを見て、聖霊様を与え、私たちのために証をしてくださいました。クリスチャンたちの間に、神様は何の差別もされません。

私たち皆がイエス様を信じた時、恵みによって、神様に受け入れられました。イエス様にあって、私たちはすでに清いのです。

時々、人々は私たちを見下します。なぜなら、私たちはクリスチャンとして彼らの基準に達していないからです。今日の箇所でも、あるユダヤ人のクリスチャンたちは異邦人のクリスチャンたちを見下しました。

でも、他のクリスチャンたちの意見は気にしなくていいのです。なぜなら、人の心をご存じである方は、すでに私たちを受け入れてくださっているからです。

時々、私たちは自分自身を責めてしまいます。なぜなら、私たちはクリスチャンとして、自分の基準に達していないと感じるからです。

でも、私たちが自分の心を責めるとき、人の心をご存じである方は、私たちの心にこうささやいてくださいます。「あなたを愛しているよ。あなたを受け入れているよ。」

なぜなら、神様は私たちの心よりも大きな方だからです。（第一ヨハネ３：１９〜２０）

人の心をご存じである方、あなたが私を愛してくださっていることに、感謝します。

この世界が造られる前に、あなたが私を選んでくださったことに、感謝します。

私がその真理を深く実感できるように、助けてください。

イエス様の御名によって祈ります。アーメン。

そして（パウロとバルナバ）は、しばらくの間、弟子たち（つまり、クリスチャンたち）とともに過ごした。（使徒の働き１４：２８）

パウロとバルナバは、とても強いクリスチャンでした。それに、彼らは主の働きに大いに用いられていました。それでも、彼らはクリスチャンの交わりを大切にしていたのです。

彼らは、「私のイエス様との関係は大丈夫です。他のクリスチャンたちは必要ありません」と言うこともできたでしょう。

または、「私は神様のために重要な働きをしています。クリスチャンの交わりの時間はありません」と言うこともできたかもしれません。

しかし、彼らはそう言わずに、自分たちの教会で他のクリスチャンたちと多くの時間を過ごしました。

なぜでしょうか。おそらく、一つの理由は、彼らが兄弟姉妹を励ましたいと願っていたからです。そして、もう一つの理由は、その交わりによって、彼ら自身がリフレッシュされていたからではないでしょうか。

今、私たちの多くは自分の教会で集まることができません。それでも、私たちはクリスチャンの交わりを大切にしているでしょうか。私たちは互いに必要とされているのです。

このような緊急事態の中でも、私たちは誰かにメールを送ったり、ビデオチャットをしたり、電話をかけたりすることができます。

今日、あなたは誰に触れることができるでしょうか。

弟子たちは喜びと聖霊に満たされていた。（使徒の働き１３：５２）

私はいつもすぐに忘れてしまいますが、使徒の働きにおいて「弟子」とは、「普通のクリスチャン」を意味します。

だから、「弟子たちは喜びと聖霊に満たされた」と書かれているとき、著者であるルカはパウロとバルナバのことを語っているのではありません。ルカは、彼らのメッセージによって救われた新しいクリスチャンたちのことを語っているのです。

自分たちのリーダーが迫害され、その地方から追い出されたのに、どうしてそのクリスチャンたちは喜びに満たされたのでしょうか。

おそらく、二つの理由があったと思われます。

一つ目は、彼らが自分の救いを喜んでいたということです。それまで、彼らは部外者と呼ばれていました。神様に受け入れられるためには、ユダヤ人にならなければならないと教えられていたのです。

しかし、パウロとバルナバが彼らに教えたのは、イエス様を信じることによって、彼らがすでに神様に受け入れられているということでした。

さらに、彼らが学んだのは、この世界が造られる前から、神様が彼らを愛し、選んでおられたということでした。（使徒の働き１３：４８、エペソ１：４〜６）

でも、もう一つの理由があったと思います。彼らは、パウロとバルナバがどのように迫害されたかを見ました。彼らは、パウロとバルナバの試練を目の当たりにしました。そして、その試練の中での彼らの喜びも見たのです。

私たちが自分の困難にどう反応するかによって、周りの人々は影響を受けます。

もし私たちが試練の時に、神様が私たちを愛し、選んでくださったという真理に根差しているなら、私たちは喜びを保つことができます。そして、周りの人々はそれに気づくのです。

私たちの子どもたちや友人、同僚たちは気づきます。

そして、クリスチャンたちは私たちを見るとき、励まされます。一方で、ノンクリスチャンたちはそれを見て、なぜ私たちが喜びに満たされているのか疑問に思うのです。

この世の多くの人々は、喜びを見つけることができません。もし彼らが私たちの人生の中にその喜びを見いだせないなら、いったいどこで見つけることができるでしょうか。

神がきよめた物を、あなたがきよくないと言ってはならない。（使徒の働き１０：１５）

今日の箇所では、イエス様は異邦人に対するペテロの考え方を変えようとされています。

それまで、異邦人がユダヤ教に改宗しない限り、ユダヤ人は彼らを汚れた者として見なしていました。けれども、イエス様はペテロにこう語られました。

「私がきよめた人々（異邦人さえも）を、汚れていると言ってはならない。」

これは、すべてのクリスチャンに向けられたメッセージです。もちろん、私たちは他のクリスチャンを汚れた者として見なしてはいけません。けれども、それと同じように、私たちは自分自身をも汚れた者として見なしてはいけません。

それでも、私たちは自分の罪のゆえに、自分が汚れていて、神様の愛に値しないと感じることがしばしばあります。

しかし、私たちがイエス様を信じるなら、イエス様はすでに私たちをきよめてくださいました。神様はすでに私たちを受け入れてくださっています。（ヨハネ１５：３）

だからこそ、自分の失敗を目にするとき、自分を責めるのではなく、真理を心に留めておきましょう。

私たちはすでにイエス様の血によってきよめられています。そして、自分の罪を告白するなら、神様は喜んでその罪を赦し、すべての不義から私たちをきよめてくださいます。（第一ヨハネ１：９）

あなたがたがわたしを選んだのではなく、わたしがあなたがたを選び、あなたがたを任命しました。それは、あなたがたが行って実を結び、その実が残るようになるため。。。（ヨハネ１５：１６）

しかし、主はアナニアに言われた。「行きなさい。」（使徒の働き９：１５）

今日の箇所では、私たちはアナニアとタビタという、普通の弟子たちを見ます。

前にも述べたように、使徒の働きにおいて「弟子」とは、クリスチャンという意味です。つまり、今日の箇所では、私たちは二人の普通のクリスチャンを見ているのです。

そして、イエス様が十二人の使徒たちを選び、実を結ぶために任命されたように、イエス様はアナニアとタビタも選び、任命されました。

彼らは毎日、ただ自分の家で神様を礼拝するためだけに選ばれていたわけではありません。むしろ、彼らはこの世界に出て行き、実を結ぶために選ばれていたのです。そして、イエス様の御心は、彼らの実が残ることでした。

アナニアとタビタはそのことを理解し、実際にそう生きました。

アナニアはサウロという人に触れました。そして、サウロを通して、ローマ帝国はイエス様のためにひっくり返されました。

タビタの場合、彼女は毎日、周りの人々にキリストの愛で触れ続けました。

アナニアとタビタは「スーパークリスチャン」ではありませんでした。パウロの証し以外では、アナニアの名前はもう登場しませんし、この章以外では、タビタの名前も出てきません。

それでも、彼らはこの世界に出て行き、多くの人々に触れ、永遠に残る実を結びました。

クリスチャンとして、私たちはそのような生活に召されています。私たちはこの世界に出て行き、実を結ぶべきです。

それが「普通のクリスチャン」の生活です。

あなたは、そのような生活を送っているでしょうか。

サウロは家から家に押し入って、教会を荒らし、男も女も引きずり出して、牢に入れた。

散らされた人たちは、みことばの福音を伝えながら巡り歩いた。。。

その町には、大きな喜びがあった。(使徒の働き８：３－４，８)

この世には、喜びがあまりありません。毎日、私たちはコロナのニュース、戦争のニュース、災害のニュースを目にします。それらは私たちクリスチャンにも影響を与えました。

でも、使徒の働きの時代のクリスチャンたちの模範に従いましょう。

この世で本当の喜びを与えることができるものは、ただ一つしかありません。それは、イエス様の福音です。

だから、その福音を周りの人々に伝えて、喜びを広げる者になりましょう。

その良い知らせは、私たちに命を与えてくれました。だから、その命を他の人々にも分かち合いましょう。

しかし、聖霊に満たされ、じっと天を見つめていたステパノは、神の栄光と神の右に立っておられるイエスを見（ました）。（使徒の働き７：５５）

天のお父さん。このめちゃくちゃな世界の中で、私が本当に必要としているのは、あなたの聖霊に満たされることです。

この世界を見るとき、すべてが混乱していると感じるのは簡単なことです。あなたがもうこの世界の問題をコントロールできなくなったと考えるのも、簡単なことです。

でも、ステパノは、物事を実際にあるがままに見ました。彼はあなたの栄光を見て、あなたが今も御座に座っておられ、イエス様があなたの右に立っておられるのを見たのです。

だからこそ、彼自身が苦しい状況にあり、周囲の人々に憎まれ、迫害されていたにもかかわらず、ステパノは喜び、あわれみと恵みに満ちていました。

聖霊様、どうか私のうちに住んでください。私を満たしてください。私を導いてください。物事を実際にあるがままに見ることができるよう、私を助けてください。

そして、この世が切実に必要としている喜びとあわれみと恵みで、私を満たしてください。

イエス様の御名によって祈ります。アーメン。

多くのクリスチャンたちは、「弟子」という言葉を聞くと、「特別なクリスチャン」というイメージを思い浮かべます。つまり、彼らにとって「弟子」とは、ただの信者ではなく、もっと高いレベルのクリスチャンということです。

でも、今日の箇所を読んだときに私が気づいたのは、使徒の働きの著者であるルカが「弟子」と言うとき、イエス様の十二人の弟子に限定して話していないということです。

ルカはいつもその十二人を「使徒」と呼びます。（２節、また、９章２６〜２７節を参照してください。）

むしろ、ルカが「弟子」と言うとき、それはすべてのクリスチャンを指しています。そして、ルカはその言葉を男性にも女性にも当てはめています。（使徒の働き９章１０節、３６節）

「クリスチャン」という言葉が初めて使われたとき、それはすべての弟子たちに当てはめられていました。（使徒の働き１１章２６節）

だから、使徒の働きを読んで「弟子」という言葉を見るとき、「十二人の弟子たち」や「特別なクリスチャン」と考えてはいけません。

むしろ、「クリスチャン」と考えるようにしましょう。

もっと大切なのは、自分自身を「弟子」として考えることです。私たちはある成熟のレベルに達してから弟子になるのではありません。イエス様を信じ始めた瞬間から、弟子としての歩みが始まるのです。

だから、イエス様の弟子として、イエス様にとどまることを学びましょう。毎日、神様に近づき、その愛と力を受け取りましょう。毎日、イエス様を信頼し、イエス様に頼りましょう。毎日、愛をもって、イエス様とその導きに従いましょう。

そうすれば、私たちは神様のために実を結び、この世の人々に触れることができます。（ヨハネ１５：１〜８節）

人生が辛いとき、私たちはどのように反応するでしょうか。

もし使徒たちが人々や神様に怒っていたら、私は彼らに共感できたと思います。

なぜなら、彼らは悪いことを何もせず、むしろ人を癒し、イエス様の福音を述べ伝えたのに、迫害されたからです。

でも、彼らはどのように反応したでしょうか。

彼らは喜んで自分たちのミッションに集中しました。それは、死にかけている世界に福音を述べ伝えることです。

私たちはどうでしょうか。辛いとき、私たちの反応はどのようなものでしょうか。

ただ落ち込んでしまうでしょうか。

ただ怒ってしまうでしょうか。

ただ歯を食いしばって頑張るでしょうか。

それとも、主の喜びに満ちた心を持ち、主を本当に必要としている人々に触れるでしょうか。

私はいつも、自分の目の前に主を見ていた。主は、私が動かされないように、私の右におられるからである。それゆえ、私の心は楽しみ、私の舌は大いに喜んだ。

さらに私の肉体も望みの中に安らう。あなたは私のたましいをハデスに捨てて置かず、あなたの聖者が朽ち果てるのをお許しにならないからである。

あなたは、私にいのちの道を知らせ、御顔を示して、私を喜びで満たしてくださる。（使徒の働き２：２５－２８）

天のお父さん、私がいつも、自分の目の前にあなたを見ることができますように。

あなたを見失うのは簡単なことです。でも、そうなると、私は心配に支配されてしまいます。恐れや怒りに支配されることも、私にとっては簡単なことです。

でも、いつもあなたを自分の目の前に見るなら、私は決して動かされません。なぜなら、あなたにある希望を覚えているからです。あなたの御前にいるという喜びを覚えているからです。

あなたは私に命の道を知らせてくださいました。だから、その道を私と共に歩んでください。

あなたが私と共におられることを知っているので、私は満足です。

イエス様の御名によって祈ります。アーメン。

イエスは彼らに言われた。「いつとか、どんな時とかいうことは、あなたがたの知るところではありません。それは、父がご自分の権威をもって定めておられることです。

しかし、聖霊があなたがたの上に臨むとき、あなたがたは力を受けます。

そして、エルサレム、ユダヤとサマリアの全土、さらに地の果てまで、わたしの証人となります。」（使徒の働き１：７ー８）

主よ、私は、あなたがいつこの世に帰られるかを知る必要はありません。

また、コロナがいつ終息するかも、タリバンがいつ倒れるかも、知る必要はありません。 それらはすべて、天の父がご自身の権威によって定めておられることだからです。

でも、私に必要なのは、あなたの聖霊が私のうちに住んでおられることです。 あなたを知らず、傷ついている人々に触れるために、私にはあなたの力が必要です。

だから、聖霊様、私を満たしてください。私にあなたの力を与えてください。私を導いてください。そして、私の愛する人々にどのように触れることができるかを教えてください。

イエス様の御名によって祈ります。アーメン。

私たちは、この方こそイスラエルを解放する方だ、と望みをかけていました。（ルカの福音書２４：２１）

最近、私の牧師は希望について語っていました。彼はこう問いかけました。

「私たちは何かを望んでいるでしょうか。コロナの終息を望んでいるでしょうか。普通の日常が早く戻ることを望んでいるでしょうか。

それとも、私たちは誰かに望みを託しているでしょうか。特に、イエス様に望みを託しているでしょうか。」

イエス様が私たちの真ん中に立っておられるのに、私たちはどれほど取り乱しているのでしょうか。どれほど心に疑いを抱いているのでしょうか。

イエス様は私たちにこう言っておられるでしょうか。「ああ、愚かな者たち。心が鈍くて、私の言葉を信じられない者たち。」

イエス様、あなたは死を打ち破られた方です。だから、私はあなたに望みを託すことを選びます。

コロナがいつまで続くか分かりません。いつ普通の日常が戻るかも分かりません。

でも、私はあなたを仰ぐことを選びます。あなたこそ、私の望みです。だから、弟子たちのように、私は大いに喜びます。あなたの御名によって祈ります。アーメン。

今日の箇所を読んだとき、私は２１章に記されているイエス様の言葉を思い起こしました。

イエス様は弟子たちにこう言われました。

あなたがたの心が、放蕩や深酒や生活の思い煩いで押しつぶされていて、その日が罠のように、突然あなたがたに臨むことにならないように、よく気をつけなさい。その日は、全地の表に住むすべての人に突然臨むのです。

あなたがたは、必ず起こるこれらすべてのことから逃れて、人の子の前に立つことができるように、いつも目を覚まして祈っていなさい。

民族は民族に、国は国に敵対して立ち上がり、大きな地震があり、方々に飢饉や疫病が起こり、恐ろしい光景や天からの大きなしるしが現れます。。。

それから、太陽と月と星にしるしが現れ、地上では海と波が荒れどよめいて、諸国の民が不安に陥って苦悩します。

人々は、この世界に起ころうとしていることを予測して、恐ろしさのあまり気を失います。天のもろもろの力が揺り動かされるからです（ルカの福音書２１：３４ー３６）

イエス様はご自身の言葉に従われました。本当に苦しまれたとき、イエス様が天の父に祈られたので、天の父は迫る試練のためにイエス様を力づけてくださいました。（ルカ２２：４１ー４３）

その反面、弟子たちは眠ってしまいました。どうしてでしょうか。彼らはただ疲れていたからでしょうか。いいえ、むしろ、悲しみの果てに眠り込んでしまったのです。（ルカ２２：４５）

イエス様の以前の言葉のゆえに、彼らは精神的に疲れ果てていました。だからこそ、彼らは眠り込んでしまったのです。

彼らの行動はよく理解できます。私も、きっと同じことをしていたでしょう。でも、試練が来たとき、彼らは恐れて逃げてしまいました。（マタイ２６：５６）

ペテロはイエス様について行きましたが、最終的にはイエス様を知っていることを否定してしまいました。イエス様の前に立つことができず、ペテロも恥を負って逃げてしまったのです。（ルカ２２：５４ー６０）

私たち皆、弱い者です。コロナが長く続いている中で、私たちが精神的に疲れているのは当然のことです。

でも、特にこのような時こそ、私たちは祈らなくてはなりません。なぜなら、天の父の助けがなければ、私たちは立つことができないからです。しかし、神様の御前に来るなら、天の父は私たちを力づけてくださいます。

そして、もし私たちが弟子たちのように大きな失敗をしてしまったとしても、どうかへこたれないでください。イエス様がペテロと他の弟子たちに恵みを与えられたように、私たちにも恵みを与え、私たちの信仰を修復してくださいます。

だから、ヘブル人への手紙の著者の言葉を覚えていましょう。

さて、私たちには、もろもろの天を通られた、神の子イエスという偉大な大祭司がおられるのですから、信仰の告白を堅く保とうではありませんか。

私たちの大祭司は、私たちの弱さに同情できない方ではありません。罪は犯しませんでしたが、すべての点において、私たちと同じように試みにあわれたのです。

ですから私たちは、あわれみを受け、また恵みをいただいて、折にかなった助けを受けるために、大胆に恵みの御座に近づこうではありませんか。（へブル４：１４ー１６）

民族は民族に、国は国に敵対して立ち上がり、大きな地震があり、方々に飢饉や疫病が起こり、恐ろしい光景や天からの大きなしるしが現れます。。。

それから、太陽と月と星にしるしが現れ、地上では海と波が荒れどよめいて、諸国の民が不安に陥って苦悩します。

人々は、この世界に起ころうとしていることを予測して、恐ろしさのあまり気を失います。天のもろもろの力が揺り動かされるからです。（ルカの福音書２１:１０－１１，２５－２６）

イエス様の言葉を読むと、最近のニュースがすぐに思い浮かびます。多くの人々は、この世の問題のゆえに、心配や恐れを抱えて生きています。

でも、私たちは希望を持っています。

そのとき人々は、人の子（つまり、イエス様）が雲のうちに、偉大な力と栄光とともに来るのを見るのです。（２７節）

この世のすべての人がイエス様を歓迎するわけではありません。でも、イエス様を愛している私たちは、その日を心待ちにしています。この暗い時代にあって、イエス様は私たちの希望です。

そして、いつか天地は消え去りますが、私たちに対するイエス様の言葉、イエス様の約束は決して消え去ることがありません。（３３節）

だから、

これらのことが起こり始めたら、身を起こし、頭を上げなさい。あなたがたの贖いが近づいているからです。（２８節）

でも、それと同時に、自分の心を守りましょう。特に、イエス様の言葉を心に留めておきましょう。

あなたがたの心が、放蕩や深酒や生活の思い煩いで押しつぶされていて、その日が罠のように、突然あなたがたに臨むことにならないように、よく気をつけなさい。

その日は、全地の表に住むすべての人に突然臨むのです。（３４－３５節）

だから、

あなたがたは、必ず起こるこれらすべてのことから逃れて、人の子の前に立つことができるように、いつも目を覚まして祈っていなさい。（３６節）

私たち皆は弱いものです。イエス様から離れると、簡単に倒れてしまいます。

だからこそ、預言者イザヤの言葉を心に留めておきましょう。

あなたは知らないのか。聞いたことがないのか。

主は永遠の神、地の果てまで創造した方。疲れることなく、弱ることなく、その英知は測り知れない。

疲れた者には力を与え、精力のない者には勢いを与えられる。若者も疲れて力尽き、若い男たちも、つまずき倒れる。

しかし、主を待ち望む者は新しく力を得、鷲のように、翼を広げて上ることができる。

走っても力衰えず、歩いても疲れない。（イザヤ書４０：２８－３１）

主よ、私がザアカイの喜びを知ることができますように。

私が、あなたに愛されている喜びを知ることができますように。私が、あなたに受け入れられている喜びを知ることができますように。あなたが私と交わりたいと願っておられる喜びを知ることができますように。

私が、あなたの赦しと憐れみの喜びを知ることができますように。

そして、その喜びによって、私がザアカイのように、あなたを本当に喜ばせたいという心を持つことができますように。

周りの人々が私について何を考え、何を言おうとも、私は気にしません。

あなたが私を愛し、受け入れてくださっているので、私は満足です。

私はあなたを心から愛しています。

あなたの恵みと愛に感謝します。あなたの御名によって祈ります。アーメン。

そのうちの一人は、自分が癒やされたことが分かると、大声で神をほめたたえながら引き返して来て、イエスの足もとにひれ伏して感謝した。（ルカの福音書１７：１５ー１６）

この言葉を読んだとき、私は、あのサマリア人が癒されたとき、どのように反応したかを考えました。

彼は、静かな声で「神様、ありがとう」と言ったのではありません。むしろ、大きな声で神様をほめたたえていました。

また、イエス様のところに戻ったとき、彼はイエス様と握手をしたのではありません。むしろ、イエス様の足元にひれ伏して、何度も「ありがとう、ありがとう！」と言っていました。

そして、私は考えました。「私はそんな感謝の心を持っているだろうか。私は謙虚で、喜びに満ちた感謝の心を持っているだろうか。」

私たちは本当に大変な時代に生きています。でも、あのサマリア人のように、私たちが謙虚で、喜びに満ちた感謝の心を持っているとしたら、どれほど私たちの物の見方は変わるでしょうか。

イエスは彼らに言われた。「あなたがたは、人々の前で自分を正しいとするが、神はあなたがたの心をご存じです。

人々の間で尊ばれるものは、神の前では忌み嫌われるものなのです。（ルカの福音書１６：１５）

主よ、私が悪いことをするとき、言い訳するのは簡単です。

私は周りの人々に、自分が正しいことをしていたと思わせるかもしれないし、自分自身にもそう思わせるかもしれません。でも、あなたは私の心をご存じです。

時々、私は言い訳しながら、あなたが忌み嫌われることをしてしまいます。ごめんなさい。

あなたの恵みに感謝します。

どうか、毎日、私を探り、私の心を知ってください。そして、私があなたを喜ばせる人生を送るように助けてください。

あなたの御名によって祈ります。アーメン。

私たちの天のお父さんが、どんなに良い方であるかを、私たちは分かっているでしょうか。

放蕩息子は分かっていませんでした。その文化では、自分の遺産を早く受け取るように頼むことは、基本的に「あなたは死んでしまえばいい」と父に言うのと同じ意味でした。

そして彼は飢え、必死になったとき、自分の父が許してくれて、息子として受け入れてくれるとは想像できませんでした。

その兄も、父がどんなに良い方であるかを分かっていませんでした。むしろ、自分を奴隷のように見なしていました。「俺はずっと父のために働いているのに、決して報いを受けていない」と思っていたのです。

しかし最終的に、その父は自分の良い性格を証明しました。放蕩息子の罪にもかかわらず、父は彼を許し、息子として喜んで受け入れてくれました。

また、長男が怒って、ふてくされていたときも、父は愛を持って、手を差し伸べました。

あなたはどうでしょうか。あなたの天のお父さんが、どんなに良い方であるかを分かっているでしょうか。

今日の箇所を読んだとき、いろいろなことを考えさせられましたが、会堂でのイエス様の言葉は私の心を打ちました。

会堂司が気にしていたのは、宗教的なルールを守ることでした。だから、イエス様がある女性を癒されたとき、会堂司はまったく喜びませんでした。逆に、彼は怒りました。

働くべき日は六日ある。だから、その間に来て治してもらいなさい。安息日にはいけない。（ルカの福音書１３：１４）

しかし、イエス様は答えられました。

この人はアブラハムの娘です。それを十八年もの間サタンが縛っていたのです。安息日に、この束縛を解いてやるべきではありませんか。（１６）

教会に行くとき、私たちは何を気にするのでしょうか。

たぶん、宗教的なルールを心配することはないかもしれませんが、どれほど自分のこと、特に教会で自分が何を得ることができるかを考えているでしょうか。

でも、毎週の日曜日、神様はサタンに縛られていて、解放が必要な人を教会に何人送っておられるでしょうか。彼らが教会に来たとき、私たちは気づくでしょうか。

主よ。教会に行くとき、私の目を開いてください。サタンに縛られ、傷ついている人に気づくように助けてください。

私があなたの愛のパイプラインとなるようにしてください。私を通して、彼らが解放されるようにしてください。

天のお父さん、私が心配に満ちて、信仰の薄い人にならないようにしてください。あなたは、烏やゆりのお世話をしてくださいます。だから、あなたが私のお世話をしてくださることを信じるように助けてください。

私の心が心配に満ちず、あなたに向かうように。

私にとって、あなたが私に御国を喜んでくださることは驚くべき事です。その真理を実感して、私がこの世のものに執着しないように。

喜びに満ちている心をもって、私があなたの御国のために周囲の人々に触れるように。私の中の喜びを見ると、彼らがあなたとの関係を望むようにしてください。

イエス様の御名によって祈ります。アーメン。

今日の箇所では、私たちはとても有名な例え話を読みました。それは、良いサマリア人の話です。

イエス様と律法の専門家は、神様を愛することと、隣人を愛することについて話していました。専門家は隣人を正しく愛していなかったので、自分が正しいことを示そうとして、イエス様に訊きました。「私の隣人とは誰ですか。」（ルカの福音書１０：２９）

興味深いのは、イエス様がその疑問に直接答えられなかったということです。どうしてでしょうか。なぜなら、それは間違った疑問だったからです。

では、正しい疑問は何でしょうか。

イエス様は例え話を語られたあと、専門家に訊かれました。「だれが、強盗に襲われた人の隣人になったと思いますか。」（３６）

専門家は答えました。「その人にあわれみ深い行いをした人です。」（３７a）

イエス様は彼に言われました。「正解です。では、あなたも行って、同じようにしなさい。」（３７b）

つまり、正しい疑問は「私の隣人は誰だろうか」ではありません。私たちは、誰を愛するか、愛さないかを選んではいけません。

正しい疑問は、「私は隣人だろうか。私は憐れみを与える人だろうか。」です。そう訊いたら、私たちは誰を愛するか選ぶことができません。むしろ、私たちは周りの人々すべてを愛さなくてはなりません。

私が告白しなくてはならないのは、人を愛することが難しいときもあるということです。愛しにくい人もいるからです。

だからこそ、私は救い主が必要です。実は、私たち皆が救い主を必要としています。なぜなら、私たちは人を正しく愛せないときがあるからです。

ところで、それこそがイエス様の要点でした。イエス様は、専門家が自分の罪を認めるように望まれました。でも、専門家は言い訳しようとしました。

とにかく、私の祈りはこうです。

主よ。あなたは私を憐れんで救ってくださるほどに、私を愛しておられました。だから、あなたの恵みによって、私も周りの人々に対する隣人、また憐れみを与える者となることができるように助けてください。

そこでイエスは、五つのパンと二匹の魚を取り、天を見上げ、それらのゆえに神をほめたたえてそれを裂き、群衆に配るように弟子たちにお与えになった。

人々はみな、食べて満腹した。（ルカの福音書９：１６ー１７）

英語の翻訳では、「イエスは。。。パンと魚を群衆に配るように弟子たちに何回もお与えになっていました。」

「何回もお与えになっていました。」

その言葉は、私の心に残りました。

私たちの周りには、霊的なニーズを持つ人々が多くいます。でも、弟子たちのように、私たちには彼らに与えられるものがあまりありません。

それでも、イエス様は私たちに、ただ「あなたがたが、あの人たちのニーズに備えなさい」と言われるだけではありません。

むしろ、彼らのニーズに備えるために、イエス様は私たちに恵みと資源を与え続けてくださいます。

でも、それらを望むなら、私たちはイエス様に繋がらなくてはなりません。その資源を受け、恵みに満たされて溢れるために、私たちは常に霊的な蛇口の下に立たなくてはなりません。

でも、私たちはそうしているでしょうか。

イエス様はこう言われました。

わたしはぶどうの木、あなたがたは枝です。人がわたしにとどまり、わたしもその人にとどまっているなら、その人は多くの実を結びます。わたしを離れては、あなたがたは何もすることができないのです。。。

父がわたしを愛されたように、わたしもあなたがたを愛しました。わたしの愛にとどまりなさい。（ヨハネ１５：５、９）

主よ、どれほど、私の目にはあなたが小さく見えてしまうのでしょうか。

私の人生には嵐が訪れ、その嵐はとても大きなものに見えます。でも、私が忘れてしまうのは、あなたがその嵐よりも大きな方であるということです。

そして、私はパニックになり、あなたは私に訊かれます。「あなたの信仰はどこにあるのですか。」

主よ、私があなたの偉大さを悟ることができるように助けてください。私があなたの力に畏敬の念を抱くことができるように助けてください。

でも、あなたの力と偉大さを見たとき、ゲラサ人たちのようにあなたを恐れるのではなく、悪霊から解放された人や、癒された女性、復活した少女の両親のように、あなたの慈しみを悟ることができるようにしてください。

私が恐れず、ただあなたを信じることができるように助けてください。（ルカの福音書８：５０）

あなたの御名によって祈ります。アーメン。

今日の箇所には、人々が自分自身をどのように見なしていたかについて、興味深いことが記されています。特に、自分がイエス様にお付き合いいただく資格があると思っていたかどうかが注目されます。

百人隊長について見ると、ユダヤ人たちは、彼にはイエス様の助けを受ける資格があると考えていました。なぜなら、彼は多くの良いことをしていたからです。

しかし、百人隊長自身はそうは思いませんでした。だからこそ、彼はイエス様にこう言いました。

あなた様を、私のような者の家の屋根の下にお入れする資格はありませんので。（ルカの福音書７：７）

その反面、シモンは、自分が資格を持っていると思っていました。もしかしたら、彼は、イエス様がシモンの家に入る資格がないと思っていたかもしれません。

さらに、シモンは、罪深い女性が偉い先生に付き合う資格はないと思っていました。

でも、実は、私たち皆は資格のない者です。なぜなら、私たち皆は返すことができない罪の借金を持っているからです。でも、私たちがへりくだって、イエス様のもとに来ると、イエス様は私たちに言います。「あなたの罪は赦されています。」

そして、恵みによって、イエス様は私たちを受け入れてくださいます。

だから、感謝に満ちている心をもって、あわれみを受け、また恵みをいただいて、折にかなった助けを受けるために、大胆に恵みの御座に近づきましょう。（へブル４：１６）

さて、民がみなバプテスマを受けていたころ、イエスもバプテスマを受けられた。

そして祈っておられると、天が開け、 聖霊が鳩のような形をして、イエスの上に降って来られた。

すると、天から声がした。「あなたはわたしの愛する子。わたしはあなたを喜ぶ。（ルカの福音書３：２１ー２２）

私にとって興味深いのは、この話のあと、ルカがイエス様の家系図について書いていることです。そして、その家系図の最後に、ルカはこう記します。「アダムは神の子である」。

それを読んで、私はこう考えました。「アダムを造ったとき、神様はアダムに『あなたは私の愛する子。わたしはあなたを喜ぶ』と言われたのだろうか」。

私は分かりません。でも、もしかしたら、神様はそう言われたかもしれません。

もちろん、イエス様は罪のない神の子です。

でも、アダムも神様によって、完全な人間として造られました。

だから、神様がアダムに『あなたは私の愛する子。わたしはあなたを喜ぶ』と言われたとしても、不思議ではありません。

でも驚くべきことは、罪深い私たちに対しても、神様が『あなたは私の愛する子。わたしはあなたを喜ぶ』と言われることです。

どうして、神様はそう言えるのでしょうか。

それは、十字架でイエス様が、私たちの罪の代価を支払ってくださったからです。だから神様は、私たちを見るとき、罪ではなく、イエス様の義に包まれた私たちをご覧になります。

だから神様は、私たちに微笑みながら、『あなたは私の愛する子。わたしはあなたを喜ぶ』と言われるのです。

『あなたに怒る』とは言われません。

『あなたにはがっかりです』とも言われません。

むしろ、『あなたを喜ぶ』と言われます。

そのことを思い巡らし、心から喜びましょう。

しかしマリアは、これらのことをすべて心に納めて、思いを巡らしていた。（ルカの福音書２:１９）

その言葉を読んだとき、私はこう思いました。「どれだけ、私はそうするだろうか。神様が私のために良いことをしてくださるとき、その出来事を私の心に納めるだろうか。どれだけ、私はその出来事に思いを巡らすだろうか。」

神様が私たちのためにしてくださったことを忘れるのは、簡単なことです。私たちは、意識してその出来事を自分の心に納めないと、苦しみの中で絶望するのも、簡単なことです。

私たちの人生では、剣が私たちの心を刺し貫く時もあります。（３５）

だから、そんな時が来る前に、神様がご自身の慈しみを私たちに現してくださるとき、神様が何をしてくださったかを、私たちの心に納めましょう。

いっそのこと、神様の慈しみを忘れないように、日記やスマホ、コンピューターのWordファイルなどに、神様が何をしてくださったかを書き留めましょう。そして、神様の慈しみに思いを巡らしましょう。

それだけではなく、羊飼いたちのように、周りの人々に、神様が私たちのためにしてくださったことを伝えましょう。

「この世は壊れている。神様が良い方なら、どうして私たちは悪をよく見るのか。」

「人生の意味は何だろうか。」

この二つの疑問は、この書の主なテーマです。

今なお、人々は同じ二つの質問をします。

イエス様以外で最も賢明な人であるソロモンは、その二つの疑問について、こう言われました。

わが子よ、さらに次のことにも気をつけよ。多くの書物を書くのはきりがない。学びに没頭すると、からだが疲れる。（伝道者の書１２：１２）

悪の理由を説明しようとする本は、何冊あるでしょうか。

また、自己啓発の本や、人生の意味を説明しようとする本は、何冊あるでしょうか。数えきれないほどあります。

もちろん、それらの本は、ある程度、真理を持っているでしょう。もしかしたら、それらの本は、私たちを良い方向に導くかもしれません。なぜなら、すべての知恵は神様から来るからです（１１）。

そして、神様の恵みによって、ノン・クリスチャンたちも、ある程度まで真理を把握します。

でも、最終的に神様から離れるなら、すべての人間の知恵は不十分なものと証明されます。人間の知恵に頼るなら、私たちは結局、疲れて、絶望してしまいます。

一つの結論だけによって、私たちは本当の命を知ります。その真理を信じ、その真理によって私たちの人生を送るなら、後悔せずに、他の本を捨てることができます。

その結論は、何でしょうか。

結局のところ、もうすべてが聞かされていることだ。

神を恐れよ。神の命令を守れ。これが人間にとってすべてである。

神は、善であれ悪であれ、あらゆる隠れたことについて、すべてのわざをさばかれるからである。（１３－１４節）

悪の疑問の答えは、何でしょうか。どうして「良い人たち」は苦しむのでしょうか。

最終的に、自分の限られた知恵や知識では、私たちはその疑問に答えることができません。また、私たちの知恵が限られているので、神様とその善良さを疑う立場にはありません。

むしろ、私たちは神様を恐れるべきです。なぜなら、ある日、神様は私たちの罪を含めて、すべての悪を裁かれるからです。そして、イエス様とその十字架の働きだけによって、私たちは神様の御前に立つことができます。

人生の意味は、何でしょうか。神様の命令を守ることです。特に、神様を愛し、周りの人々を愛することです。この世にある他のものは、最終的に空しいものです。なぜなら、それらは儚いものだからです。

私たちが死ぬとき、天国に持っていけるものは、二つしかありません。それは、神様との関係と、他のクリスチャンたちとの関係です。だから、神様との関係、また御国の働きに投資しましょう。そうしてこそ、私たちは人生の意味を知ることができます。

 

 

ソロモンがしばしば言う「空しい」という言葉を読むとき、覚えておいた方がいいのは、その言葉が「一息」、また「一時的」という意味もあるということです。

「一息」はとても一時的なものなので、その言葉は空しさの比喩としてよく使われています。

聖書の中では、命はしばしば一息に例えられます。この地上にある私たちの人生はとても短いのですから。

私たちの人生は不確定要素に満ちています。どんな災いが自分に降りかかるか分かりません。

もちろん、不確定要素のために、私たちは伏線を張ることができます。未来に何が起こるか分からないから、そうするのは賢明なのです。（伝道者の書１１：１－６節）

でも、以前も言ったように、私たちは皆、死を避けることができません。

では、その真理を知った上で、どうすればいいでしょうか。

１．神様から与えられた賜物である命を喜びましょう。喜ぶことができる神様の賜物はたくさんありますから。（７－９節）

２．壊れた世界に生きていることを覚えておきましょう。どんなに正しい人でも、悪い時は必ず来ます。（８節ｂ）

３．悪いことも良いことも、この人生にあるすべてがはかないものであることを心に留めておきましょう。

だから、悪いことが起こるとき、それがはかないものであることを覚えておきましょう。私たちの問題は永遠に続くわけではありません。

特に、若い人たちはそれを心に留めておかなくてはなりません。多くの若者は、自分の青春を無駄にしてしまいます。なぜなら、ずっと自分の苦しみにくよくよするからです。（１０節）

その反面、良いことが起こったら、喜びましょう。神様に感謝しましょう。でも、良い時もはかないものであり、また悪い時が必ずもう一度来ることを覚えておきましょう。

４．中でも、この地上にある私たちの人生が永遠の準備であることを心に留めておきましょう。そして、ある日、神様が私たち皆を裁かれることを覚えておきましょう。（９節ｂ）

私たちは一時的なものに集中して、たくさんの時間を無駄にすることができます。救えないものに望みを託すこともできます。

だから、そうせずに、神様に向かい、望みを託しましょう。

ダビデと一緒に、こう祈りましょう。

主よ、お知らせください。私の終わり、私の齢がどれだけなのか。私がいかにはかないかを知ることができるように。

ご覧ください。あなたは、私の日数を手幅ほどにされました。あなたの御前では、私の一生はないも同然です。

人はみなしっかり立ってはいても、実に空しいかぎりです。まことに、人は幻のように歩き回り、まことに　空しく立ち騒ぎます。人は蓄えるがだれのものになるのか知りません。

主よ、今、私は何を待ち望みましょう。私の望み、それはあなたです。（詩篇３９：４－７）

「死は自然なものです。死は、ただ生命の循環の一部です。」

そんな言葉を聞いたことがあるでしょうか。

それは本当でしょうか。

ある意味では、それは本当ですが、ある意味では、本当ではありません。

この罪によって壊れた世界では、死は自然なものです。パウロが言ったように、罪の報酬は死です。（ローマ６：２３）

でも、神様はもともと私たちを永遠のものとして造られました。

死が本当に自然なものであれば、人々は死を恐れず、悲しむことはないでしょう。でも、実際には、自分自身に死が自然なものだと説得しようとしなくてはなりません。

自分の心の中で、彼らはソロモンが分かってきたことを理解します。それは、死が悪であるということです。（３節）

すべての人は死にますし、私たちが全然予期しないときに、死は来るかもしれません。（２、１１ー１２節）

では、その真理にどのように反応するべきでしょうか。

私たちは絶望するのを選ぶことができます。また、死に対して憤るのを選ぶことができます。

私たちは憎しみや妬みや他の空しい感情を抱いて、たくさんの時間を無駄に費やすのを選ぶことができます。

もしくは、命がはかないものであっても、私たちはソロモンの助言に従って、神様から与えられた賜物であるこの人生を楽しむのを選ぶことができます。大切な人々に愛を示すことができます。（６ー９節）

また、神様から与えられた脳と体を用いて、仕事やレジャーやすべての活動を通して、神様に栄光を帰するのを選ぶことができます。（１０節、コロサイ３：１７）

でも、なぜ私たちはそうするべきでしょうか。命がはかないものであるなら、私たちの人生や行動には本当に意味があるのでしょうか。

意味があります。なぜなら、死は終わりではないからです。

イエス様はこう言われました。

わたしが生き、あなたがたも生きることになるからです。（ヨハネ１４：１９）

また、最終的に、

正しい人も、知恵のある者も、彼らの働きも、神の御手の中にある。（伝導者の書９：１）

だから、死を考えるとき、絶望しないでください。むしろ、ソロモンのお父さんダビデと一緒に歌いましょう。

私はいつも主を前にしています。主が私の右におられるので、私は揺るがされることがありません。

それゆえ、私の心は喜び、私の胸は喜びにあふれます。私の身も安らかに住まいます。

あなたは、私のたましいをよみに捨て置かず、あなたにある敬虔な者に滅びをお見せにならないからです。

あなたは私に、いのちの道を知らせてくださいます。

満ち足りた喜びがあなたの御前にあり、楽しみがあなたの右にとこしえにあります。（詩篇１６：８ー１１）

私たちが悪に満ちた世界に存在していることを否定することはできないでしょう。悪に触れない人は誰もいません。でも、悪に直面したら、どうすれば良いでしょうか。

今日の箇所では、私たちは三つの答えを見つけます。

１．この世の悪の理由を知るために、脳みそを絞ってはいけません。前回の記事でも言いましたが、イエス様以外では、ソロモンは最も賢明な人なのに、すべての悪の理由を知ることができませんでした。私たちも知ることができません。（伝導者の書８：１６ー１７）

２．神様が最終的に正義をもたらすことを信じましょう。（１２ー１３節）

この世で、正義を見ることができないかもしれません。（１０ー１１節）

でも、神様は良い方で、最終的に、全地をさばくお方は、公正を行います。（創世記１８：２５）

３．神様の知恵を求めましょう。

この世では、相手を傷つける力を持っている人々がいます。（９節）

私たちはクリスチャンかもしれませんが、人々に決して傷つけられないとは限りません。だから、どうすれば良いかを考えるとき、神様の知恵を求めるべきです。

私たちはいつ正義を求めるべきでしょうか。私たちはいつ相手にあわれみと恵みを与えるべきでしょうか。私たちはいつ、ただ正義を神様の手に委ねるべきでしょうか。その疑問に答えるために、私たちには神様の知恵が必要です。

だから、ソロモンはこう言いました。

知恵ある者の心は時とさばきを知っている。すべての営みには時とさばきがある。人に降りかかるわざわいは多い。（5－6節）

４．喜ぶことを選びましょう。（１５節）

いつも自分のトラブルに集中するなら、私たちは絶望の落とし穴に落ちてしまいます。でも、主は近いです。主は良い方です。だから、苦しみのとき、主とその慈しみに集中しましょう。

また、私たちの重荷を主に委ねるとき、神様が今までしてくださったことを感謝することを忘れないようにしましょう。

そうするにつれて、この世の悪に触れても、私たちは神様の平和を知ることになります。（ピリピ４：６ー７）

味わい、見つめよ。主がいつくしみ深い方であることを。（詩篇３４：８）

主よ。私は慈しみを味わったことがあります。でも、あなたの慈しみをもっともっと味わいたいと思います。

聖書を読むとき、私があなたの慈しみを味わうように。

私が祈って、あなたの御声を聞くとき、私があなたの慈しみを味わうように。

あなたが私の祈りに応えてくださるにつれて、私があなたの慈しみを味わうように。

私がもう一度失敗して、罪に落ちるとき、あなたの赦しの甘さを知って、あなたの慈しみを味わうように。

試練に直面して苦しむとき、私の弱さと力不足を見るとき、私があなたの恵みは私に十分であり、あなたの力が弱さのうちに完全に現れることが分かるにつれて、あなたの慈しみを味わうように。

私が社会に出て、周りの人々に触れるにつれて、彼らがあなたの慈しみを味わうように。

私を通して、私の家族があなたの慈しみを味わうように。

私を通して、私の友人や同僚や隣人があなたの慈しみを味わうように。

私を通して、あなたの民があなたの慈しみを味わうように。

そして、不完全な神の子供である私を通してあなたが人々に触れてくださるにつれて、私があなたの慈しみを味わうように。

私が毎日、何かとあなたの慈しみを味わうように。

イエス様のみ名によって祈ります。アーメン。

正直に言うと、今日の個所には分かりにくい言葉があります。

私はいろいろな聖書学者の解説を読みましたが、彼らの意見はあまり一致していません。

例えば、

あなたは正しすぎてはならない。

自分を知恵のありすぎる者としてはならない。なぜ、あなたは自分を滅ぼそうとするのか。

あなたは悪すぎてはいけない。愚かであってはいけない。時が来ないのに、なぜ死のうとするのか。

一つをつかみ、もう一つを手放さないのがよい。神を恐れる者は、この両方を持って出て行く。（伝道者の書７：１６－１８）

「あなたは正しすぎてはならない」とはどういう意味でしょうか。

また、「あなたは悪すぎてはいけない」とは、どういう意味でしょうか。

ソロモンは、「やりすぎないなら、ちょっと罪を犯しても良い」と言っているのでしょうか。

多分そうではありません。なぜなら、ソロモンは「神を恐れる者は、この両方（の真理）を持って出て行く。」と言っているからです。

では、ソロモンは何を言いたいのでしょうか。

１２節では、ソロモンは、知恵が私たちを守ると言っています。

でも、ソロモンは私たちに警告します。私たちは知恵を持っているかもしれませんが、何も悪いことが起こらないとは限りません。

もちろん、神様が私たちを祝福してくださるときもありますが、神様が私たちが試練に直面することを許されるときもあります。

良い人が滅びることもあるし、悪い人が栄えることもあります。（１３－１５）

とは言え、２０節で、ソロモンは、本当に正しい人が誰もいないことを指摘しています。

私たち皆は罪人です。

だから、「どうして、これは私に起こっているの？私は何も悪いことを全然していないのに。」と正直に言える人は誰もいません。

どれだけ、私たちは、相手の罪に気づくのに、自分が同じ罪を犯していることに気づかないでしょうか。（２１－２２）

だから、たぶんソロモンが意味したのはこうです。「自分が正しいほどに、試練や苦しみを経験することに値しないと考えてはいけません。」

そんなに正しい人は誰もいません。

その反面、「良い人が滅びることもあるし、悪い人が栄えることもあるので、やたらと罪を犯してもいい」と考えてはいけません。なぜなら、その道は必ず死に導くからです。（ローマ６：２３）

では、「自分を知恵のありすぎる者としてはならない」とはどういう意味でしょうか。

多分、ソロモンが意味したのは、「自分が十分な知恵を持って、悪の理由のすべてを悟ることができると考えてはいけない」ということです。

イエス様以外では、ソロモンは最も知恵のある人でした。

それでも、ソロモンは悪の理由を説明することができませんでした。

彼は男性も女性もよく観察しました。

彼は、完全に理解できる女性を誰も見つけられませんでした。理解できる男性もあまりいませんでした。

彼が分かったのは、一つのことです。それは、すべての人々が罪に染まっているということです。（２３－２９）

悪の理由のすべてを理解しようとすると、私たちの脳は爆発してしまい、私たちは自分の信仰を壊してしまうかもしれません。

ヨブの友人たちは、すべての理由を理解していると思っていましたが、最終的に、神様は彼らの知恵を批判し、彼らを責められました。

だから、その二つの間違った考え方を避けましょう。

むしろ、神様の御前にへりくだり、神様が良い方であることを信じ、何が起こっても、神様に従いましょう。

そうすれば、ヨブのように、私たちは神様がやっぱり良い方であることを知るようになります。

 

この章の主なテーマの一つは、満足することです。ソロモンはこう書きました。

目が見ることは、欲望のひとり歩きにまさる。 これもまた空しく、風を追うようなものだ。（伝導者の書６：９）

私たちが満足していないなら、自分の人生を楽しむことができません。でも、どれだけ私たちは持っていないものを追い求めすぎて、持っているものを楽しんでいないでしょうか。

ソロモンは、たくさんの子供がいる人について話します。しかし、自分の不満のゆえに、その人は自分の子供たちとの関係を楽しみませんでした。だから、彼は愛されていない人として亡くなり、彼の死を悼む人は誰もいませんでした。（３）

でも、満足することだけでは足りません。イエス様の例え話の一つでは、ある人は大満足でした。（ルカ１２：１６ー２１）

でも、彼がとても自己中心だったので、神様は彼を裁かれました。もしかしたら、イエス様がこの話を語られたとき、伝道者の書６：２を考えておられたかもしれません。

私たちは、神様に人々を祝福するように召されています。人々を祝福するにつれて、私たちはイエス様の言葉を実感します。つまり、

受けるよりも与えるほうが幸いである。（使徒の働き２０：３５）

神様があなたに与えてくださった人生を楽しみたいと思うでしょうか。

満足することを学びましょう。

そして、神様があなたを祝福してくださったように、周りの人々を祝福しましょう。

ある州で、貧しい者が虐げられ、権利と正義が踏みにじられているのを見ても、そのことに驚いてはならない。その上役には、それを見張るもう一人の上役がいて、彼らよりももっと身分が高い者たちもいるからだ。

国にとっての何にもまさる利益は、農地が耕されるようにする王がいることである。（伝道者の書５：８ー９）

あなたはどう感じるか分からないけど、私は政治家たちや官僚たちや裁判官たちをあまり信じていません。

ちょっと可笑しいけど、ソロモンが王だったのに、彼もその人たちをあまり信じていなかったらしいです。

もちろん、政治家や官僚や裁判官の皆が悪いわけではありません。

ソロモン自身は政府の利点をよく分かっていました。良い政府があれば、国は栄えることができます。（９）

その反面、説明責任のために政治制度や官僚制があるけれど、堕落が入り込んでしまいます。その結果は？政府や社会に、私たちは不正をよく目にします。

私たちが罪によって壊れた世界にいるので、それは当然のことです。

だから、私たちクリスチャンは、政府に希望を寄せるべきではありません。もちろん、神様が政府を良いものとして立ててくださり、政府は必要なものです。それでも、私たちの政府は不完全な道具です。

それでは、私たちは誰に信頼を寄せるべきでしょうか。私は、チャールズ・コルソンというクリスチャンの言葉が大好きです。

希望はどこにあるでしょうか。私は、社会の腐敗によって落ち込んでいる人に何度も会ったことがあります。

私たちが持っている希望は、政治家にあるわけではありません。

私たちの希望は、新しい法律を制定することではありません。

私たちの希望は、この国の実績から生まれるものではありません。

私たちが持っている希望は、人々の心に働いている神様の力です。

それがこの国の希望です。それが私たちの人生の希望です。

私は再び、日の下で 空しいことを見た。

ひとりぼっちで、仲間もなく、 子も兄弟もいない人がいる。それでも彼の一切の労苦には終わりがなく、その目は富を求めて飽くことがない。

そして「私はだれのために労苦し、楽しみもなく、自分を犠牲にしているのか」とも言わない。

これもまた空しく、辛い営みだ。（伝道者の書４：７ー８）

どれだけ、私たちは、自分がしていることを休憩して、反省し、自分の優先順位を考え直すでしょうか。

今日の箇所では、ソロモンは仕事人間について話します。彼の目的は金持ちになり、経済的に安定することです。

でも、その結果、彼は働きすぎて、愛の関係がなく、自分の富を楽しむことができません。さらに、彼はもう金持ちなのに、なんだか満足していません。

私たちは何を優先するでしょうか。神様との関係、また、私たちを愛している人との関係のない人生は、生き甲斐のあるものではありません。

ひとりぼっちの人はすぐに打ち負かされるかもしれません。

でも、三つ撚りの糸は簡単には切れません。神様と自分を愛している人々と一緒に歩めば、私たちはすぐに打ち負かされません。（１２）

前回の記事で私は言いましたが、伝道者の書で、ソロモンは神様中心の生活を送っていない人であるかのようによく話します。なぜでしょうか。

なぜなら、長い間ソロモンはそんな生活を送っていたからです。彼は外国人の女性と結婚して、彼女たちの偶像を礼拝し始めました。

ソロモンはまだ神様も礼拝していましたが、その礼拝は希薄なものになりました。さらに、ソロモンは神様から離れて、喜びを追い求め始めました。

今なお、多くの人々は同じ罪を犯してしまいます。彼らは神様から離れて、喜びを追い求めます。

彼らは快楽によって、喜びを追い求めます。（伝道者の書２：１）

彼らは仕事や物を得ることによって、喜びを追い求めます。（４ー９節）

また、彼らはこう考えます。「もし私は他の人よりも頭が良く、知恵を持つなら、幸せな人生を送るだろう。」（１２節）

それらによって、彼らは一時的に幸せになるかもしれません。でも、神様から離れると、彼らは最終的にそのものの空しさが分かってきて、絶望してしまいます。（１ー２、１１、１４ー２３節）

最終的にソロモンもその真理が分かってきました。もちろん神様は、私たちが与えられた世界を楽しむことを望まれます。でも、私たちは賜物を与える方から賜物を切り離すことはできません。

だから、ソロモンはこの話をこのようにまとめます。

実に、神から離れて、だれが食べ、だれが楽しむことができるだろうか。なぜなら神は、ご自分が良しとする人には知恵と知識と喜びを与え（ます）。。。（２５ー２６節）

ソロモンのようにならず、時間を無駄にせず、その教訓を学びましょう。

神様は、私たちがこの人生を楽しむことを望まれます。命は神様からの賜物です。でも、神様から離れるなら、私たちは決して真の喜びを見つけることができません。

だから、神様中心の生活を送りましょう。そうすれば、私たちは喜びだけではなく、満ち溢れる喜びを持つことができます。（ヨハネ１５：９ー１１）

伝道者の書を読むと、気が沈むのは簡単なことです。

でも、この書の鍵は以下の表現にあります。

「もし、神様が私たちの人生の中心なら。。。」

もし、神様が私たちの人生の中心なら、私たちの仕事には意味があります。なぜなら、その仕事によって、私たちは神様に栄光を与えるからです（コロサイ３：１７、２３ー２４）。

もし、仕事そのものが私たちの人生の中心なら、最終的に、私たちが振り返ると「私は意義のあることを本当にやり遂げただろうか」と疑問に思います。（３節）

神様が私たちの人生の中心なら、私たちは被造物を見ると、そのデザイン、また、その創造者に感嘆します（詩篇１９：１ー６；詩篇１０４）。

でも、神様が私たちの人生の中心ではないなら、その畏敬の念を失ってしまいます。（伝道者の書１：５ー９）

神様が私たちの人生の中心なら、毎日は神様との新しい冒険です。神様のあわれみや慈しみは朝ごとに新しいですから（哀歌３：２２ー２３）。

でも、神様が私たちの人生の中心ではないなら、毎日、私たちは喜びがなく、何も期待せず、ただ一日を乗り切ろうとします。（伝道者の書１：８ー１１）

神様が私たちの人生の中心なら、私たちはいつも希望を持っています。神様の知恵を持つので、私たちはこの壊れた世を見るけれど、神様が人間が壊したものを直すことができるという確信を持っています。

でも、神様から離れると、人間の知恵は絶望に至ります。なぜなら、私たちは人間の力の限界を見て、人間が自分で壊したものを直すことができないと分かるからです。（１２ー１８節）

だから、伝道者の書にあるソロモンの言葉を読むとき、ソロモンがどんなものの見方を表現するかに注意しましょう。神様中心のものの見方で話すときもあるし、神様中心ではないものの見方で話すときもあります。

ソロモンが悲観的な言葉、また、憂鬱な言葉を語るとき、考えてみてください。ソロモンが神様中心のものの見方を使えば、どのようにその言葉は変わるでしょうか。

でも、それだけではなく、自分に訊きましょう。「私の人生が神様中心のものなら、どのように、私のものの見方は変わるだろうか。」

今日の箇所を読むとき、私たちはよく理想的な妻について考えます。

でも今日、私に思い浮かんだのは箴言８ー９章で、知恵が女性に擬人化されていることです。

残念なことですが、なぜか、新改訳では私たちはその描写を見ることができません。

とにかく、理想的な妻に関する言葉の多くは、知恵に関しても以前に箴言で書かれていました。

例えば、知恵は真珠よりもはるかに尊いものです。（箴言３：１３ー１５；３１：１０）

また、知恵は主を恐れることで特徴つけられています。（箴言９：１０；３１：３０）

知恵は、努力や（箴言６：６ー１１；３１：１３ー１９）、気前が良い態度や（箴言１１：２４ー２５、３１：２０）、未来に関する安心で特徴つけられています。（箴言２４：１４；３１：２５）

最後に、知恵は自分の言葉で自分自身を表現します。（箴言８：６ー９、１４；１０：１１ー１３、２０ー２１；３１：２６）

だから、私たち皆が、（女性でも、男性でも）箴言にある知恵を実践し、神様の知恵で特徴づけられる人になることを願います。

皮肉なことですが、箴言の終わりに私たちがたくさんの知恵を聞いたのに、アグルという人はこう言います。

まことに、私は粗野で、人ではない。私には人間としての分別がない。私はまだ知恵も学ばず、 聖なる方の知識も持っていない。（箴言３０：２ー３）

でももしかしたら、私たちはそんな謙遜な態度を取るべきかもしれません。なぜなら、私たちがどんなに知恵を持っても、私たちの知恵は神様の知恵と比べられないものです。

それでも、苦しむときに、私たちは神様を疑います。

「どうして、神様は、コロナを許しただろうか。」

「どうして、神様は、天災を許すだろうか。」

「どうして、神様は、この世の悪を許すだろうか。」

ヨブのように、私たちは神様から答えを迫ろうとすることができます。ヨブの友達のように、私たちはもうその答えを知っているふりをすることができます。

でも、最終的に、私たちが認めなくてはならないのは、「私は何も知らない」ということです。

すべてのことを知っている方は一人しかおられません。でも、その人は私たちではありません。（４）

だから、私たちは選択があります。私たちは無知なままで、神様を罵ることができます。

もしくは、私たちはヨブのようにへりくだって、神様にこう認めることができます。

あなたには、すべてのことができること、どのような計画も不可能ではないことを、私は知りました。

あなたは言われます。「知識もなしに摂理をおおい隠す者はだれか」と。

確かに私は、 自分の理解できないことを告げてしまいました。自分では知り得ない、あまりにも不思議なことを。（ヨブ記４２：２ー３）

箴言の冒頭で、私たちはこの言葉を読みました。

主を恐れることは知識の初め。愚か者は知恵と訓戒を蔑む。（箴言１：７）

また、

主を恐れることは知恵の初め、 聖なる方を知ることは悟ることである。（箴言９：１０）

私たちはすべてのことを理解することはできません。でも理解し始めたいと思うなら、私たちは二つのことをしなくてはなりません。

神様を恐れなくてはいけません。

神様を信頼しなくてはなりません。

あなたはどうするでしょうか。

あなたの羊の様子をよく知り、 群れを心に留めておけ。（箴言２７：２３）

その言葉を読んで、私は神様からゆだねられた人々を考えました。私の妻。私の娘。私のスモールグループ。

私は彼らの様子をよく知っているでしょうか。私は彼らのニーズを心に留めているでしょうか。

どうして、それは大切なのでしょうか。

２４ー２７節で、私たちは一つの理由を読みます。もちろん、その羊は私たちから祝福されます。でも、私たちが彼らから祝福を受ける日が来ます。

しかし、それよりも、私たちの羊飼いの命令を心に留めておかなければなりません。

イエス様はペテロに言われました。「わたしを愛していますか。わたしの子羊を飼いなさい。わたしの羊を牧しなさい。わたしの羊を飼いなさい。」（ヨハネ２１：１５ー１７）

イエス様は私たち皆にも同じことを言われます。

私たちは、イエス様への愛と回りの人々への愛を切り離すことができません。特に、私たちがイエス様を愛しているなら、神様からゆだねられている人々を愛さなくてはなりません。

神様は誰をあなたにゆだねたでしょうか。彼らの様子をよく知っているでしょうか。彼らのニーズを心に留めているでしょうか。

愚かな者が口にする箴言は、 足の萎えた者の垂れ下がった足。（箴言２６：７）

愚かな者が口にする箴言は、 酔った人が手に取り上げる茨。（９節）

箴言を読むときに、多くの人々はどのように箴言を解釈するべきか分かりません。

でも上記の箴言が指摘するように、もし箴言の使い方が分からなければ、最善の場合でも箴言は役に立たないものになります。最悪な場合、箴言によって人は傷ついてしまいます。

ヨブの友達をちょっと考えてみてください。彼らはいつも箴言を語りました。さらに、パウロはその友達のひとつの箴言を引用しました。

だから、その言葉自体は間違っていませんでした。（ヨブ５：１３；第一コリント３：１９）

でも、その友達は愚か者で、その箴言によってヨブを傷つけてしまいました。

だから、箴言を読むときには、二つの大切なことを心に留めておきましょう。

１.　箴言は神様の約束ではありません。むしろ、箴言は、神様が造られた世界に関する一般的な原則を表現しています。でも、心に留めておいてください。一般的な原則にはいつも例外があります。

例えば、ヨブの友達がいつもヨブに語った一般的な原則は何でしょうか。それは、神様が良い人々を祝福され、悪い人々を呪われるということです。

でも、すべての金持ちが神様に祝福されているとは限りません。また、すべての苦しんでいる人々が神様に呪われているとは限りません。

この壊れた世界では、良い人も苦しむし、悪い人も栄えます。でも最終的に、神様が正義をもたらされて、良い人は栄え、悪い人は苦しみます。

また、箴言２２：６をちょっと考えてみてください。

若者をその行く道にふさわしく教育せよ。 そうすれば、年老いても、それから離れない。

それは神様の約束でしょうか。

それは約束ではありません。それは一般的な原則です。

でも、自分の子供が悪い道を行ってしまう時、どれだけ良い両親が自責の念に苦しむでしょうか。

だから、箴言を読むときには、相手を責めること、また自分を責めることに注意しましょう。

２.　箴言には、適切な時も、不適切な時もあります。

例えば、箴言２６：４〜５をちょっと読んでみましょう。

愚かな者には、その愚かさに合わせて答えるな。あなたも彼と同じようにならないためだ。

愚かな者には、その愚かさに合わせて答えよ。そうすれば彼は、 自分を知恵のある者と思わないだろう。

では、どうすれば良いのでしょうか。愚かなものにはその愚かさに合わせて答えるべきか、答えるべきではないでしょうか。

事情によって違います。あるとき、議論に巻き込まれたら、たくさんの熱は出てくるけど、光はあまり出ません。だから、何も言わない方が良いです。

でも、ある場合には、もしあなたが何も言わなければ、相手が自分の意見に固執し、自分や回りの人々を傷つけてしまいます。

だから、どうすれば良いか考えるときに、神様の知恵が必要です。

５節にも、６節にも知恵のある言葉があります。。。適切な時に使えば。

とにかく、箴言を読むときには、知恵を持って、その箴言を私たちの人生に当てはめましょう。

銀から金かすを除け。そうすれば細工人に、良い器ができあがる。（箴言２５：４）

主よ、私の中にあるかすを除け、汚れたものを清めてください。私があなたの目的のために良い器になりますように。

私の心を探ってください。罪深い思いや習慣を取り除いてください。悪い動機や態度も取り除いてください。

私が不完全な人なのに、あなたが私を用いることを選び、感謝します。恵みによって、あなたは欠点のたくさんある私を用いることができます。それは本当に驚くべきことです。

それでも、私はあなたのようになりたいと思います。私の人生があなたの目に叶うものになりますように。

私が尊いことに用いられる器となり、聖なるものとされ、あなたにとって役に立つもの、あらゆる良い働きに備えられたものとなりますように。（第二テモテ２：２１）

イエス様の御名によって祈ります。アーメン。

もしあなたが苦難の日に気落ちしたら、あなたの力は弱い。（箴言２４：１０）

この言葉を読むと、自分を責めるのは簡単なことでしょう。苦難の日に私たちは気落ちして、「私は弱いなぁ。私はもっと強い人であるはずだ。」と言います。

でも、実は、私たちの力は弱いのです。もし、自分の力に頼ると、結局、私たちは倒れてしまいます。なぜなら、私たちがどんなに強くても、私たちの手に余る状態に直面するときがあるから。

では、私たちはどうすれば良いでしょうか。

主にあって、その大能の力によって強められなさい。（エペソ６：１０）

詩人も、私たちにこう言います。

主とその御力を尋ね求めよ。 絶えず御顔を慕い求めよ。（詩篇１０５：４）

イエス様自身は私たちに言われます。

わたしの恵みはあなたに十分である。わたしの力は弱さのうちに完全に現れるからである。（第二コリント１２：９）

だから、試練に直面すると、パウロの態度を取りましょう。

ですから私は、キリストの力が私をおおうために、むしろ大いに喜んで自分の弱さを誇りましょう。

ですから私は、キリストのゆえに、弱さ、侮辱、苦悩、迫害、困難を喜んでいます。

というのは、私が弱いときにこそ、私は強いからです。（第二コリント１２：９bー１０）

今日の箇所では、ソロモンは自分の子に書いています。でも、その言葉は、私たちに対する天の父の心を反映しています。

わが子よ。もし、あなたの心に知恵があれば、私の心も喜び、あなたの唇が公正を語るなら、私の心は喜びに躍る。（箴言２３：１５ー１６）

たぶん、多くの親たちはその気持ちが分かるでしょう。私たちの子供たちが知恵を持って生活し、正しいことをする時、私たちは喜ぶでしょう。

そのように、私たちが知恵を持って生活し、正しいことをする時、天の父は喜ばれます。

だから、天の父は私たちにこう言われます。

わが子よ。よく聞いて、知恵を得よ。あなたの心が道をまっすぐ進むようにせよ。（１９節）

でも、それだけでなく、天の父は私たちにこう言われます。

わが子よ、あなたの心をわたしにゆだねよ。あなたの目が、わたしの道を喜ぶようにせよ。（２６節）

他のどんなものよりも、神様は私たちの心を望んでおられます。なぜなら、私たちの心が神様のものなら、私たちは喜んで神様に従い、その道を行きますから。

天のお父さん、私の心をあなたにゆだねます。

私の心があなたの道をまっすぐ進むように。私の毎日の生活があなたの心を喜ばせるように。あなたを愛しています。イエス様の御名によって祈ります。アーメン。

私たちの先祖はエジプトであなたの奇しいみわざを悟らず、あなたの豊かな恵みを思い出さず。。。（詩篇１０６：７）

どれだけ、その言葉は、イスラエル人の先祖だけではなく、私たちにも該当するでしょうか。

私たちは神様の救いの奇しいみわざの意義を悟らず、十字架で現れた神様の豊かな恵みを思い出しません。

むしろ、私たちは、神様が私たちのためにしてくださったことを忘れてしまいます。（１３a）

私たちは主のさとしを求めず、自分の知恵に従います。（１３b）

私たちの古い罪深い生活のものを慕います。（１４a）

私たちは神様を試み、神様が本当に私たちと供におられるかどうか疑います。（１４b）

神様が備えてくださった良いものを軽んじて、神様の約束を疑います。（２４）

私たちは不平を言って、神様の御声を聞きません。（２５）

私たちの文化の道を行き、神様の道を捨ててしまいます。（３５）

私たちの文化が礼拝する神々が私たちに対して罠になって、私たちはその神々に仕えます。（３６）

私たちは自分の行為によって自分を汚し、神様に対して霊的な姦淫を犯してしまいます。（３９）

そのすべてをそうするのに、私たちが悔い改めると、神様は私たちに恵みを豊かに与えてくださいます。

モーセや祭司ピネハスが神様の御前に立ち、イスラエル人のためにとりなしたように、イエス様は天の父の御前に立ち、私たちのためにとりなしてくださいます。（２３ー３０）

私たちが神様の恵みを当たり前のものだと決して思わないように。私たちがイエス様とその十字架での苦しみを決して軽んじないように。

むしろ、感謝と賛美に満ちた心を持って、こう歌いましょう。

ほむべきかな イスラエルの神 主。 とこしえから とこしえまで。（４８）

主とその御力を尋ね求めよ。絶えず御顔を慕い求めよ。（詩篇１０５：４）

詩人は、「絶えず御顔を慕い求めよ」と言いましたね。

「ただ自分が困るときに御顔を慕い求めよ」と言いませんでした。

「ただ自分が圧倒されると感じるときに御顔を慕い求めよ」と言いませんでした。

むしろ、「絶えず御顔を慕い求めよ」と言いました。

でも、どれだけ私たちは自分の知恵と力に頼るでしょうか。私もよくそうします。

私たちは神様に言います。「私は大丈夫だよ。あっちに座って、リラックスしてください。」

そして、私たちは倒れてしまいます。

多くの場合、大きな勝利の後、私たちはそんな態度を取って、失敗してしまいます。

ヨシュアとイスラエル人たちは約束の地に入った時、二回そうしてしまいました。（ヨシュア記７、９）

アサ王もそうしてしまいました。（歴代次第に１６章）

私たちがその罠に陥れられないように。

むしろ、

主とその御力を尋ね求めよ。絶えず御顔を慕い求めよ。（４節）

今日の詩篇を読むと、山上の説教にあるイエス様の御言葉を連想しました。

ですから、わたしはあなたがたに言います。何を食べようか何を飲もうかと、自分のいのちのことで心配したり、何を着ようかと、自分のからだのことで心配したりするのはやめなさい。

いのちは食べ物以上のもの、からだは着る物以上のものではありませんか。

空の鳥を見なさい。種蒔きもせず、刈り入れもせず、倉に納めることもしません。それでも、あなたがたの天の父は養っていてくださいます。

あなたがたはその鳥よりも、ずっと価値があるではありませんか。（マタイ６：２５ー２６）

私は分からないけど、もしかしたら、イエス様はその言葉を言われたとき、この詩篇を考えておられたかもしれません。

この詩篇では、詩人は何回も、神様が動物に食べ物や、水や、住まいを備えてくださることについて話します。

もし神様が動物のことを心配してくださるなら、神様が私たちのことを心配してくださることはなおさらでしょう。

でも、どれだけ私たちは自分の心配事をくよくよとするでしょうか。

そうせずに、詩人の祈りを歌った方がいいと思います。

私はいのちの限り、主に歌い、生きるかぎり、私の神をほめ歌います。

私の心の思いが みこころにかないますように。

私は主を喜びます。（詩篇１０４：３３ー３４）

主は、その聖なるいと高き所から見下ろし、天から地の上に目を注がれました。

捕らわれ人のうめきを聞き、死に定められた者たちを解き放つために。

人々が主の御名をシオンで主の誉れをエルサレムで語り告げるために。

諸国の民や王国が 一つに集められて、主に仕えるために。（詩篇１０２：１９－２２）

その言葉を読んで、出エジプト記の話を連想しました。

イスラエル人たちはうめいて、死に定められた奴隷たちでした。でも神様は天から見下ろし、イスラエル人たちのうめきを聞き、彼らを解き放ってくださいました。（出エジプト記２：２３－２５，３：７－１０）

そういうわけで、彼らは主の誉れを語り告げ、主に仕えました。

そのように、私たちは自分の罪のために死に定められた人々でした。でも、神様は天から見下ろし、私たちのうめきを聞いてくださいました。そして、神様の恵みによって、私たちは救われました。

それだけではなく、ある日、すべての国民、部族、民族、言語からの人々はいつまでも神様の御前に賛美し、神様に仕えます。（黙示録７：９－１７）

だから、私たちは弱いとき、神様に叫ぶとき、神様がどれだけ素晴らしい神であるかを覚えていましょう。

主よ、あなたをほめたたえます。なぜなら、あなたは恵み深い神であり、あなたのさばきはいつも正しいからです。（詩篇第１０１：１）

私はあなたのようになりたいです。

皆の前だけでなく、私の家でも、全き心で生活したいです。（２）

主よ、この世の空しいものが私の考え方に影響を与えないようにしてください。むしろ、あなたの御言葉だけが私の考え方を形成するようにしてください。

私はこの世にいますが、この世のものではありません。だから、この世の罪が私にまとわりつかないようにしてください。（詩篇１０１：３–４）

むしろ、あなたの光が私を通して輝くようにしてください。

天のお父さん、私のところに来てください。イエス様、私のところに来てください。私とともに住んでください。（２、ヨハネ１４：２３）

イエス様の御名によって祈ります。アーメン。

詩篇１００篇を読むと、私に思い浮かんだのは、天国で私たちがそのような人生を送るということです。

イエス様にある私たちの勝利のゆえに、私たちは主に向かって喜びの声をあげます。（詩篇１００：１）

私たちは喜びを持って主に仕えます。私たちは主の御前に来て、喜びの歌を歌います。（２節）

私たちは主のものであることを認め、喜びます。（３節）

私たちは感謝と賛美に満ちた心を持って主の御前に来ます。私たちは主の御名をほめたたえます。（４節）

なぜなら、主はいつくしみ深く、その恵みは永遠まで、その真実は代々に至るからです。（５節）

それは素晴らしい天国の描写ですね。

でも、私たちが天国にいるまで待つ必要はありません。毎日、そのような人生を送りましょう。

詩篇９９篇を読んだとき、私に思い浮かんだのは、モーセやアロン、サムエルと同じように、私たちも神様の祭司であるということです。（第一ペテロ２：９）

それは本当に驚くべきことですね。

私たちが神様を呼ぶと、神様は答えてくださいます。神様はご自身を私たちに現し、私たちに語り、ご自身の道を教えてくださいます。

主は雲の柱から私たちに語られませんが、私たちはさらに良いものを持っています。つまり、聖霊様が私たちのうちに住んでおられるのです。

私たちが失敗するとき、神様は私たちを赦してくださいますが、私たちの罪を無視されるわけではありません。むしろ、神様は私たちを懲らしめ、訓練されます。

でも、最も驚くべきことは、この偉大な神、この聖なる神がご自身を低くして人間となられたことです。そして、十字架で私たちの罪を背負ってくださいました。

だからこそ、私たちは神様の祭司として、また愛されている子どもとして、神様の御前に立つことができるのです。

それらは本当に驚くべきことではありませんか。

今朝、二つの聖句が私の目に留まりました。その言葉のゆえに、私は自分の心を探りました。

主を愛する者たちよ。悪を憎め。（詩篇９７：１０）

主を愛する人が悪を愛することはあり得ないことです。でも、私はどれだけ悪を憎むでしょうか。

特に、私は自分の罪をどれだけ憎むでしょうか。私には抱いている罪があるでしょうか。もしかしたら、その罪を抱いていないかもしれませんが、私はいつもその罪のために言い訳をしているでしょうか。

主よ、私が自分の罪を憎むように。

正しい者たち。主にあって喜べ。その聖なる御名に感謝せよ。（１２節）

私はいろんなことについてぼやくことができます。でも、私たちは主にあって喜ぶために召されています。私たちは主に感謝するべきです。

もし私が毎日、喜ぶことと感謝することを選び続けたなら、私の態度はどれほど変わるでしょうか。

だからこそ、私は自分の救いを喜ぶべきです。神様の愛に感謝すべきです。神様の慈しみを喜ぶべきです。そして、神様が与えてくださった祝福に感謝すべきです。

主よ、毎日、あなたにあって喜ぶ心を与えてください。感謝の心を与えてください。

今日、あなたを喜び、感謝の心を保つことを選びます。

主こそ王です。。。

あなたの御座は、いにしえから堅く立ち、
あなたは、とこしえからおられます。（詩篇９３：１２）

このトラブルに満ちて苦しんでいる世界には、それは心強い言葉でしょう。

主こそ王です。主はすべてのものを治めておられる方です。

主は、始めからこの世の王でした。

なぜなら、この世が造られる前に、神様はすでに存在しておられたからです。

そしてコロナや他の問題が発生するときも、神様はまったく心配しておられません。なぜなら、神様はその問題よりも力強い方だからです。

だから、こんな大変なとき、その真理に思いを巡らしましょう。

主こそ王です。

主こそ王です!!!

主よ。私は暗い世にいます。私の回りでは、人々の道徳観念は曲がって来たし、彼らは希望のない人生を送っています。

でも、私はあなたにあって喜ぶために召されています。私は新しい歌を歌うために召されています。なぜなら、あなたは私に喜びの理由を与えてくださったからです。（詩篇９６：１－２）

あなたは私を救い、私の罪を赦し、私に新しい命を与えてくださいました。

だから、私はあなたに日から日へと御救いの良い知らせを告げるために召されています。また、私はあなたの栄光や奇しい救いのみわざを死にかけている人々に伝えるために召されています。（３節）

主よ。彼らは力のない偽りの神々に従っています。でも、私たちはあなたを礼拝します。あなたは大いなる方、大いに賛美される方です。

あなたは王です。そして、ある日、あなたは正義と真実をもって、この世の民を裁かれます。（４－５，１０，１３節）

主よ、私はその日を楽しみにしています。

でも、私の回りにいる、たくさんの人々はあなたをまだ知りません。あなたの慈しみを知らないし、あなたの救いを知らないのです。

彼らが私の中にあるあなたの喜びを見るようにしてください。そして、あなたの奇しい救いのみわざを彼らに伝える機会を与えてください。

また、あなたの福音を伝える勇気を私に与えてください。イエス様の御名によって祈ります。アーメン。

主よ。あなたは、私の救いの岩です。マサとメリバで、岩が打たれて、命を与える水が出たように、あなたは十字架で打たれて、私に永遠の命を与えてくださいました。（出エジプト記１７：１ー７、第一コリント１０：４；ヨハネ４：１０ー１４、７：３７ー３９）

あなたがサタンや罪や死に勝ったので、私はあなたにあって大喜びます。あなたが私に与えてくださった恵みを本当に感謝します。（詩篇９５：１ー２）

あなたは大いなる神です。あなたはすべての「神々」にまさって、大いなる王であります。

あなたはすべてのものを創造されました。（３ー５節）

そういうわけで、私はあなたの御前に来て、ひれ伏し、膝をかがめます。私はあなたの御前にひざまずきます。なぜなら、あなたは私の神だからです。また、あなたは私の羊飼いです。私はあなたの羊です。私はあなたのものです。（６ー７）

私がいつもその真理を覚えていられるように助けてください。

試練に直面して苦しんでいるとき、私があなたを疑わないように助けてください。私が「あなたは私と共におられないのか」という反抗的な態度を決して持たないようにしてください。（出エジプト記１７：７）

あなたはすでに私に対するご自身の愛と慈しみを証明してくださいました。

ですから、私があなたに信頼するように助けてください。私に何が起こっても、私があなたの安息に入り、毎日あなたにあって喜ぶように助けてください。

今朝、詩人の言葉は私の心を打ちました。

主に感謝することは良いことです。いと高き 方よ、あなたの御名をほめ歌うことは。朝に、あなたの恵みを夜ごとにあなたの真実を告げることは。（詩篇９２：１－２）

正直に言うと、私はその言葉にもっと従うべきです。

多くの場合、朝に私が起きるとき、私が最初に聞くのはニュースです。でも、そうすると、全然、神様を賛美する気になりません。逆に、多くの場合、ニュースは私の態度に悪い影響を与えてしまいます。

また、寝る前に、私は神様の真実をあまり考えません。

もし、毎朝、私が神様の恵みを喜び、また、毎晩、私が神様の真実を告げるなら、どれだけ、私の態度は変わるでしょうか。起きる時と寝る時だけではなく、私の態度は一日中どれだけ変わるでしょうか。

 

詩篇９１篇を読むとき、私は「この詩篇は約束しすぎるんじゃないかなぁ」とよく考えます。

「私たちが神様に信頼を寄せれば、私たちの問題のすべてはなくなるのだろうか。」

実は、イエス様を誘惑したとき、サタンはこの詩篇を曲げました。「神殿の屋上から下に身を投げなさい。この詩篇によれば、御使いたちはあなたを守るでしょう？」

そして、あるクリスチャンによれば、私たちは決して病気にならないはずだし、問題のない人生を送るはずです。

でも、今日この箇所を読んだとき、私はイスラエル人たちのエジプトの経験を考えました。

エジプト人たちは神様の裁きを受けました。つまり、彼らは疫病や荒らす滅びに苦しんだということです。また、夜襲の恐怖を経験して、彼らの長男たちは亡くなりました。

でも、神様がイスラエル人たちを守ってくださったので、彼らはその恐ろしい裁きから逃れました。

聖書では、そんなパターンを何回も見ることができます。神様に反抗する人たちは裁かれるけど、神様の民はその裁きから逃れます。（エゼキエル書９章、第２ペテロ２：４ー１０；黙示録７：１ー３、９：１ー２１）

そのように、ある日、神様はこの世を裁かれます。でも、私たちが神様に属し、私たちが神様に自分の隠れ家として信頼を寄せれば、私たちは神様の裁きを恐れなくていいのです。だから、ヨハネはこう言いました。

私たちは自分たちに対する神の愛を知り、また信じています。

神は愛です。愛のうちにとどまる人は神のうちにとどまり、神もその人のうちにとどまっておられます。

こうして、愛が私たちにあって全うされました。ですから、私たちはさばきの日に確信を持つことができます。

この世において、私たちもキリストと同じようであるからです。

愛には恐れがありません。全き愛は恐れを締め出します。

恐れには罰が伴い、恐れる者は、愛において全きものとなっていないのです。（第一ヨハネ４：１６ー１８）

だから、もし神様があなたを罰しておられるかどうか疑問に思っているなら、大切な真理を覚えていましょう。それは、イエス様が十字架で私たちの罰をすでに受けてくださったということです。神様はあなたを罰しておられるわけではありません。

でも、私たちは神様の裁きだけではなく、サタンの攻撃をも恐れる必要がありません。聖書では、サタンは蛇やライオンに見立てています。（創世記３章、第一ペテロ５：８）

興味深いことですが、サタンはイエス様を誘惑するとき、この詩篇の１１ー１２節を引用したけど、１３節を飛ばしました。

あなたは 獅子とコブラを踏みつけ、若獅子と蛇を踏みにじる。（詩篇９１：１３）

もしかしたら、サタンはその聖句を考えると、違和感を持っていたでしょう。なぜなら、神様は将来の救い主について蛇にこう言われたからです。

彼はおまえの頭を打ち、 おまえは彼のかかとを打つ。（創世記３：１５）

サタンが私たちを打つときもあります。でも、イエス様の傷のように、私たちの傷は致命傷ではありません。

サタンは私たちの体を殺すことができるけど、私たちの魂を滅ぼすことができません。そういうわけで、ある日、私たちは天国で喜び、神様を賛美します。（黙示録７：９ー１７）

だから、神様の裁きやサタンの攻撃を恐れずに、神様の約束を心に留めておきましょう。

彼がわたしを愛しているから、わたしは彼を助け出す。

彼がわたしの名を知っているから、わたしは彼を高く上げる。彼がわたしを呼び求めれば、わたしは彼に答える。

わたしは苦しみのときに彼とともにいて、彼を救い、彼に誉れを与える。

わたしは、彼をとこしえのいのちで満ち足らせ、わたしの救いを彼に見せる。(詩篇９１：１４ー１６)

聞く耳と見る目は、 二つとも主が造られた。（箴言２０：１２）

たぶん、多くの人々はその言葉を読むとき、「で？」と考えるでしょう。

「はい、はい。分かった、分かった。神様は私の目と耳を造った。でも、どうしてソロモンはそんな当たり前のことを言うべきだと思ったのだろうか。」

でも、目と耳がどれほど素晴らしく、不思議なものであるかを考えたことがありますか。

少し目について考えてみましょう。私たちの目は、遠くのものや近くのものに自動的に焦点を合わせることができます。また、光と暗闇にも自動的に適応することができます。

そして、私たちの目は脳と繋がっているので、私たちは何を見ているかを理解することができます。

最先端のテクノロジーを持っていても、技師たちや科学者たちは、神様のデザインを完全にコピーすることがまだできていません。

耳についても、同じことが言えます。

私たちは、この世の主張を信じることができるでしょうか。耳と目がデザイナーなしで造られたものだと、本当に信じられるでしょうか。耳と目が偶然によって造られたものだと、信じられるでしょうか。

私はそれを信じられません。私は知性のあるデザイナーを信じます。

私たちは、なんと素晴らしい神を礼拝していることでしょう。そう思いませんか。

神様の裁きに関するモーセの歌の言葉を考えて、ペテロはそのテーマを膨らませました。（詩篇９０：３〜８）

そして、ペテロはモーセの言葉を引用しました。ちょっと考えてみてください。ペテロはモーセの祈りにどのように反応したでしょうか。つまり、モーセはこう祈りました。

「主よ、帰ってください。私たちはいつまでこの壊れた世界に住まなくてはならないのでしょうか。」（４、１３節）

ペテロによれば、なぜ神様はこんなに長く待っておられるのでしょうか。神様は何のために待っておられるのでしょうか。

また、ペテロによれば、主はどのようにモーセの願いに答えられるのでしょうか。（１４〜１７節）

そして、イエス様がこの世に来られるまで、私たちが神様を恐れ、知恵をもって生活するとは、どういう意味でしょうか。（１０〜１２節）

ペテロは、自分の手紙の中で、そのすべてのことを考えました。だから、私たちもそうしましょう。でも、今日の聖句だけではなく、毎日そのように聖書を読みましょう。

人の愚かさは自らの道を滅ぼす。その心は主に向かって激しく怒る。（箴言１９：３）

私たちは、自分の悪い決断によって困ってしまうことがどれほど多いでしょうか。それなのに、神様に怒りを向けてしまうことがあります。

私たちは、よく考えもせず、神様に相談することもなく、自分の思うままに行動してしまいます（２節、２１節）。

あるいは、神様の戒めを無視してしまいます（１６節、２７節）。

または、すぐに怒りを爆発させてしまいます（１１節）。

あるいは、怠けて時間を無駄にしてしまいます（１５節）。

ソロモンはこう言いました。

主を恐れるなら、いのちに至る。満ち足りて住み、わざわいにあわない。（２３節）

私たちは、神様の前にへりくだり、自分の悪い決断のゆえに神様に怒るのではなく、むしろ、すぐに悔い改め、神様とそのみ言葉に従いましょう。

時々、私たちの人間関係が壊れてしまい、私たちは和解への道を見つけることができません。

そういうわけで、ソロモンはこう言いました。

堅固な城を攻め落とすより、けんかした友人と仲直りするほうが大変です。

怒った相手は、頑としてあなたを受けつけません。（箴言１８：１９、リビングバイブル）

和解を望むなら、私たちは一つのことを学ばなくてはなりません。それは、相手の話をちゃんと聞くことです。

ソロモンはこう言いました。

よく聞かないで返事をする者は、愚かであり、恥を見る。（１３節）

どれだけ、相手が話すとき、私たちはちゃんと聞かずに、むしろ、自分が次に何を言おうと考え始めるでしょうか。

私もそうやったことがあります。

もちろん、私たちがいつも相手の言葉に同意するとは限りません。なぜなら、相手が実際に悪かったかもしれないから。

でも、私たちが彼らの言うことをちゃんと聞かないと、彼らの城壁はもっと高くなるでしょう。

それに、相手ではなくて、私たちの方が実際に悪かったかもしれません。

だから、ソロモンはこう言いました。

最初に訴える者は、相手が来て彼を調べるまでは、正しく見える。（１７節）

私たちは、自分の方が正しいと思うかもしれません。でも、相手の話をちゃんと聞くなら、自分が悪かったと分かるようになるかもしれません。

もちろん、和解は双方向の関係でなければなりません。

しかし、私たちは相手の反応をコントロールすることはできません。私たちにできるのは、自分自身の行動を整えることだけです。

もし、私たちが謙遜な態度をもって、相手の話をちゃんと聞くなら、彼らは私たちの話を聞いてくれるかもしれません。そして、和解への戸は開かれるかもしれません。

主よ。私に謙虚な心を与えてください。自分が正しいと思うときにも、私は相手にちゃんと耳を傾けるように助けてください。イエス様の御名によって祈ります。アーメン。

今日の箇所を読んで、二つの聖句が心に深く響きました。

銀にはるつぼ、金には炉、人の心を試すのは主。（箴言１７：３）

聖書の著者たちがはっきり教えていることの一つは、神様がご自分の民に試練を経験させるということです。 一つの理由は、神様が私たちの心を試しておられることです。

でも、なぜ神様は私たちの心を試さなくてはならないのでしょうか。神様は私たちの心をすでにご存じではないでしょうか。

もちろん、神様は私たちの心をご存じです。

でも、多くの場合、私たちは自分の心を知らないのです。そして、試練によって、私たちの欠点や弱さが浮かび上がります。その反面、試練によって、自分が思っていたよりも強いと分かることもあります。

どちらにしても、神様の目的は、私たちが滅びることではなく、むしろイエス様のようになることです。

でも、もう一つの大切なことを覚えておきましょう。私たちは一人で試練を通る必要はありません。

ソロモンはこう書いています。

友はどんなときにも愛するもの。兄弟は苦難を分け合うために生まれる。（１７節）

神様の望みは、試練を通るとき、兄弟たちや姉妹たちが互いに支え合うことです。

だから、苦しんでいるときに、恥ずかしがる必要はありません。周りの人々の助けを求めましょう。

また、誰かが苦しんでいるとき、その人にすぐに手を差し伸べましょう。

でも何よりも、覚えておきましょう。イエス様はどんなときにもあなたを愛する友です。私たちが最も苦しい試練の中にあるとき、イエス様は私たちと共におられます。

ダニエル書３章にあるシャデラク、メシャク、アベデ・ネゴの話を思い出します。彼らは文字通り火の中を通ったとき、互いに支え合いました。

それだけではなく、火の中でイエス様ご自身が彼らと共におられました。その結果は？彼らは金のようになって出て来ました。

私たちも必ずそうなります。

恵みとまことによって、咎は赦され、主を恐れることによって、人は悪を離れる。（箴言１６：１６）

その言葉を読んだとき、私はこう思いました。「自分の忠実な愛によって、自分の罪が赦されるなら、私たちは本当に困ります。」

なぜなら、私たちの愛はあまり忠実ではないものだからです。

しかし、神様の忠実な愛によって、私たちの罪は赦されます。 新改訳聖書の言葉を借りれば、神様の恵みとまことによって、私たちの咎は赦されます。

私たちが神様に忠実でなかったときも、神様は私たちに忠実でいてくださいました。

だから、私たちがまだ罪人であったとき、キリストは私たちのために死なれました。（ローマ５：８）

自分の罪のゆえに、私たちは神様の怒りを受けるにふさわしく、死に値する者でした。（ローマ５：１４）

けれども、十字架で、イエス様は天の父の怒りをなだめてくださいました。

だから今、神様が私たちをご覧になるとき、天の父の御顔は明るくなります。天の父のいつくしみは、後の雨（つまり、春の雨）をもたらす密雲のようです。（ホセア６：３）

イエス様を通して、私たちは神様の恵みとまことを知ることができます。（ヨハネ１：１７）

だから、神様の恵みとまことに思いを巡らしましょう。神様の忠実な愛について考えましょう。イエス様の御業によって与えられた神様の慈しみを噛み締めましょう。

そして神様を畏れ、喜びましょう。

今日の箇所を読んだとき、私は神様との関係について思いを巡らせました。 ソロモンはこう記しています。

主の目はどこにもあり、悪人と善人を見張っている。（箴言１５：３）

また、

よみと滅びの淵は主の前にある。人の子らの心はなおさらのこと。（１１節）

たぶん、多くの人々にとって、それらは恐ろしい言葉に聞こえるかもしれません。 私たちの心、私たちの人生は、神様にとって開かれた本のようなものです。

私たちは神様から何も隠すことができません。 神様は、私たちが隠そうとするすべての酷いものをご覧になります。

しかし、イエス様のおかげで、私たちは心を探られる神の目を恐れる必要はありません。 むしろ、神様が私たちの心を探られるとき、私たちは喜んで自分の心を開きます。

私たちにとって、神様が心を探られることは、喜びなのです。

なぜでしょうか。

なぜなら、私たちは神様に愛されている子どもたちだからです。 イエス様は、十字架で私たちの罪の罰をすでに受けてくださいました。

「どうして神様は私たちを『正しい人』と呼ばれるのだろうか」と疑問に思ったことがあるでしょうか。

私たちは完全な人間なのでしょうか。 私たちは他の人々よりも良い人間なのでしょうか。

違います。

その理由は、天の父が私たちをイエス様の義で包んでくださったからです。

イエス様の義のゆえに、神様は私たちを受け入れ、喜んでくださいます。（８節）

だから、喜びをもって、ダビデと共に祈りましょう。

神よ、私を探り、私の心を知ってください。私を調べ、私の思い煩いを知ってください。

私のうちに傷のついた道があるかないかを見て、私をとこしえの道に導いてください。（詩篇１３９：２３ー２４）

主を恐れることはいのちの泉、死の罠から離れさせる。（箴言１４：２７）

その聖句を読んだとき、私は箴言１３章にあるソロモンの言葉を思い起こしました。

知恵のある者のおしえはいのちの泉。これによって、死の罠から逃れることができる。（箴言１３：１４）

主を恐れるとは、どういう意味でしょうか。 その意味の中心は、主の御言葉に耳を傾け、従うことです。

しかし、私たちはどれほど、自分が神様よりも知っているかのように振る舞ってしまうでしょうか。

聖書を読むとき、私たちはこう思うことがあります。 「この言葉には同意できない。これは時代遅れだ。」

ソロモンはそのような考え方について、こう語りました。

人の目にはまっすぐに見えるが、 その終わりが死となる道がある。（箴言１４：１２）

サタンは偽りの証人です。彼は偽りの父です。 この世の民はサタンの嘘を信じており、私たちにもその嘘を受け入れさせようとします。

しかし、彼らが神様の言葉に反することを語るとき、私たちはその言葉を受け入れてはいけません。

その反面、イエス様は真実で確かな証人です。イエス様は、決して嘘をつかれません。 さらに、イエス様の知恵に満ちた御言葉によって、私たちは死の罠から逃れ、命を得ることができます。（黙示録３：１４；箴言１４：５；１４：２５）

忘れないでください。イエス様は、私たちの罪のための償いとして、十字架でご自身を捧げられました。（レビ記５：６；箴言１４：９）

そのゆえに、私たちは天の父と和解しました。

だから、神様を恐れ、信頼して従いましょう。また、私たちの子どもたちにもそうするように教えましょう。

そうすれば、神様は彼らにとっても避け所となってくださいます。（箴言１４：２６）

神様はいのちの泉です。毎日、神様を恐れ、そのいのちの言葉を飲みましょう。

愚か者は自分の怒りをすぐ表す。（箴言１２：１６）

正直に言うと、今日、職場で私は少しイライラしていました。時々、同僚とのコミュニケーションはあまり良くありませんが、最近は特にそう感じています。

そのため、今日、私は自分のフラストレーションを同僚に表してしまいました。

誤解しないでください。怒鳴ったわけではありませんが、私のフラストレーションは明らかだったと思います。

その１０分後、私は今日の聖句を読みました。そして、神様と少し話さなくてはなりませんでした。

私のフラストレーションは自然な反応だったと思います。でも、その表し方は良くありませんでした。

今日の聖句を読んだとき、私はこう考えました。 「イライラするとき、私はどれだけ『愚か者』のように振る舞っているだろうか。

私はすぐに、自分の表情やため息、そして言葉によって、そのフラストレーションを表してしまうのだろうか。」

主よ、特に私がイライラするとき、どうか私に忍耐を与えてください。 私が愚か者のように振る舞うことのないように。

むしろ、私のうちに恵みと憐れみと忍耐が満ちあふれますように。 なぜなら、あなたはいつも、私に恵みと憐れみと忍耐を注いでくださる方だからです。

他人を潤す人は自分も潤される。（箴言１１：２５）

こんな大変なとき、自分の問題のゆえに、私たちが自己中心になるのは簡単です。私たちは「私の方が潤される必要がある」と言います。

でも、多くの場合、自分に目を向けるのではなく、周りの人々に目を向けて祝福することによって、私たちは潤されます。周りの人々を潤すと、私たち自身も潤されるように感じます。

さらに、人々を祝福すると、いつか彼らから私たちも祝福を受けるでしょう。

でも、覚えていてください。私たちの主な泉は神様です。神様から潤されていなければ、私たちが周りの人々に与えることができるものは限られています。

だからこそ、私たちは毎日、神様との時間が必要です。

イエス様もそのような時間を必要とされました。（マルコ１：３５；６：４５ー４６）

私たちはなおさらです。

だから、自分自身にこう問いかけましょう。

１．私は神様と時間を過ごし、神様から潤されているだろうか。

２．今日、神様は、私が誰を潤すように望んでおられるだろうか。

主よ、私が亡くなったとき、人々は私について何を思い出すでしょうか。（箴言１０：７）

彼らは、私を誠実に歩んでいた人として思い出すでしょうか。（９節）

彼らは「ブルースの口は命の泉だった」と言うでしょうか。（１１節）

彼らは「ブルースの言葉は選り抜きの銀だった。その言葉は多くの人々を養った」と言うでしょうか。（２０～２１節）

彼らは、私をあわれみ深く、恵み深い人として思い出すでしょうか。（１２節）

彼らは、私をあなたの訓戒を大切にし、あなたの叱責を受け入れていた人として思い出すでしょうか。（１７節）

彼らは、私を主を恐れる人として思い出すでしょうか。（２７節）

彼らは、私を喜びと希望に満たされていた人として思い出すでしょうか。（２８節）

私はそのような人になりたいです。妻や娘、友人、隣人、同僚にとって、私はそのような人になりたいです。

彼らが私を思い出すとき、何を思い出すでしょうか。彼らが私を思い出すとき、あなたがどのようなお方であるかをはっきりと心に描くことができますように。

嘲る者を戒める者は、自分が恥辱を受け、悪しき者を叱る者は、自分が傷を受ける。

嘲る者を叱るな。彼があなたを憎まないために。

知恵のある者を叱れ。彼はあなたを愛する。

知恵のある者に与えよ。彼はますます知恵ある者となる。

正しい人を教えよ。彼は洞察を深める。（詩篇９：７ー９）

その言葉を読むとき、私たちは他の人々の頑固さを思い浮かべるのは簡単です。

でも、私たちはどうでしょうか。私たちは、自分を叱る人を憎み、嘲る者でしょうか。

それとも、私たちは知恵ある者でしょうか。自分を叱る人を愛しているでしょうか。叱られるとき、ますます知恵ある者になるでしょうか。洞察を深めるでしょうか。

正直に言うと、私は頑固な人間です。人々が私を叱ったとき、私は何度もその言葉を無視し、「その言葉は私のためではない」と思いました。

だから、その頑固な態度を砕くために、神様には、私にこう言わなければならない時がありました。「注意しなさい。その言葉はあなたのためです。」

ところで、これはもう一つの大切なポイントです。私たちは周りの人々の叱責を受け入れるべきですが、神様の叱責を受け入れることはなおさら重要です。

だから、ソロモンはこう書きました。

主を恐れることは知恵の初め、 聖なる方を知ることは悟ることである。（１０）

主よ、私がいつもあなたの叱責を受け入れる心を持つことができますように。

あなたが人を私のもとに遣わされるとき、私が聖書を読むとき、あなたの御霊が語られるとき、 どうか私に素直な心をお与えください。 イエス様の御名によって祈ります。アーメン。

主よ、あなたの御言葉は、銀にも金にも、すべての真珠にもまさるものです。（箴言８：１０〜１１）

あなたの御言葉は、命の言葉です。（３５節）

それでも、私はすぐに自分の知恵に頼ってしまいます。 すると、あなたの語りかけを見逃し、自らを傷つけてしまいます。（３６節）

主よ、私はあなたの傍らで見張りたい。 あなたの御声に耳を傾けられるよう、助けてください。 毎日、私を教え導いてください。 私はあなたのように考えたいのです。（９、３４節）

イエス様の御名によって祈ります。アーメン。

多分、ソロモンは箴言７章を書いた時、申命記１１：１８〜１９を思い起こしていたのでしょう。

ソロモンは神の御言葉を大切にし、自分の心に蓄えるだけでなく、自分の息子にもそうするように教えていました。

私たちも同じようにしているでしょうか。神様は、私たちが自分の子供たちに神の御言葉を教える責任を委ねてくださいました。

それは、日曜学校の先生たちの責任ではありません。それは、私たちの子供たちの学校の先生たちの責任でもありません。

切ないことですが、私たちの子供たちが学校で学んでいる道徳的価値観が、神様の教えに反していることもあります。

学校で先生たちや友達から学んだ道徳的価値観が神様の教えと異なる時、私たちの子供たちはその違いに気づくことができるでしょうか。それは、私たちの責任です。

神の御言葉を自分の心に蓄えるだけでなく、私たちの子供たちにもそうするように教えましょう。

旧約聖書を読むとき、私はいつもイエス様を捜します。

なぜでしょうか。

それは、イエス様ご自身が、旧約聖書の著者たちはご自分のことについて語ったとおっしゃったからです。（ヨハネ５：３９、ヨハネ１：１７）

だから、旧約聖書で「恵みとまこと」という言葉の組み合わせを見ると、私はいつもイエス様のことを考えます。

旧約聖書では、その二つの言葉は何回も神様に関して言われていたけど、新約聖書では、その二つの言葉はイエス様に関して言われていました。

特に、ヨハネはイエス様に関してこう言いました。

律法はモーセによって与えられ、恵みとまことはイエス・キリストによって実現したからである。（ヨハネ１：１７）

神様はどんな神でしょうか。神様は恵みとまことに満ちておられる神です。そして、神様はイエス様を通してその恵みとまことを表してくださいました。

今日の箇所では、ソロモンはこう言いました。

恵みとまことがあなたを捨てないようにせよ。

それをあなたの首に結び、心の板に書き記せ。神と人の前に好意を得、聡明であれ。（箴言３：３～４）

イエス様は、恵みとまことに特徴付けられました。そういうわけで、イエス様は神と人との前に好意を得ておられました。（ルカ２：５２）

だから、今日、私はこのように祈りました。

天のお父様、イエス様が恵みとまことに特徴付けられたように、私も恵みとまことに特徴付けられますように。

私を通して、あなたの恵みとまことが、私の家族、友人、同僚、そして私が関わるすべての人々に輝きますように。

イエス様、私はあなたのようになりたいです。あなたの御名によって祈ります。アーメン。

私たちは聖書を読むとき、どのような態度を持っているでしょうか。

私たちはその御言葉を受け入れるでしょうか。もしかすると、私たちは自分に都合の悪い言葉を拒むかもしれません。

神様の命令を心に蓄えるでしょうか。あるいは、その命令を時代遅れとして退けてしまうでしょうか。

私たちは自分の耳を神様の知恵に傾けるでしょうか。もしかすると、その知恵に耳を閉ざすかもしれません。

私たちは自分の心を英知に向けるでしょうか。あるいは、英知に背を向けるでしょうか。

私たちは謙遜な態度で、悟りを得るために神様に呼びかけるでしょうか。あるいは、無関心な態度を持っているでしょうか。

聖書が分からない時、私たちは神様に向かって声を上げるでしょうか。それとも、分からないままで沈黙しているでしょうか。

神様の知恵を銀のように探し求めるでしょうか。あるいは、一円玉のように見過ごしてしまうでしょうか。

隠された宝のように、神様の知恵を探し出すでしょうか。それとも、その言葉を昨日のごみのように放置するでしょうか。

神様は私たちに知識と英知を与えようとされています。神様は私たちを祝福したいと願っておられるからです。

しかし、私たちは本当に、その知識と英知を求めているでしょうか。

主よ、私は毎日、聖書を読むときに、私の心の目と耳を開いてください。私があなたの知恵を見て、聞いて、理解できるよう助けてください。

私の頑なな石のような心を取り除いてください。その代わりに、あなたの言葉を受け入れる柔らかい心を私に与えてください。

イエス様の御名によって祈ります。アーメン。

主よ、私に語りかけてください。

あなたを恐れることは知識の初めです。私が決してあなたの知恵や訓戒を侮ることのないようにしてください。（箴言１：１７）

むしろ、あなたが私を訓戒されるとき、その訓戒を受け入れる謙遜な心を与えてください。あなたの叱責に立ち返る心を与えてください。

そして、私があなたに向かうにつれて、私にあなたの霊を注ぎ、あなたの言葉を知らせてください。（２３節）

私が聖書を読むとき、あなたが私に何を語りたいかを理解できるよう、悟りを与えてください。

私にはまだ分からないことがたくさんあります。この人生を歩むために、私はあなたの知恵と導きを必要としています。（２〜６節）

だから、主よ、私に語りかけてください。どうか、私に語りかけてください。

イエス様の御名によって祈ります。アーメン。

多分、詩篇８８篇は最も暗い詩篇でしょう。でも、この詩篇では、私たちはイエス様の経験を見ることができます。

私は、イエス様がゲツセマネで、この言葉を祈ることを想像できます。

主よ、私の救いの神よ、昼私は叫びます。夜もあなたのみそばで。私の祈りをあなたの御前にささげます。どうか私の叫びに耳を傾けてください。（詩篇８８：１－２）

そして、十字架で友達に見捨てられた時、死が近づいていた時、神様の怒りのすべてがイエス様の上に注がれたとき、イエス様がこの言葉を祈ることが想像できます。

私のたましいは、苦しみに満ち、私のいのちは、よみに触れていますから。私は穴に下る者たちとともに数えられ。。。

あなたの憤りが私の上にとどまり、あなたのすべての波で　あなたは私を苦しめておられます。

あなたは、私の親友を私から遠ざけ、私を彼らの忌み嫌う者とされました。

私は閉じ込められて、出て行くことができません。。。

主よ、なぜあなたは私のたましいを退け、私に御顔を隠されるのですか。。。

あなたの燃える怒りが私の上を越えて行き、あなたからの恐怖が私を滅ぼし尽くしました。（３－４、７－８，１４，１６）

そして、イエス様の死体がお墓にあったとき、イエス様の霊はこう歌ったかもしれません。

私は穴に下る者たちとともに数えられ、力の失せた者のようになっています。

私は、死人たちの間に放り出され、墓に横たわる、刺し殺された者たちのようです。

あなたはもはや彼らを覚えてはおられません。彼らは、あなたの御手から断ち切られています。

あなたは私を最も深い穴に置かれました。暗い所に、深い淵に。（４－６）

でも驚いたのは、詩人の最も暗い疑問がイエス様にあって答えられました。

あなたは死人のために、奇しいみわざを行われるでしょうか。亡霊が起き上がり、あなたをほめたたえるでしょうか。

あなたの恵みが墓の中で宣べられるでしょうか。あなたの真実が滅びの淵で。

あなたの奇しいみわざが闇の中で知られるでしょうか。あなたの義が忘却の地で。（詩篇８８：１０～１２）

詩人にとって、その問いの答えは「いいえ」でした。

しかし、イエス様において、その問いの答えは「はい」です。

天の父は死人のために奇しいみわざを行われ、イエス様をよみがえらせました。しかも、イエス様の霊だけでなく、イエス様の御体も起き上がり、天の父をほめたたえました。

イエス様のゆえに、空のお墓で、み使いたちは神様の恵みと真実を宣言しました。さらに、イエス様のゆえに、罪と死によって暗くなった地に、神様の奇しいみわざと義が宣言されたのです。

そういうわけで、私たちは希望を持っています。たとえ物事がどんなに大変になっても、神様は忠実なお方であり、その憐れみは決して尽きません。だからこそ、エレミヤはこう言いました。

「私は待ち望む。主の恵みを。」

実に、私たちは滅び失せなかった。主のあわれみが尽きないからだ。それは朝ごとに新しい。

「あなたの真実は偉大です。」（哀歌３：２１－２３）